《寓意草》~ 論體盛絕孕治法
論體盛絕孕治法
1. 論體盛絕孕治法
一友繼室夫人。身體肥盛。經候雖調。從未孕育。令僕定方而施轉移化機之藥。雖從古醫書所未載。然可得言也。蓋山之不可葬者五。童斷過石獨。縱有明師。無所施其翦裁。以故女之不可孕。如方書所志生稟之殊。非人工所能改移者。可不更論。若夫生稟不殊。但為形軀所累。
白話文：
有一位朋友的繼室夫人，身體豐腴，月經正常，但從未懷孕。他請我開立藥方，運用治療疑難雜症的妙藥。雖然這種情況在古醫書中沒有記載，但我可以解釋一下。
就像山地中有五種無法埋葬的情況一樣（例如幼年夭折、孤獨終老），即使有高明的掘墓匠，也沒有辦法修改這些情況。因此，如果女性不孕是因為與生俱來的特殊體質，那就不可能通過人為幹預來改變。這種情況就不必再討論了。
但是，如果女性的不孕不是因為與生俱來的體質原因，而是因為身體肥胖等外在因素所影響，
而嗣孕終不乏者。古今來不知凡幾。第夫婦之愚。天然湊合之妙。雖聖神有不能傳者。所以方書缺焉未備耳。僕試言之。地之體本重厚。然得天氣以苞舉之。則生機不息。若重陰冱寒之區。天日之光不顯。則物生實罕。人之體中肌肉豐盛。乃血之榮旺。極為美事。但血旺易至氣衰。
白話文：
時間一久，就會越來越明顯它的偏頗。氣和血，兩者互相依附。為什麼會偏衰偏旺呢？這是因為氣為主導，血就會流動；血為主導，氣反而不會流動。這並不是真氣衰弱，而是氣不流動，看起來像衰弱。因此，所有補氣的藥物都不能用，而消耗氣的藥物反而可以施用。這是因為氣得到補充會更加凝固，不如耗氣以幫助它流動。時間久了，血自然會歸還到氣的統治之下。
久而彌覺其偏也。夫氣與血。兩相維附。何以偏衰偏旺耶。蓋氣為主。則血流。血為主。則氣反不流。非真氣之衰也。氣不流有似於衰耳。所以一切補氣之藥。皆不可用。而耗氣之藥。反有可施。緣氣得補則愈錮。不若耗之以助其流動之勢。久而久之。血仍歸其統握之中耳。
湖陽公主。體肥受孕。然不能產也。進諸御醫商之。得明者定一傷胎之方。服數十劑。而臨產始得順利。母子俱無災害。蓋肥滿之軀。胎處其中。全無空隙。以故傷胎之藥。止能耗其外之血肉。而不能耗其內之真元也。此用藥之妙也。僕仿是意而制方。預為受胎之地。夫豈無術而杜撰乎。
白話文：
湖陽公主體重過重，懷孕後並無法順利生產。宮廷御醫們商議後，找到了一位名醫開出了一個傷胎的藥方。湖陽公主服用幾十劑後，終於順利生產，母子皆安。
因為體重過重的身體中，胎兒所在的空間非常狹窄。所以，傷胎的藥物只能消耗外層的血肉，卻無法損害胎兒自身的元氣。這就是用藥的奧妙。
我根據這個原理制定了一個方子，可以預先為胎兒製造一個生長空間。這可不是憑空杜撰的。
然而精誠之感。貫於金石。女之宜男者。先平其心。心和則氣和。氣和則易於流動充滿也。其次在節食。仙府清肌。恆存辟穀。宮中細腰。得之忍飢。志壹動氣。何事不成耶。而且為齋心積德。以神道之教。補藥餌之不逮。有不天人葉應者乎。僕於合浦求珠。藍田種玉之舉。
而樂道之。
胡卣臣先生曰。觀此一論。不必問方。而已得其意之所存。破盡尋常窠臼矣。奇創奇創。
白話文：
然而，誠心感應的力量可以貫穿金石。女性如果想要懷孕，首先要平復自己的心緒。心情平和，氣血才會和順。氣血和順，身體才會通暢。其次，要注意飲食調節。清淡的飲食可以淨化肌膚，常年保持闢穀的狀態。纖細的腰身，是靠忍耐飢餓得來的。意志專一，充滿鬥志，有什麼事情做不成的呢？況且，齋戒修身，積德行善，用神靈的教導來彌補藥石的不足。難道會沒有上天和人間感應相應的事例嗎？我曾去過合浦尋求珍珠，在藍田種植玉石，這些都是異想天開的舉動。