《研經言》~ 卷四 (8)
卷四 (8)
1. 《傷寒論》太陽篇跋
《傷寒論》太陽篇，大書寒因三條。先中風者，是於有寒有熱之邪據其一端言；次傷寒者，以寒之正言；終溫者，則以熱而兼寒之病，就其所兼言。寒因必列此三者而始備。溫與風溫雖殊，其為不即發而名溫則不殊，故合為一條，而統冠之以太陽病。太陽病則頭項強痛矣，以其因寒乃發，故有此證。
白話文：
《傷寒論》太陽病篇，重點提到三種寒因。一開始中風，指的是同時有寒邪和熱邪交替出現於身體的某一部位；接著傷寒，是指寒邪正氣的表現；最後溫病，則是寒邪中帶有熱病，從其兼有的徵狀來論述。寒因必定包含這三種情況纔算完整。溫病與風溫雖然不同，但都是不立即發作而稱為「溫」，因此合為一條，統稱為太陽病。太陽病時往往會有頭部和頸部疼痛僵硬的症狀，因為這種病是由於寒邪引起的，所以會有這樣的表現。
其文法先言溫而後以風溫隸焉，何等謹嚴！夫熱而兼寒，自當以溫為主，不以所兼為主，故但列脈症於此，以後更不言溫病若何，風溫若何，如中風、傷寒之必屢屢言之也。義例自分軒輊，不得執是而謂其兼論溫熱也。若中濕之體痛，中熱之惡寒，則皆以其形似傷寒，而因於濕、因於熱皆非寒也，與大書之三條懸絕，故另出辨之，不與中風、傷寒、溫病同篇。觀其分合，可知其指矣。
白話文：
這段文字首先提到「溫」，然後緊接著「風溫」，條理清晰。因為熱性病同時兼有寒性，所以應以溫為主，而不是以所兼為主。因此，文中只列出了脈象和症狀，之後不再提及溫病或風溫。就像中風、傷寒等病症在中醫典籍中會反覆提及。
不同的病症有不同的治療原則，不能因為這段文字同時提到溫熱而認為它討論了溫熱病。如果出現濕邪導致的肢體疼痛，或熱邪導致的惡寒，雖然症狀類似傷寒，但實際上它們並非寒邪所致，與原文中大字標示的三條病症完全不同，所以作者將它們單獨列出來進行辨論，沒有與中風、傷寒、溫病放在同一個篇章。
從作者的分合安排中，可以看出他的用意。
或據《難經》傷寒有五之文，派入此書，遂以濕溫當中濕，而不顧陽濡而弱、陰小而急之脈，與沉而細者不合；以熱病當中熱，而不顧陰陽俱浮，浮之而滑、沉之散澀之脈，與若微弱、若弦細、若遲者不合。豈知《難經》是約舉其類，配合成論，視專為寒因盡其變者，其精粗不可同日語乎！
白話文：
據《難經》記載的傷寒有五種類，被引用到這本書中，便將濕溫歸於濕熱，而沒有考慮到陽氣濡弱、陰氣衰弱的脈象，以及脈沉而細的情形不符合。將熱病歸於熱證，而沒有考慮到陰陽兩氣均浮，浮脈滑利，沉脈散澀的脈象，以及脈若微弱、若弦細、若遲緩的情形不符合。難道不知道《難經》只是概括其大類，配合起來作為論述，如果專門針對寒因而論述其所有變化，其精細和簡略的程度絕對不能相提並論！
2. 讀《金匱》書後
仲景著《傷寒雜病論》十六卷，以明傷寒初起及傷寒雜出之病。後人寶藏之，改題曰《金匱玉函方》。是以《外臺》引之，概稱張仲景《傷寒論》，（於原書摘稱二字者，猶《肘後備急》單稱《肘後》，亦引證家之一例，）《證類本草》引之，概稱《金匱玉函方》，一從其初，一從其後也。
白話文：
張仲景撰寫了十六卷的《傷寒雜病論》，用來闡述傷寒初期和傷寒後續引發的各種疾病。後人將這部書視為珍寶，改名為《金匱玉函方》。因此，《外臺祕要》引用時，統稱為張仲景《傷寒論》；（在原本的書中只稱「二字」者，就好像《肘後備急方》只稱「肘後」，這也是引證者慣例之一。）《證類本草》引用時，統稱為《金匱玉函方》，一個是取自最初的書名，另一個是取自後來的書名。
當時以十六卷文繁而有刪本二：其一，就原書逐篇刪存要略，併為三卷，題曰《金匱玉函要略方》，後為仁宗時王洙所得；其一，就原書刪雜病以下等卷，存脈法、六經及治法、諸可不可等十卷，題曰《傷寒論》，而削「雜病」二字，即今本《傷寒論》也。此書行而刪余之卷亡，十六卷原書不可得見矣。
白話文：
當時《金匱玉函經》有 16 卷，篇幅繁雜，因此有了兩個刪節版本：
其一，依照原書每一章節節錄要點，匯總成三卷，名為《金匱玉函要略方》，後來在仁宗時期被王洙取得；
其二，在原書中刪除雜病等卷，保留脈法、六經、治法、可治不可治等 10 卷，名為《傷寒論》，並刪去「雜病」二字，即為現今的《傷寒論》。
《傷寒論》流行後，其餘部分被刪節，原先 16 卷的原著已無法見到。
故林序云：張仲景為《傷寒論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，《雜病》未見其書也。林氏又以《傷寒論》十卷，校《金匱玉函要略方》，知其上卷傷寒文多節略，至中、下卷雜病及方療婦人，無本可校，雖有節略，不能的知。（以《脈經》卷七、八、九校之，知其是節略。
白話文：
古人林序記載：張仲景所著的《傷寒論》共有十六卷，但現在流傳的只有十卷，而《雜病》部分已經失傳了。林氏又用《傷寒論》十卷與《金匱玉函要略方》對照，發現上卷的傷寒內容有許多節略。至於中、下卷的雜病和婦科治療部分，由於沒有對照的本子，即使有節略，也無法確定。（通過《脈經》卷七、八、九校對，得知確實存在節略。
）斷去上卷，分中、下二卷為三卷，改題曰《金匱方論》，即今本《金匱要略》也。自是以來，不可復合矣。籲！唐宋人於仲景書任意分並，其不絕僅如線耳。近又移第其文，以就己意，考古者宜何如珍惜也！
白話文：
自此以後，《傷寒雜病論》的上卷獨立成冊，中卷和下卷合併為二卷，再分為三卷，更名為《金匱方論》，也就是現在的《金匱要略》。自此以後，就再也無法合而為一了。唉！唐宋時期的學者任意將仲景的著作肢解重組，簡直是少得可憐。如今竟又移花接木，篡改原著，作為考古學家，我們更要珍惜原著啊！