《研經言》~ 卷二 (14)
卷二 (14)
1. 釋代一
古說脈代有數種。《素》宣明五氣脾脈代，注：軟而弱也。案軟弱則氣未盡暢，有乍數乍疏之意，此與《靈》邪氣臟腑病形黃者，其脈代，皆謂脾之平脈。以《脈經》脾平脈長長而弱，來疏去數參之，則此所云代，實即乍數乍疏之義。蓋有數有疏，則氣不調勻，如相更代，故曰代，而古因謂不調之脈為代。
《史記》倉公傳：和即經主病，代則絡脈有過。以代對和，則代為不調可知。《素·三部九候》中部乍數乍疏者死，其脈代而鉤者，病在絡脈，亦謂不調者為代。承上句乍疏乍數而言，意謂經代死，終代病。夏氣在絡，長夏同法，故脾以代為正，此與倉公說皆取脾平脈之代，而於非時妄見者，射其主病也。所以謂之代者，取其變更不常，如四時代更，日月代明，父子代嬗，盛衰代遷之比。
《說文》：代，更也是也。代之本義，並不取乎止，第以純軟弱則或不能行，有疏數則似可得間，間者止也。不能行亦止也。故古因又謂脈之有止者為代，如經所云數動一代，五十動一代，乃「代」字之引伸義。所以引代於止者，即動以觀止則見為數，即止以觀動則見為數，仍是乍疏乍數之意也。
然猶通指一止者為代也。至仲景而下，別代於結，始以動而中止，不能自還，為代之專稱矣。至李時珍而下，別代於促、結，始以止有常數，為代之專稱矣。於此見古今號之沿革。
白話文：
古人說的「脈代」有好幾種解釋。《素問》提到五行中的脾脈，其脈象為「代」，並註解說脈象是柔軟而虛弱的。我認為脈象柔軟虛弱表示氣血運行不夠順暢，會有時快時慢的現象，這點與《靈樞》中描述的邪氣導致臟腑生病，臉色發黃時，脈象呈現「代」的說法是一致的，都指的是脾的正常脈象。如果參考《脈經》中描述的脾臟正常脈象是細長而微弱的說法，以及脈搏時快時慢的現象，那麼這裡說的「代」，實際上就是時快時慢的意思。因為脈搏有快有慢，就表示氣血運行不夠均勻，如同互相交替，所以稱之為「代」。因此，古人認為不協調的脈象就是「代」。
《史記》的倉公傳中說：「脈象平和就表示經脈正常，脈象呈現代則表示絡脈有問題。」將「代」與「和」對比，可以知道「代」就是不協調的意思。《素問·三部九候》中說：「中部脈象時快時慢的人會死亡，脈象呈現代且像彎鉤的人，病在絡脈。」這裡也是把不協調的脈象稱為「代」。承接上一句「時慢時快」而言，意思是說經脈的「代」表示將死，而絡脈的「代」表示生病。夏季的氣在絡脈，長夏的氣也是如此，所以脾以脈象「代」為正常，這點與倉公的說法一致，都是取脾臟正常脈象的「代」，如果不在這個時節看到這種脈象，那就要判斷其主要病症了。之所以稱之為「代」，是因為它變化不定，就像四季更替，日月交替，父子相傳，盛衰輪迴一樣。
《說文解字》中說：「代，就是更替的意思。」「代」的本義並不是停止，而是因為脈象過於柔軟虛弱，可能無法順利運行，脈搏時快時慢看起來似乎會有停頓，這裡的停頓是虛擬的。無法順利運行也是一種停頓。所以古人又把脈搏有停頓的現象稱為「代」，就像經書中說的「脈搏跳動數次就會停頓一次」、「跳動五十次就會停頓一次」，這都是「代」字引申出來的含義。之所以把「代」引申為停頓，是因為觀察脈搏跳動的同時也能觀察到停頓，看到停頓的同時也能觀察到跳動，這仍然是時快時慢的意思。
然而，普遍來說，脈搏停頓一次就被認為是「代」。到了張仲景之後，才開始區分「代」與「結」，開始將脈搏跳動時停頓，且無法自行恢復的現象，稱為「代」的專有名詞。到了李時珍之後，才開始區分「代」與「促」、「結」，開始將有規律停頓的現象，稱為「代」的專有名詞。從這裡可以看出古今對於「代」這個名詞的演變。
2. 釋代二
《脈經》代脈來數中止，不能自還，因而復動，此論最明。來數，數也；中止，疏也；不能自還，弱之甚也；因而復動，但弱無胃也。與兩經之言，若合符節。於此知中止去軟弱止一間，有胃氣為軟弱，無胃氣即中止。有胃氣則雖無力而其動猶覺不勻而勻，故但謂之乍數乍疏；無胃氣則雖有動而極無力以久持，故謂之弱而乍數乍疏。
《素》玉機真臟真脾脈至，弱而乍數乍疏，其即《脈經》之所本乎！《素》平人氣象長夏胃微軟弱曰平，但代無胃曰死。亦明以軟弱為有胃，代為無胃。且不云代而無胃，必云但代無胃者，以其但見軟弱中之疏數，而無軟弱中之和氣，故曰但代。王注以軟而弱釋《宣明篇》之代，而於但代直云動而中止，不能自還，義各允協。
又《素》脈要精微兩言代，王注於數動一代云：代，止也；於代則氣衰云：動而中止，不能自還：亦切當。其釋三部九候之代則過，觀《倉公傳》自知。總之，釋脈必先明其字之本義及引申義，而後前人之得失異同，可考而知也。
白話文：
《脈經》說，代脈的脈象是跳動的頻率會突然停止，不能自己恢復，然後又再跳動，這段論述非常清楚明白。所謂的「來數」，指的是脈搏跳動的頻率；「中止」指的是脈搏跳動變得稀疏；「不能自還」指的是脈搏虛弱到極點；「因而復動」指的是脈搏只是虛弱，但仍然有胃氣的存在。這和兩部經典的說法，就像符節一樣互相吻合。由此可知，脈搏停止跳動，卻在虛弱之後停止一小段時間，如果有胃氣，脈象就會呈現軟弱無力的狀態；如果沒有胃氣，脈象就會呈現停止跳動的狀態。如果有胃氣，雖然脈搏無力，但跳動時仍然會感覺到不均勻之中帶有均勻，所以只能說是時快時慢；如果沒有胃氣，即使脈搏有跳動，也會因為極度無力而無法持久，所以說是虛弱並且時快時慢。
《素問》中提到，正常的脾臟脈象，在長夏的時候會呈現稍微軟弱無力的狀態，這是正常的。但代脈如果沒有胃氣，就代表死亡。《素問》也明確地說明，軟弱無力代表有胃氣，而代脈代表沒有胃氣。而且《素問》並不是直接說代脈沒有胃氣，而是說「但代無胃」，這是因為代脈只是看起來脈象軟弱無力且跳動稀疏，但卻沒有軟弱無力中的平和之氣，所以才說「但代」。王冰註解《宣明篇》的代脈，用「軟而弱」來解釋，對於「但代」則直接說是「跳動時停止，不能自己恢復」，兩者解釋的意義都非常一致。
另外，《素問》的「脈要精微論」中兩次提到「代脈」，王冰在註解「數動一代」時說：「代，就是停止。」，在註解「代則氣衰」時說：「跳動時停止，不能自己恢復。」，這兩者也都很貼切。但他對於三部九候中代脈的解釋就過於牽強，看看《倉公傳》的記載就明白了。總而言之，解釋脈象必須先了解文字的本意和引申義，然後才能考究前人的觀點有什麼得失和不同。