《三指禪》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 濡與牢對
浮之輕者為濡，平沙面雨霏千點，沉之重者為牢，錦匣里綿裹一針。
白話文：
浮在水面上的輕飄飄的，就叫做「濡」，就像是平坦的沙灘上灑落著細雨，點點滴滴；沉在水面下的重墜墜的，就叫做「牢」，就像是精美的盒子裡用棉花包裹著一根針。
2. 濡
濡脈按須輕，萍浮水面生。
平人多損壽，莫作病人評。
（《脈經》曰：濡脈極軟而浮，如帛在水中，輕手乃得，按之無有。」按濡主血虛之病，又主傷濕，平人不宜見此脈。瀕湖曰：「平人若見似無根。」）
白話文：
濡脈的脈象，按下去感覺輕柔，就像浮萍漂在水面上一般。
健康的人如果出現這種脈象，大多會減損壽命，不要把它當作是普通病人的脈象來判斷。
（《脈經》說：濡脈非常柔軟而浮淺，就像絲綢在水中一樣，輕輕按才摸得到，重按就感覺不到。按脈理來說，濡脈主要表示血虛的病症，也表示受到濕邪侵擾，健康的人不應該出現這種脈象。李時珍說：「健康的人如果出現這種脈象，感覺就像沒有根一樣。」）
3. 牢
牢脈實而堅，常居沉伏邊。
疝㿗猶可治，失血命難延。
（《脈經》曰：「似沉似伏，實大弦長。」仲景曰：「寒則牢堅，有牢固之象。」按牢長屬肝，疝㿗肝病，實病見實脈，可治。扁鵲曰：「失血脈，脈宜沉細，反浮大而牢者，死。」虛病見實脈也。）
白話文：
牢脈的特徵是脈搏按下去感覺實在而且堅硬，常常在較深的部位或是接近沉伏的位置出現。
這種脈象如果出現在疝氣或腹股溝腫痛的情況，或許還可以醫治；但如果是因為失血造成的，就難以延續生命。
（《脈經》說：「牢脈的脈象像是沉脈又像是伏脈，感覺實在、脈幅寬大且脈形長。」張仲景說：「身體寒冷時，脈象會變得牢實堅硬，有牢固的樣子。」依照脈象的歸屬來看，牢脈脈形偏長屬於肝，疝氣或腹股溝腫痛是肝臟的疾病，屬於實證，出現實在的脈象，因此可以治療。扁鵲說：「失血的脈象，應該是沉細的，如果反而變得浮大而牢硬，就會死亡。」這是虛證卻出現實證脈象的緣故。）
4. 洪與伏對
浮之最著者為洪，水面上波翻浪湧；沉之至隱者為伏，石腳下跡遁蹤潛。
白話文：
浮脈最明顯的表現就是洪脈，就像水面上波濤洶湧；沉脈最隱蔽的表現就是伏脈，就像石頭底下完全看不見蹤跡一樣。
5. 洪
洪脈脹兼嘔，陰虛火上浮。
應時惟夏月，來盛去悠悠。
（經曰：「諸腹脹大，皆屬於熱。」嘔，初起為寒，鬱則為熱。經曰：「諸逆上衝，皆屬於火。」陰虛陽盛，脈多洪。惟夏日應時。瀕湖曰：「拍拍而浮是洪脈。」《素問》曰：「來盛去衰。」）
白話文：
洪脈如果出現脹大的情況，同時伴隨嘔吐，這是因為體內陰液不足，導致虛火上浮的現象。
這種脈象特別容易在夏天出現，脈搏來勢強盛，但去勢卻較為緩和。
（醫書上說：「各種腹部脹大，都屬於熱證。」嘔吐，初期可能是因為寒氣引起，但如果鬱積久了就會轉化為熱。醫書也說：「各種氣逆上衝的現象，都屬於火證。」陰液不足而陽氣過盛，脈象大多會呈現洪脈。而這種情況特別容易在夏天出現。李時珍說：「摸起來拍拍跳動而浮在表面的就是洪脈。」《素問》則說：「脈搏來勢強盛，但去勢衰弱。」）
6. 伏
伏脈症宜分，傷寒釀汗深。
浮沉俱不得，著骨始能尋。
（傷寒一手伏，曰單伏；兩手伏，曰雙伏。乃火邪內郁，不得發越，陽極似陰，故脈伏；必大汗而解。又有夾陰傷寒，先有伏陰在內，外復感寒，陰盛陽衰，四肢厥逆，六脈沉伏，須投薑、附，灸關元，脈乃出。按二症極宜分。）
白話文：
伏脈的病症應該仔細區分，如果是傷寒導致的，通常是因為發汗太過深入造成的。
這種脈象摸起來既不浮也不沉，必須要按到接近骨頭的地方才能感覺到。
（傷寒時，如果只有一手的脈象是伏脈，稱為「單伏」；如果兩手的脈象都是伏脈，則稱為「雙伏」。這代表體內有火邪鬱積，無法向外發散，陽氣達到極致反而呈現出陰的假象，所以脈象才會伏藏。這種情況必須要透過大量出汗才能解除。另外還有一種夾陰傷寒，是體內原本就有陰邪潛伏，又再次感受寒邪，導致陰氣過盛、陽氣衰弱，出現四肢冰冷、脈象沉伏的情況，這種時候必須要使用生薑、附子等溫熱藥物，並灸關元穴，脈象才能浮現出來。這兩種情況非常需要仔細區分。）
7. 結與促對
遲而一止為結，數而一止為促。遲為寒結，則寒之極矣；數為熱促，則熱之至矣。
白話文：
脈搏跳動緩慢而且會突然停止一下，這稱為「結脈」；脈搏跳動快速而且會突然停止一下，這稱為「促脈」。脈搏緩慢代表體內寒氣凝結，這是寒氣非常嚴重的表現；脈搏快速代表體內熱氣急迫，這是熱氣非常嚴重的表現。
8. 結
結脈遲中止，陽微一片寒。
諸般陰積症，溫補或平安。
（越人曰：「結甚則積甚，結微則積微。浮結內有積病，沉結內有積聚。」）
白話文：
脈象呈現結脈，跳動緩慢且時常停止，同時身體陽氣衰微，感覺一片寒冷。
各種陰寒積聚的病症，用溫補的方式治療或許可以平安。
（扁鵲說：「結脈越明顯，體內積聚的病邪就越嚴重；結脈較輕微，體內積聚的病邪就較輕微。脈象浮取時呈現結脈，代表體內有長期的疾病；脈象沉取時呈現結脈，代表體內有積聚的腫塊。」）
9. 促
促脈形同數，須從一止看。
陰衰陽獨甚，泄熱只宜寒。
（瀕湖曰：「三焦鬱火炎炎盛，進必無生退有生。」按促只宜泄熱除蒸，誤用溫補，立見危殆。）
白話文：
促脈的脈象跟數脈相似，必須仔細觀察有沒有出現間歇停止的現象。
如果出現陰液虧虛、陽氣獨盛的狀況，應該用寒涼的藥物來洩熱。
（李時珍說：「三焦的鬱火過於旺盛，如果讓它繼續發展，必定會喪命；如果能讓它消退，就能活命。」依據這個說法，促脈只適合用洩熱、清除虛熱的方法來治療，如果誤用溫補藥物，會立刻導致危險。）
10. 動與代對
動則獨勝為陽，代則中止為陰。動代變遷，陰陽迭見。
白話文：
動是單獨運作時就屬於陽，代是停止不動時就屬於陰。動與靜相互轉換，陰和陽就會交替出現。
11. 動
動脈陰陽搏，專司痛與驚。
當關一豆轉，尺寸不分明。
（《脈經》曰：「動乃數脈見於關，上下、無頭無尾，如豆大，厥厥動搖。」仲景曰：「陰陽相搏名曰動。陽動則汗出，陰動則發熱。」瀕湖曰：「動脈專司痛與驚，汗因陽動熱因陰。」）
白話文：
動脈的陰陽搏動，主要掌管疼痛和驚恐。
當關脈的部位，脈搏跳動如豆子般轉動，無法分辨出寸脈和尺脈的區別。
（《脈經》說：「動脈是數脈的一種，出現在關脈，上下跳動沒有開始和結束，像豆子大小，快速且不斷跳動。」張仲景說：「陰陽兩種脈象互相搏擊稱為動脈。陽脈動則會出汗，陰脈動則會發熱。」李時珍說：「動脈主要掌管疼痛和驚恐，出汗是因為陽脈動，發熱是因為陰脈動。」）
12. 代
代脈動中看，遲遲止復還。
平人多不利，惟有養胎間。
（結促止無常數，或二動一止，或三五動一止即來。代脈之止有常數，必依數而止，還入尺中，良久方來。滑伯仁曰：「若無病羸瘦，脈代者危。」有病而氣不能續者，代為病脈。傷寒心悸脈代者，復脈湯主之。妊娠脈代者，其胎百日。代之生死，不可不辨。）
白話文：
代脈在把脈時，會發現它跳動一陣子後，會停頓一下又恢復跳動。
一般人出現這種脈象是不好的，只有在婦女懷孕時才可能出現。
（脈象有結脈、促脈、代脈，停頓次數不固定，有時跳兩下停一下，有時跳三五下才停一下，就屬於結脈或促脈。而代脈的停頓次數是有規律的，一定按照特定的次數停頓，並且停頓後會回到尺脈的位置，過一會兒才會再次出現。滑伯仁說：「如果沒有生病又很瘦弱，出現代脈就很危險。」如果生病導致身體氣息無法延續，出現代脈就是病態的脈象。若是傷寒造成心悸且脈象為代脈，可以用復脈湯來治療。如果是懷孕出現代脈，胎兒大約有百日了。代脈的吉凶，不可不仔細辨別。）
13. 奇經八脈
本來督任一身中，尋得仙源有路通。
剖別陰陽維蹺界，調沖運帶鼎爐紅。
八脈者，督脈、任脈、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、衝脈、帶脈是也。以其不拘於經，故曰奇。督、任、衝起於會陰穴，一源而三脈。督脈由長強穴貫脊上行，過巔頂，至齦交而止，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。任脈上行臍腹，過咽喉，至承漿而止，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。
陽維起於諸陽之會，由外踝之金門穴，而上行於衛分。陰維起於諸陰之會，由內踝之築賓穴，而上行於營分。夫人身之經絡繁密，二脈能於陰交陽會之間，加一緊縛，舉綱齊目，而陰陽斯得維持之力。陽蹺之脈，起於足跟，循外踝上行於身之左右。陰蹺之脈，起於足跟，循內踝上行於身之左右，所以使機關之蹺捷也。
衝脈前行於腹，後行於背，上行於頭，下行於足，凡筋骨脾肉，無處不到，十二經絡上下之衝要，故曰十二經絡之海。帶脈橫圍於腰，狀如束帶，所以總束諸脈。醫家知乎八脈，則十二經、十五絡之旨得矣；修煉家知乎八脈，則龍虎升降、開牝幽微之竅妙，於此入其門矣。
養生者無事之暇，撮起督脈，循尾閭夾脊雙關，上行腦頂，下通乎任，循環無端，終而復始，久久調息，二脈貫通如一脈矣。人身元陽之氣，自下而生者，亦自下而竭。督任相聯，轉運不已，有其生之，斷難竭之，而壽有不穩固者乎？！鹿顧尾閭，能通督脈；龜納鼻息，能通任脈。二物俱得長壽，有明徵矣。
提督而上行也，陰陽維蹺，隨督而升；通任而下行也，陰陽維蹺，隨任而降。一升一降，陰陽維蹺，亦得為之疏暢。由是從會陰穴起，上至天，下至淵，所以運其沖也；從季肋穴起，左轉三十六，右回三十六，所以運其帶也。第見營衛和而顏色日以滋潤，機關利而手足日以輕捷。
三百六十骨節，節節光瑩，八萬四千毛竅，竅竅亨通。血不蹇澀，氣不停滯，六淫不得而干之，七情不得而傷之。卻病延年之方，未有過於此者。何必採商山之芝，貯盤銅之露，而後永其壽乎！從知紫府長生訣，盡在奇經八脈中。
（《參同契》曰：「北方河車，即此法也。循而習之，疏經暢脈，可以養生；進而求之，還精攝氣，可以延年；神而明之，進火退符，可以奪丹。」仙經所傳，抽鉛添汞，降龍伏虎，擒鳥捉兔，霏雪產蓮，無不寓於其中。淺者得之為淺，深者得之為深。）
白話文：
人體的督脈和任脈，貫穿全身，是尋找長生不老方法的通道。
區分陰陽，有陰維脈和陽維脈的界限，調節衝脈和帶脈，使得體內氣血像鼎爐中的火焰般運行。
所謂的奇經八脈，指的是督脈、任脈、陽維脈、陰維脈、陽蹺脈、陰蹺脈、衝脈和帶脈。它們不屬於十二正經，所以被稱為「奇」。督脈、任脈、衝脈都起源於會陰穴，雖然源頭相同，卻分出三條脈絡。督脈從長強穴沿著脊椎向上，經過頭頂，到達齦交穴，它是所有陽脈的總管，所以被稱為「陽脈之海」。任脈則從腹部向上，經過咽喉，到達承漿穴，它是所有陰脈的承受者，所以被稱為「陰脈之海」。
陽維脈起始於陽氣匯聚的地方，從外踝的金門穴向上運行在衛分。陰維脈起始於陰氣匯聚的地方，從內踝的築賓穴向上運行在營分。人體的經絡非常繁雜，這兩條脈絡在陰陽交會之處，像是加上了緊密的束縛，提起網的總繩，使陰陽能夠維持平衡。陽蹺脈起始於足跟，沿著外踝向上運行在身體的左右兩側。陰蹺脈起始於足跟，沿著內踝向上運行在身體的左右兩側，它們的作用是使關節活動靈活。
衝脈在前腹部運行，在後背部運行，向上到達頭部，向下到達足部，凡是筋骨、脾肉，無處不到，它是十二經絡上下交會的要道，所以被稱為「十二經絡之海」。帶脈則橫向環繞在腰部，像一條束帶一樣，作用是總束各條脈絡。醫生如果了解奇經八脈，就能明白十二正經和十五絡脈的意義；修煉的人如果了解奇經八脈，就能掌握體內陰陽升降、打開身體隱秘通道的奧妙，從而進入修煉的門徑。
養生的人在空閒時，可以提攝督脈，沿著尾閭、夾脊、雙關向上運行到頭頂，然後向下與任脈相通，這樣循環不斷，久而久之，調整呼吸，使督脈和任脈貫通如同一條脈絡。人體元陽之氣從下方產生，也從下方耗盡。督脈和任脈相互連接，不斷運轉，它們產生元陽之氣，就難以耗盡，那麼壽命怎麼會不穩固呢？鹿能顧盼尾閭，打通督脈；龜能納入鼻息，打通任脈。這兩種動物都能長壽，就是明顯的例證。
提攝督脈，使其向上運行時，陰陽維脈和陰陽蹺脈也會跟隨著向上升發；暢通任脈，使其向下運行時，陰陽維脈和陰陽蹺脈也會跟隨著向下沉降。一升一降，陰陽維脈和陰陽蹺脈也能得到疏通和暢達。由此從會陰穴開始，向上到達天頂，向下到達深淵，這是運行衝脈的方法；從季肋穴開始，向左轉三十六圈，向右轉三十六圈，這是運行帶脈的方法。如果能做到這樣，就可以看見營衛之氣和諧，氣色日漸潤澤；關節靈活，手腳日漸輕便。
全身三百六十個骨節，每個關節都光潔瑩潤；八萬四千個毛孔，每個毛孔都通暢無阻。血液不會瘀滯，氣機不會停滯，外界的六淫邪氣不能侵犯，內在的七情慾望不能傷害。這種養生延年的方法，沒有比這更好的了。又何必去採摘商山的靈芝，儲存銅盤上的露水，然後才能夠長壽呢！由此可知，長生不老的秘訣，全部都在奇經八脈中。
（《參同契》說：「北方河車，就是這種方法。按照這個方法去練習，疏通經絡，可以養生；進一步深入研究，可以還精攝氣，延長壽命；如果能領會其中的奧妙，進火退符，就能夠奪取金丹。」仙經所傳的，抽鉛添汞，降龍伏虎，擒鳥捉兔，雪中生蓮等道理，無不包含在其中。理解淺顯的，得到的也淺顯；理解深刻的，得到的也深刻。）