《三指禪》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 濡與牢對
浮之輕者為濡，平沙面雨霏千點，沉之重者為牢，錦匣里綿裹一針。
2. 濡
濡脈按須輕，萍浮水面生。
平人多損壽，莫作病人評。
（《脈經》曰：濡脈極軟而浮，如帛在水中，輕手乃得，按之無有。」按濡主血虛之病，又主傷濕，平人不宜見此脈。瀕湖曰：「平人若見似無根。」）
白話文：
《脈經》中記載：濡脈極其柔軟且浮於表層，就像絲帛放在水中，輕輕觸摸才能摸到，按壓它卻一無所獲。按理說，濡脈主要是反應氣血虛弱之症，以及受寒濕所傷的疾病，健康人不應該出現這種脈象。瀕湖先生曾經說過：「如果健康人出現這種脈象，就像水中的浮萍沒有根。」
3. 牢
牢脈實而堅，常居沉伏邊。
疝㿗猶可治，失血命難延。
（《脈經》曰：「似沉似伏，實大弦長。」仲景曰：「寒則牢堅，有牢固之象。」按牢長屬肝，疝㿗肝病，實病見實脈，可治。扁鵲曰：「失血脈，脈宜沉細，反浮大而牢者，死。」虛病見實脈也。）
白話文：
《脈經》中說：「脈象似沉似浮，實際上脈搏又大又長。」
仲景說：「如果是寒邪所致，脈象就會牢固結實，像是有強韌的物體一樣。」
按：牢固而長的脈象屬於肝經，疝氣和肝病都是實證，實證應該出現實脈，是可以治療的。
扁鵲說：「失血脈象，正常的脈象應該是沉細的，如果反而出現浮大而牢固的脈象，則預後不良。」這也是虛證出現實脈的情況。
4. 洪與伏對
浮之最著者為洪，水面上波翻浪湧；沉之至隱者為伏，石腳下跡遁蹤潛。
5. 洪
洪脈脹兼嘔，陰虛火上浮。
應時惟夏月，來盛去悠悠。
（經曰：「諸腹脹大，皆屬於熱。」嘔，初起為寒，鬱則為熱。經曰：「諸逆上衝，皆屬於火。」陰虛陽盛，脈多洪。惟夏日應時。瀕湖曰：「拍拍而浮是洪脈。」《素問》曰：「來盛去衰。」）
白話文：
《內經》說：「各種腹部脹大，都是屬於熱症。」嘔吐的話，一開始是因為受寒，但是積聚久了就會變成熱症。《內經》說：「所有逆流向上的症狀，都是屬於火症。」陰虛陽盛，脈搏會很洪大。只有在夏天符合這種情況。瀕湖說：「脈搏浮起，像拍打一樣，就是洪脈。」《素問》說：「脈搏盛的時候，脈絡就會衰弱。」
6. 伏
伏脈症宜分，傷寒釀汗深。
浮沉俱不得，著骨始能尋。
（傷寒一手伏，曰單伏；兩手伏，曰雙伏。乃火邪內郁，不得發越，陽極似陰，故脈伏；必大汗而解。又有夾陰傷寒，先有伏陰在內，外復感寒，陰盛陽衰，四肢厥逆，六脈沉伏，須投薑、附，灸關元，脈乃出。按二症極宜分。）
白話文：
如果脈搏沉伏在一隻手上，稱為「單伏」；沉伏在兩隻手上，稱為「雙伏」。這表示體內有火邪，無法發散出來。陽氣過盛，表現得很像陰氣，所以脈搏會沉伏。必須大量出汗才能解除。
另外還有一種「夾陰傷寒」，是先有體內陰邪存在，之後又受了外寒，導致陰盛陽衰。手腳冰涼，六脈沉伏。需要服用薑附湯來治療，並灸關元穴，脈象才會顯露。
這兩種疾病需要仔細辨別。
7. 結與促對
遲而一止為結，數而一止為促。遲為寒結，則寒之極矣；數為熱促，則熱之至矣。
8. 結
結脈遲中止，陽微一片寒。
諸般陰積症，溫補或平安。
（越人曰：「結甚則積甚，結微則積微。浮結內有積病，沉結內有積聚。」）
9. 促
促脈形同數，須從一止看。
陰衰陽獨甚，泄熱只宜寒。
（瀕湖曰：「三焦鬱火炎炎盛，進必無生退有生。」按促只宜泄熱除蒸，誤用溫補，立見危殆。）
10. 動與代對
動則獨勝為陽，代則中止為陰。動代變遷，陰陽迭見。
11. 動
動脈陰陽搏，專司痛與驚。
當關一豆轉，尺寸不分明。
（《脈經》曰：「動乃數脈見於關，上下、無頭無尾，如豆大，厥厥動搖。」仲景曰：「陰陽相搏名曰動。陽動則汗出，陰動則發熱。」瀕湖曰：「動脈專司痛與驚，汗因陽動熱因陰。」）
白話文：
《脈經》說：「動脈脈象是在關脈（手腕中線附近）出現，上下跳動，沒有首尾，像豆子大小，微微跳動。」
仲景說：「陰陽相爭稱為動。陽氣動則出汗，陰氣動則發熱。」
瀕湖說：「動脈脈專門主掌疼痛和驚嚇，出汗是因為陽氣動，發熱是因為陰氣動。」
12. 代
代脈動中看，遲遲止復還。
平人多不利，惟有養胎間。
（結促止無常數，或二動一止，或三五動一止即來。代脈之止有常數，必依數而止，還入尺中，良久方來。滑伯仁曰：「若無病羸瘦，脈代者危。」有病而氣不能續者，代為病脈。傷寒心悸脈代者，復脈湯主之。妊娠脈代者，其胎百日。代之生死，不可不辨。）
白話文：
脈搏跳動和停止的次數沒有規則，可能出現跳動兩次、三次或五次後才停止一次的情況，隨後很快又出現。
尺脈的停止有規律，它按照這個規律停止，退回到尺部之中，過很久才會再次出現。滑伯仁說：「如果沒有疾病和體瘦，出現脈搏跳動和停止的現象，則情況危急。」
有疾病而氣息無法連續者，跳動和停止的脈象為病脈。傷寒引起心悸，脈搏跳動和停止的，可以用復脈湯治療。懷孕時脈搏跳動和停止的，表示胎兒已經有了一百天。出現跳動和停止的脈象，是生是死，必須辨別清楚。
13. 奇經八脈
本來督任一身中，尋得仙源有路通。
剖別陰陽維蹺界，調沖運帶鼎爐紅。
八脈者，督脈、任脈、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、衝脈、帶脈是也。以其不拘於經，故曰奇。督、任、衝起於會陰穴，一源而三脈。督脈由長強穴貫脊上行，過巔頂，至齦交而止，為陽脈之總督，故曰陽脈之海。任脈上行臍腹，過咽喉，至承漿而止，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。
白話文：
八脈是指督脈、任脈、陽維脈、陰維脈、陽蹺脈、陰蹺脈、衝脈、帶脈。因為它們不拘泥於經脈的循行路線，所以稱之為奇脈。
督脈、任脈、衝脈三者都起源於會陰穴，同源而分為三脈。督脈從長強穴沿著脊椎向上行，經過頭頂，到達齦交穴而結束，是陽脈的總督，所以稱為陽脈之海。任脈向上行經臍腹，經過咽喉，到達承漿穴而結束，是陰脈的承任，所以稱為陰脈之海。
陽維起於諸陽之會，由外踝之金門穴，而上行於衛分。陰維起於諸陰之會，由內踝之築賓穴，而上行於營分。夫人身之經絡繁密，二脈能於陰交陽會之間，加一緊縛，舉綱齊目，而陰陽斯得維持之力。陽蹺之脈，起於足跟，循外踝上行於身之左右。陰蹺之脈，起於足跟，循內踝上行於身之左右，所以使機關之蹺捷也。
白話文：
陽維脈起源於所有陽經匯聚的地方，從外腳踝的金門穴開始，沿著身體的防衛系統（衛分）向上運行。陰維脈起源於所有陰經匯聚的地方，從內腳踝的築賓穴開始，沿著身體的營養系統（營分）向上運行。
人體經絡複雜交錯，這兩條脈絡可以在陰陽交會之處加強約束，就像理順漁網一樣，使陰陽保持平衡。陽蹺脈起於腳後跟，沿著外腳踝向上運行到身體兩側。陰蹺脈起於腳後跟，沿著內腳踝向上運行到身體兩側，使身體器官靈活敏捷。
衝脈前行於腹，後行於背，上行於頭，下行於足，凡筋骨脾肉，無處不到，十二經絡上下之衝要，故曰十二經絡之海。帶脈橫圍於腰，狀如束帶，所以總束諸脈。醫家知乎八脈，則十二經、十五絡之旨得矣；修煉家知乎八脈，則龍虎升降、開牝幽微之竅妙，於此入其門矣。
白話文：
衝脈在前面通過腹部，後面通過背部，上面到達頭部，下面伸展到腳部，身體的筋骨、肌肉、內臟沒有它不到的地方。是十二經絡氣血上下的必經之處，所以稱為十二經絡的海洋。帶脈橫向圍繞腰部，形狀像腰帶，起到總束各條經絡的作用。醫學家瞭解這八條經脈，就能理解十二經絡和十五絡脈的道理。修煉者瞭解這八條經脈，就能通曉龍虎升降的法門，開啟女性奧祕的門戶。
養生者無事之暇，撮起督脈，循尾閭夾脊雙關，上行腦頂，下通乎任，循環無端，終而復始，久久調息，二脈貫通如一脈矣。人身元陽之氣，自下而生者，亦自下而竭。督任相聯，轉運不已，有其生之，斷難竭之，而壽有不穩固者乎？！鹿顧尾閭，能通督脈；龜納鼻息，能通任脈。二物俱得長壽，有明徵矣。
白話文：
想要養生，在閒暇時，抬起督脈，沿著尾閭和脊椎兩側往上走，到腦頂，往下通到任脈，循環不已，周而復始，長時間調息，讓任督二脈貫通在一起，就像一條脈絡。人體的元陽之氣，從下面產生，也會從下面耗盡。督脈和任脈相連，不斷運轉，在它發生的時候，很難耗盡，難道壽命不會穩固嗎？鹿回首看尾閭，能打通督脈；龜收縮鼻息，能打通任脈。這兩種動物都能長壽，這是明證。
提督而上行也，陰陽維蹺，隨督而升；通任而下行也，陰陽維蹺，隨任而降。一升一降，陰陽維蹺，亦得為之疏暢。由是從會陰穴起，上至天，下至淵，所以運其沖也；從季肋穴起，左轉三十六，右回三十六，所以運其帶也。第見營衛和而顏色日以滋潤，機關利而手足日以輕捷。
白話文：
督脈上行，陰陽維脈跟著督脈向上升；任脈下行，陰陽維脈跟著任脈向下走。一上一下，陰陽維脈得到疏通。因此從會陰穴開始，向上到頭頂，向下到腳底，所以運行了它的經氣；從季肋穴開始，左轉36次，右轉36次，所以運行了它的帶脈。只見氣血運行和順，面色逐漸紅潤，身體機能通利，手腳也逐漸輕快了。
三百六十骨節，節節光瑩，八萬四千毛竅，竅竅亨通。血不蹇澀，氣不停滯，六淫不得而干之，七情不得而傷之。卻病延年之方，未有過於此者。何必採商山之芝，貯盤銅之露，而後永其壽乎！從知紫府長生訣，盡在奇經八脈中。
白話文：
人體有三百六十個關節，每個關節都十分光滑明亮。人體有八萬四千個毛孔，每個毛孔都暢通無阻。血液暢通無阻，氣息運行流暢，六種外邪不能入侵，七種情志變化不能傷害身體。想要祛病延年的方法，沒有比這個更好的。何必去採集商山的靈芝，儲存盤中銅器上的露水，以此來求取長生呢？只要瞭解紫府長生訣，長生不老的祕訣就在人體的奇經八脈之中。
（《參同契》曰：「北方河車，即此法也。循而習之，疏經暢脈，可以養生；進而求之，還精攝氣，可以延年；神而明之，進火退符，可以奪丹。」仙經所傳，抽鉛添汞，降龍伏虎，擒鳥捉兔，霏雪產蓮，無不寓於其中。淺者得之為淺，深者得之為深。）
白話文：
《參同契》中說：「所謂的『北方河車』就是這個方法。按照這個方法勤加練習，可以疏通經絡，暢達氣血，達到養生的目的；進一步求索，還可以使精氣內斂，延年益壽；更深層次的理解，則能調和陰陽，達到煉丹術的最高境界。」
仙家道書中所傳授的抽鉛添汞、降龍伏虎、擒鳥捉兔、霏雪產蓮等術法，都包含在這個方法中。淺顯的理解，只能得到淺顯的效果；深刻的理解，才能獲得深奧的益處。