《三指禪》~ 卷一 (13)
卷一 (13)
1. 丹田解
臍下有丹田，有活見之處，而不可以分寸計。人之動氣，根於兩腎，生於丹田。氣足內藏，鼻息微細；氣虛上奔，鼻息喘促。無氣有氣，有氣無氣，以此為辨。而名為丹田者，則非醫家所能通曉。余與梯云道人（姓謝，字際洛，新化人。甫八歲，病狂，所言皆蓬萊海島之事，十四歲方瘳。
十五歲發蒙，越明年，游泮。一動一靜，無不以聖賢自規）。了悟山人（姓劉，諱宗因，字群占，號濟南，邵陽人。天生一種慈詳愷惻之性，日以普渡眾生為念。鬢髮雪白，滿面紅光。夢覺道人遊湘，寄書未至，預對家人白之。有「可知息息相通處，未見瑤函先見形」之句），同考道於梅城雷公洞（在城南九十里，洞窈而深，巨石摩霄，塞口一水衝破。夢覺道人循口壁鑿開，為新邵通衢，約一里許。
正居洞中間，傍溪獻一大岩，生成考道之所。基砥而塏爽，頂鍋而風藏。門面奇花異草，四時馣𩡣。壁腳方床圓幾，百竅玲瓏。不寒不暑，常在二八月天氣；有爐有灶，包含億萬劫金光）。忽一朝，謝子微笑曰：「吾今知臍下為丹田，乃藏丹之所也。昨宵漏永，寶鼎濃濃。光透簾幃，奪得金精一點。
恍兮惚兮，活見於臍下矣。」余曰：「水中之鉛，經火一煉，化而為丹。些子機關，只可自知，余亦將有得，不堪持贈君爾。」時劉子猶未悟也。謝子靈根夙植，仙骨珊珊，雅有逸鶴閒鷗之致，聞道獨早，三人參究原理，得益於謝者居多，厥後劉亦勇於上進。一痕曉月東方露（坎戊，月精。
曉月露者，藥苗生也），窮取生身未有時（天地未有時，先有貞元會合之真氣，而後有天地；生身未有時，先有貞元會合之真氣，而後有生身。曉月露，追取先有之真氣，歸於生身）。其所得更有過於余與謝者。桃花夙有約，同泛武陵槎（陶淵明《桃花源記》：武陵人，捕魚為業。
緣溪而行，忘路之遠近。忽逢桃花夾岸，數百步中無雜樹，行到源頭，山有小口，彷彿若有光。舍船從口入，其中往來種作，男女衣裳，悉如外人，黃髮垂髫，怡然自樂。自云先世避秦人亂，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔）。
白話文：
肚臍下方有個丹田，它是一個活生生存在的地方，但無法用尺寸來衡量。人的氣的發動，根源於兩腎，產生於丹田。氣充足時會內藏，呼吸會變得微細；氣虛弱時會向上衝，呼吸會變得急促。有沒有氣，氣是充足還是虛弱，就以此來辨別。而所謂的「丹田」，並非一般醫生所能理解。
我曾與梯雲道人（姓謝，字際洛，是新化人。他八歲時曾發狂，所說的都是蓬萊仙島的事情，十四歲才康復。十五歲開始學習，隔年就進入學校。他的一舉一動都以聖賢的標準來要求自己）和了悟山人（姓劉，名宗因，字群占，號濟南，是邵陽人。他天生就有一種慈祥和善的性格，每天都以普渡眾生為己任。他頭髮雪白，臉色紅潤。夢覺道人曾遊歷湖南，寫信給他但信還沒到，他就預先告知家人。他有句名言：「可以知道氣息相通的地方，還沒看到信函就已經知道內容了」）一同在梅城雷公洞（在城南九十里，洞穴幽深，巨大的石頭直衝雲霄，洞口被水沖破。夢覺道人沿著洞壁開鑿，成為新邵的交通要道，大約一里長）探討修道。
我們正處於洞的中間，旁邊有一條小溪，溪邊有一塊大石頭，是我們修道的地方。這裡地勢平坦開闊，頂部像鍋蓋一樣可以擋風。門前有奇花異草，四季都有芬芳的香氣。牆邊有方桌圓凳，設計精巧。這裡不冷不熱，常年都像二三月的天氣一樣；有爐子有灶台，蘊含著億萬年的金色光芒。
突然有一天，謝先生微笑著說：「我現在知道肚臍下方就是丹田，是收藏精氣的地方。昨天晚上，我睡得很晚，感覺到寶鼎（指丹田）中的精氣很濃郁。光芒穿透了簾幕，奪取了一點精純的能量。恍恍惚惚之間，我清晰地感覺到它在肚臍下方了。」我說：「水中的鉛經過火煉，可以轉化為丹藥。這種微妙的機關，只能自己體會，我也將有所得，無法將它贈與你啊。」當時劉先生還沒有領悟。謝先生的靈根是天生就有的，他的仙骨清秀挺拔，有著像野鶴閒鷗一樣的氣質，領悟道法的時間也早，我們三個人一起研究修道，謝先生的領悟對我們的幫助最大，後來劉先生也勇於追求上進。
當東方出現一彎曉月（坎卦的戊，代表月亮的精華。曉月出現，表示藥苗開始生長），我們要窮盡追溯到我們還沒有身體的時候（天地還沒有形成的時候，先有真元會合的真氣，然後才有天地；我們還沒有身體的時候，先有真元會合的真氣，然後才有我們的身體。曉月出現，是追尋先有的真氣，讓它回歸我們身體）。他（劉先生）的領悟甚至超過了我和謝先生。如同桃花早有約定，我們一同泛舟武陵（陶淵明的《桃花源記》：武陵有個漁夫，以捕魚為生。他沿著溪流划船，忘記了路途的遠近。忽然看到兩岸都是桃花，數百步之間沒有其他樹木，走到盡頭，山上有個小洞，好像有光。他捨棄了船從洞口進入，裡面的人來來往往耕作，男女穿著打扮都和外面的人一樣，老人小孩都怡然自樂。他們說自己的祖先為了躲避秦朝的戰亂，來到這個與世隔絕的地方，不再出去，所以和外界隔絕了）。