《三指禪》~ 卷一 (11)
卷一 (11)
1. 七表八里九道三餘脈辨
浮、沉、遲、數，脈之綱領，《素問》、《脈經》皆為正脈。《脈訣》立七表、八里、九道之目、而遺數脈，不辨而知其不可宗。然體裁既變乎古而明其謬，意義自當分析於今而折其衷。天地未闢，老陰、老陽用事；天地既闢，少陰、少陽用事。少陽之數七，七主天，天有七政，居地之表；少陰之數八，八主地，地有八極（《淮南子》：「九州之外，乃有八寅；八寅之外，乃有八紘；八紘之外，乃有八極。」）。
居天之裡。陽常有餘，陰常不足（天包乎地，男強於女；牡健於牝，雄矯子雌）。經曰：能知七損八益,則足以治病者,此也。天地之數，始於一而終於九，故天有九天、九星、九道之名（九星即：貪狼、且門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。九道：青道二、白道二、赤道二、黑道二、合黃道而為九也。
九天，《周子》：一為宗動天，二為恆天，以下七政各一重天。又《太元經》、一中天、二羨天、三從天、四更天、五粹天、六廓天、七減天、八沈天、九成天），地則有九州、九野、九河之號。黃帝因天之象以畫地之形，廣輪錯綜，無少畸零。《易》曰：「地道無成而代有終。
」其是之謂乎？期三百有六，旬有六日，合氣盈朔虛以置閨，而後歲功成焉。人一小天地也，七表以法天，八里以法地，九道以法天地之九數，補三脈以象歸奇之閏。《脈訣》分類之義，想當然耳。今舉為對待，配以陰陽，一物不離乎陰陽，以陰陽該之，而七表、八里、九道、餘三，無不寓於其中，以俟千秋百歲，自有論定之者。
白話文：
浮脈、沉脈、遲脈、數脈，是脈象的四大綱領，《素問》、《脈經》都將它們視為正統的脈象。而《脈訣》雖然提出了七表、八里、九道這些分類，卻遺漏了數脈，這種遺漏明顯是不正確的，所以不能以此為準則。雖然《脈訣》改變了古代的體例，反而暴露出其中的錯誤，但它所蘊含的意義，我們仍需用現代觀點來分析，並探求其真正的意涵。
在天地開闢之前，是老陰和老陽在主導；天地開闢之後，則由少陰和少陽來主導。少陽的數是七，七代表天，天有七個星體（七政），運行於地表；少陰的數是八，八代表地，地有八個極點。陽氣常常有餘，而陰氣則常常不足（因為天包容著地，男性強於女性，雄性動物健壯於雌性）。《黃帝內經》說：「如果能明白七損八益的道理，就能夠治療疾病。」說的就是這個道理。
天地的數字，始於一而終於九，所以天有九天、九星、九道的說法（九星指的是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。九道指的是：青道二、白道二、赤道二、黑道二，加上黃道共九道）。九天，《周子》中認為：第一層是宗動天，第二層是恆天，以下七政各佔一層天。而《太元經》則將九天分為：中天、羨天、從天、更天、粹天、廓天、減天、沈天、成天。地則有九州、九野、九河的說法。黃帝效法天的形象來描繪地的形狀，廣泛而有條理，沒有絲毫的偏差。《易經》說：「地的法則沒有固定的成就，但世代都有終結。」大概就是這個意思吧？一年有三百六十六天，閏月是用來調整曆法，使氣候和月亮的盈虧能夠對應，這樣一年的功勞才能圓滿。
人是一個小天地，七表是效法天，八里是效法地，九道是效法天地間的九個數，加上三脈來象徵回歸閏年的道理。《脈訣》的分類方法，純粹是想當然耳。現在我們將它提出來進行對比，並用陰陽來配對，因為萬事萬物都離不開陰陽，用陰陽就可以概括一切，這樣七表、八里、九道、餘三脈，就全都包含在其中了。這套理論能否經得起時間的考驗，就留給後人來評斷吧。