《三指禪》~
1. 卷二
2. 男女尺脈異論
男女異質，尺脈攸分。卜壽夭於目前，溫犀易辨（《晉書》：溫嶠過牛渚磯，深不可測，遂燃犀角照之。須臾見水族，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者。嶠至夜夢人謂：「日與君幽明相隔，何若乃爾」）；定榮枯於指下，秦鏡難逃（《西京雜記》：秦始皇有方鏡，照見心膽）。男脈尺藏，抱朴守真，德壽之耇；歸神斂氣，福祿之翁。
若浮洪而短，其禍有不可勝言者。碌碌蓬廬，終日待株林之兔（《列子》：野人有遇一兔走觸株林而死，輒拾以歸，其後守株以待兔）；悠悠歲月，無路看長安之花（孟郊詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」）。而且每多斯疾之呼，膏肓莫治；定有夫人之慟，命數難延。
女脈尺盛，雅秀彬彬，芝香玉砌，精光炯炯，桃熟瑤池。若隱伏而微，其禍又不可勝言者。郊禖無靈，空履大人之跡；螟蛉有子，徒聞象我之聲。而且獅子吼於河東，乞憐處士（《東坡集》：陳季常佞佛，妻柳氏性悍，客至常聞垢聲。東坡戲之曰：龍邱居士亦可憐，談空說法夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
」按：獅子吼，梵書名佛聲震，小說自息，猶獅子吼，群獸皆藏）犢車乘於洛邑，見戲相臣（《妬記》：洛中王導，妻曹夫人性妬，導憚之，乃別營館居妾。夫人知之，率婢持刀尋討，導恐，飛轡出門，左手攀車欄，右手提塵尾，以柄打牛。司徒蔡謨戲曰：「朝廷欲加公九錫。
」導弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞余物，惟有短轅、犢車、長柄塵尾。」導大怒）。
白話文：
男女的體質不同，尺脈的診斷也因此有所區別。透過尺脈可以預測壽命長短，就像用犀牛角燃燒來照亮水底一樣容易辨識（就像晉書記載的溫嶠用犀牛角照亮水底一樣）；也能夠藉由指尖的觸摸來判斷身體的興衰，就像秦始皇的鏡子一樣，能夠照見體內的真實情況。
男性的尺脈通常是沉潛的，這樣代表他能夠保持純真，累積德行而長壽；能夠收斂精神和氣息，這樣就會是擁有福氣和俸祿的老者。
如果男性的尺脈呈現浮大而短的現象，那代表他會有難以言說的災禍。這樣的人會像守在樹旁等待兔子撞樹而死的人一樣，終日無所事事；也像沒有機會到長安賞花的人一樣，一生都難有成就。而且這樣的人常常會出現難以治癒的疾病，最終導致妻子悲痛，壽命也難以延長。
女性的尺脈通常是強盛的，這樣代表她溫柔秀麗，有如美玉般閃耀，又像成熟的仙桃一樣美好。如果女性的尺脈呈現隱伏微弱的現象，那代表她會有難以言說的災禍。這樣的人求子可能不會靈驗，即使跟隨偉人的足跡也無濟於事；或者即使領養了孩子，也只是聽到孩子呼喚自己像母親的聲音。而且，她們可能像河東的獅子怒吼一樣，讓丈夫感到害怕而乞求原諒；或是像妒婦一樣，在洛陽駕著小車，對丈夫的寵妾動輒責罵，被大臣嘲笑。
3. 癆症脈數論
病症最苦者莫如癆。《脈經》注：「脈數不治。」而未註明所以脈數，所以不可治之故。天一生水，天一奇數陽也，而生水則為陰矣。陰陽同宮，是一是二，解人當自分明。《難經》注「左腎以藏水，右腎以藏命門」，固為傳寫之訛；即方書謂「兩腎一般無二樣，中間一點是元陽，亦是隔膜之談。蓋陰生於陽，陽藏於陰，誠有分之而無可分者。
人自㘞地一聲以來，有此水即隱此火，而窮通壽夭，皆決之於此。《入藥鏡》云（崔公希範著）：「惟有水鄉一味鉛是也（乾坤交媾罷，破乾為離，破坤為坎。鉛為金丹之母，八石之祖，先天一點乾金，走入坎水中，化而為鉛。由乾陽來，是為真火）。水足而火之藏於水中者，韜光匿採，而六脈得以平和；水虛而火之見於水中者。
煥彩閃光，而六脈何能安靜？水之包涵乎火，夫固有一滴之不可虧者。病而名癆，癆者，牢也，牢固難解之辭也。或曰取其勞苦、勞役、勞頓之義。吾則曰：勞字從火，相火一煽，君火隨之而熾，二火爭焰而癆焉。蓋一勺之水，煎熬殆盡，火無所附麗，飛越於上。犯營則逼血妄行；剋金則咳嗽不已；灼津液則飲食變為痰涎；蝕肌肉則形骸為之骨立。
一身之內。純是火為之猖獗，脈之所以數也；精竭神枯，脈之所以細而數也。夫性命之理，至為微妙。性藏於心，命藏於腎，命即指此火也。有水，火可以引之歸元；無水火亦無所歸宿（龍雷之火，潛於水中，得溫暖則藏。水冷則火升，咽痛、唇裂、口渴、面赤，投以桂附，溫其窟宅而招之；火自歸乎原位。
《本草》所以有能此引火歸原之語，世醫不察，概施之無水並邪火之症。人之死於非命者，無冤可訴。揆厥由來，禍肇於景岳、《醫貫》、《薛氏醫案》諸書，流毒二百餘年。天心仁愛斯民，亦有悔禍之機，自《慎疾芻言》、《醫學匯參》書出，而吳越之風息。自如是，我聞喚醒世人書出，而燕趙之風息，惟荊楚何辜，此風猶自盛行），直至焰消灰盡，命亦於此盡失。
其可治乎？其不可治乎？惟願同學君子，遇症之自內出者，稍見脈過其止，即以醇靜甘寒之品養之（百合、熟地、枇杷葉、梨汁、童便、麥冬、桑皮、地骨皮之類。經驗加味地黃湯：熟地、淮藥、棗皮、澤瀉、雲苓、生地黃、麥冬、丹皮。百合固金湯：生地、熟地、百合、麥冬、芍藥、秦歸、貝母、元參、桔梗、甘草），無使至於數也，誠濟世之慈航也。
然則，問此火離乎本位，出沒無端，隱顯莫測，可確指其僑寓於何處乎？余應之曰：分明香在梅花上，尋到梅花香又無（拈花示眾）。
（余著是稿，殊觸當日隱憾也。年十三應童子試，見賞宗工，曾拔前茅。旅館風霜，歸患水腫，誤服桂附，幾瀕於危。忽江西來一老醫，姓聶，名廣達，以乳蒸黃連服之而愈。究中桂附傷，隨即吐血、咳嗽、潮熱等症作矣。一室之中，調養五載，博採醫書，折衷一是，惟日服甘寒之品，身體漸次復元，醫亦稍得門徑。本欲理吾舊業，以紹箕裘，而且夜求治者，接踵攪心，因將手澤庋之高閣。
迨尋五十年前夢，雲散天空一道人。）
白話文：
癆病是最痛苦的疾病。《脈經》中提到「脈搏跳動快速是無法治癒的」，但並未說明脈搏跳動快速的原因，以及為何無法治癒。天地生成水，天是奇數，屬陽，而水則屬陰。陰陽共存，既是一也是二，醫者應當分清楚。《難經》中說「左腎藏水，右腎藏命門」，這是傳抄的錯誤。即使是醫書中說的「兩個腎臟完全一樣，中間一點是元陽」，也是隔靴搔癢的說法。陰生於陽，陽藏於陰，兩者確實可分又不可分。
人自出生以來，有了水就隱藏著火，人的壽命長短都取決於此。《入藥鏡》中（崔公希範著）說：「只有水中鉛這一味藥（乾坤交合後，破乾為離，破坤為坎。鉛是金丹的母體，八石之祖，先天一點乾金，進入坎水中，化為鉛。由乾陽而來，是為真火）。」水充足時，火隱藏在水中，不顯露光芒，六脈才能平和；水虛弱時，火顯露出來，光彩閃耀，六脈如何能夠安靜？水包藏著火，就像一滴水都不可缺少。病名為癆，癆有牢固難解的意思。有人說是因為勞苦、勞役、勞頓，我則認為「勞」字從火，相火一煽動，君火隨之而旺盛，兩火爭相燃燒就成了癆病。就像一勺水，被煎熬殆盡，火沒有附著的地方，就向上飛躍。侵犯營血就導致血亂走，剋制金就導致咳嗽不止，灼燒津液就導致飲食變成痰涎，侵蝕肌肉就導致身體瘦弱如柴。
體內全是火在猖獗，這就是脈搏跳動快速的原因；精氣耗盡，精神枯槁，這就是脈搏細弱而跳動快速的原因。性命的道理極為微妙。性藏於心，命藏於腎，命就是指腎中的火。有水，火可以被引導回歸本源；沒有水，火也沒有歸宿（龍雷之火，潛藏在水中，得到溫暖就藏起來。水冷則火上升，導致咽痛、唇裂、口渴、面紅，可以用桂附來溫暖它的居所而招引它；火自然就回到原位。《本草》中有關於引火歸原的說法，世俗醫生不了解，對所有無水和邪火的病症都使用這種方法。人因此冤枉而死，沒有地方可以申訴。追究原因，禍患源自於張景岳、《醫貫》、《薛氏醫案》等書籍，毒害世人兩百多年。上天慈愛百姓，也有悔過改錯的機會，自《慎疾芻言》、《醫學匯參》等書出現後，吳越地區的錯誤風氣才停止。自從我寫出喚醒世人的書後，燕趙地區的錯誤風氣也停止了，只有荊楚地區為何如此無辜，這種錯誤風氣仍然盛行）。直到火熄滅、灰燼消散，生命也因此終結。
這種病可以治好嗎？還是無法治好呢？只希望同道君子，遇到這種由內而生的病症，稍微發現脈搏跳動過快，就用醇厚、平和、甘甜、寒涼的藥物來滋養（如百合、熟地、枇杷葉、梨汁、童便、麥冬、桑皮、地骨皮之類。經驗加味地黃湯：熟地、淮山、棗皮、澤瀉、茯苓、生地黃、麥冬、丹皮。百合固金湯：生地、熟地、百合、麥冬、白芍、當歸、貝母、元參、桔梗、甘草），不要讓它發展到脈搏跳動快速的地步，這才是濟世救人的慈悲心腸。
那麼，如果問這火離開本位，出沒不定，忽隱忽現，難以捉摸，可以明確指出它寄居在哪裡嗎？我回答說：「就像分明感覺香氣在梅花上，尋找梅花時，香氣卻又消失了（拈花示眾）。」
（我寫這篇文章，是因為想起了當年的隱痛。十三歲參加童子試，被考官賞識，曾經名列前茅。旅途風霜，回家後患了水腫，誤服桂附，幾乎瀕臨死亡。後來江西來了一位老醫生，姓聶，名廣達，用乳蒸黃連治好了我的病。我發現是桂附藥傷害了我，隨後就出現了吐血、咳嗽、潮熱等症狀。在一間屋子裡，調養了五年，廣泛閱讀醫書，折中採用，每天只服用甘寒的藥物，身體才逐漸恢復健康，醫術也稍微入門。本來想繼承祖業，從事醫學，但每天晚上求醫的人接踵而來，讓我心煩意亂，因此就把寫好的書稿放到了高閣之上。
直到尋覓五十年前的夢想，一切都像雲散天空一般，我成了一個道人。）