《三指禪》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 男女尺脈異論
男女異質，尺脈攸分。卜壽夭於目前，溫犀易辨（《晉書》：溫嶠過牛渚磯，深不可測，遂燃犀角照之。須臾見水族，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者。嶠至夜夢人謂：「日與君幽明相隔，何若乃爾」）；定榮枯於指下，秦鏡難逃（《西京雜記》：秦始皇有方鏡，照見心膽）。男脈尺藏，抱朴守真，德壽之耇；歸神斂氣，福祿之翁。
白話文：
男女的體質不同，從尺脈上就能分辨出來。
通過尺脈可以預測壽命長短，就像溫嶠用燃燒的犀牛角照亮牛渚磯，發現了深不可測的水族一樣清楚。
通過尺脈可以確定一個人的健康和衰退，就像秦始皇的方鏡能照見心肝一樣準確。
男性的尺脈深藏穩固，代表著純真守真，是長壽和德行的象徵。他們歸納內心之氣，是福祿壽喜之人。
若浮洪而短，其禍有不可勝言者。碌碌蓬廬，終日待株林之兔（《列子》：野人有遇一兔走觸株林而死，輒拾以歸，其後守株以待兔）；悠悠歲月，無路看長安之花（孟郊詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」）。而且每多斯疾之呼，膏肓莫治；定有夫人之慟，命數難延。
白話文：
如果脈象浮滑而短促，其災禍難以言喻。就像愚昧之人癡癡地守著樹林，終日等待撞樹而死的兔子（出自《列子》：鄉野之人遇見一隻撞樹而死的兔子，於是每天守著樹林等待兔子）；光陰匆匆流逝，卻看不到長安繁華的景象（出自孟郊詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」）。而且往往會發出許多傷病的呻吟，病入膏肓難以醫治；必定會有親人的悲慟，壽命難以延長。
女脈尺盛，雅秀彬彬，芝香玉砌，精光炯炯，桃熟瑤池。若隱伏而微，其禍又不可勝言者。郊禖無靈，空履大人之跡；螟蛉有子，徒聞象我之聲。而且獅子吼於河東，乞憐處士（《東坡集》：陳季常佞佛，妻柳氏性悍，客至常聞垢聲。東坡戲之曰：龍邱居士亦可憐，談空說法夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
白話文：
女性的脈搏強而有力，氣質優雅秀麗，容貌如芝蘭般清雅，閃爍著靈光，宛如仙界桃源。
但如果脈象隱晦微弱，那麼後果將不堪設想。
就像祭祀不靈驗，徒勞地效仿聖人所為；螟蛉雖有子嗣，卻只能空聞大象之聲。
更糟糕的是，河東地區的一名佞佛士人（陳季常）對其妻子柳氏百般乞求，卻遭到妻子的責罵。難怪有人戲言：這個居士可憐兮兮，談經論道到半夜，忽然聽到河東那頭的「獅子吼」，手裡的禪杖都嚇得掉到地上，心中一片茫然。
」按：獅子吼，梵書名佛聲震，小說自息，猶獅子吼，群獸皆藏）犢車乘於洛邑，見戲相臣（《妬記》：洛中王導，妻曹夫人性妬，導憚之，乃別營館居妾。夫人知之，率婢持刀尋討，導恐，飛轡出門，左手攀車欄，右手提塵尾，以柄打牛。司徒蔡謨戲曰：「朝廷欲加公九錫。
白話文：
根據記載：獅子吼，梵文裡指代佛陀的聲音宏大如雷，能讓所有爭吵自然平息。就像獅子吼，百獸都會躲藏起來。
犢車在洛陽城裡行駛，王導遇見戲弄自己的蔡謨。（《妒記》記載：洛中士族王導，妻子曹夫人性情嫉妒，王導害怕她，因此另設府邸安置小妾。夫人知道了，就帶著婢女持刀尋找王導，王導害怕，騎馬逃出府，左手抓住車欄，右手拿著塵尾，用柄抽打牛。尚書令蔡謨在旁取笑他說：「朝廷正準備給您加封九錫大禮呢。」
」導弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞余物，惟有短轅、犢車、長柄塵尾。」導大怒）。
2. 癆症脈數論
病症最苦者莫如癆。《脈經》注：「脈數不治。」而未註明所以脈數，所以不可治之故。天一生水，天一奇數陽也，而生水則為陰矣。陰陽同宮，是一是二，解人當自分明。《難經》注「左腎以藏水，右腎以藏命門」，固為傳寫之訛；即方書謂「兩腎一般無二樣，中間一點是元陽，亦是隔膜之談。蓋陰生於陽，陽藏於陰，誠有分之而無可分者。
白話文：
最令人痛苦的疾病莫過於肺結核。《脈經》的注釋說：「脈數則無法醫治。」但沒有說明為什麼脈數就無法醫治。天一開始生出水，天一屬奇數，代表陽氣，但是生出水就變成了陰。陰陽同處在母腹中，一個是陽氣，一個是陰氣，解剖的人應該自行分辨清楚。《難經》的注釋說「左腎藏水，右腎藏命門」，這一定是抄寫的錯誤；即使是醫書所說的「兩顆腎臟沒有差別，中間一點是元陽」，也是胡亂之談。因為陰是由陽而生，陽藏於陰中，確實有分開的兩個部分，但又無法分開。
人自㘞地一聲以來，有此水即隱此火，而窮通壽夭，皆決之於此。《入藥鏡》云（崔公希範著）：「惟有水鄉一味鉛是也（乾坤交媾罷，破乾為離，破坤為坎。鉛為金丹之母，八石之祖，先天一點乾金，走入坎水中，化而為鉛。由乾陽來，是為真火）。水足而火之藏於水中者，韜光匿採，而六脈得以平和；水虛而火之見於水中者。
白話文：
人從呱呱落地那一刻起，體內就具備了水和火這兩種元素，而水和火之間的平衡關係決定了一個人的命運、壽命。
《入藥鏡》中記載（作者為崔公希範）：「只有水鄉一味鉛（乾坤交合後，將乾化為離，將坤化為坎。鉛是金丹之母，八石之祖，先天一點乾金，進入坎水中，轉化為鉛。由乾陽而來，即是真火）。水足夠時，火就會隱藏在水中，韜光養晦，六脈因此得以平和；水不足時，火就會顯露在水中，
煥彩閃光，而六脈何能安靜？水之包涵乎火，夫固有一滴之不可虧者。病而名癆，癆者，牢也，牢固難解之辭也。或曰取其勞苦、勞役、勞頓之義。吾則曰：勞字從火，相火一煽，君火隨之而熾，二火爭焰而癆焉。蓋一勺之水，煎熬殆盡，火無所附麗，飛越於上。犯營則逼血妄行；剋金則咳嗽不已；灼津液則飲食變為痰涎；蝕肌肉則形骸為之骨立。
白話文：
當人體容光煥發時，六脈豈能安靜？水能包覆火，本就有不可缺少的一滴水。病名為癆，癆的意思是牢固，是牢固難解的說法。有些人說這是取其勞苦、勞役、勞頓的意思。我則認為，勞字從火，相火一煽動，君火也就跟著熾熱起來，兩火爭輝而發為癆病。假設一勺水被煎熬得幾乎耗盡，火就沒有了依附的地方，便飛散到上面。侵犯營血就會導致出血妄行；剋制金氣就會咳嗽不止；灼傷津液就會使飲食變為痰液；侵蝕肌肉就會使身體骨瘦如柴。
一身之內。純是火為之猖獗，脈之所以數也；精竭神枯，脈之所以細而數也。夫性命之理，至為微妙。性藏於心，命藏於腎，命即指此火也。有水，火可以引之歸元；無水火亦無所歸宿（龍雷之火，潛於水中，得溫暖則藏。水冷則火升，咽痛、唇裂、口渴、面赤，投以桂附，溫其窟宅而招之；火自歸乎原位。
白話文：
人體內部的異常，主要是火氣過旺所致，所以脈搏會顯得急促。而精氣耗竭、神氣枯竭，脈搏就會顯得細弱而急促。
生命和命運的法則，非常微妙。性情藏於心臟，生命力藏於腎臟，生命力就是指體內的這股火氣。如果有水，火氣可以被引導回其本源；如果沒有水，火氣就找不到歸宿（就像龍雷之火潛藏在水中，遇到溫暖就會隱藏；水涼了火就會升起，導致喉嚨痛、嘴脣乾裂、口渴、臉紅，這時使用桂附這種溫熱藥物，溫暖其藏身處並吸引它回來；火氣自然會回到原來的位置）。
《本草》所以有能此引火歸原之語，世醫不察，概施之無水並邪火之症。人之死於非命者，無冤可訴。揆厥由來，禍肇於景岳、《醫貫》、《薛氏醫案》諸書，流毒二百餘年。天心仁愛斯民，亦有悔禍之機，自《慎疾芻言》、《醫學匯參》書出，而吳越之風息。自如是，我聞喚醒世人書出，而燕趙之風息，惟荊楚何辜，此風猶自盛行），直至焰消灰盡，命亦於此盡失。
白話文：
《本草》中提到「引火歸原」這句話，意思是指某些藥物可以將偏激的火熱之氣引回原位。可惜世上的醫生無法體會這句話的精髓，反而將它隨意應用在沒有水液不足或邪火偏盛的病症上。那些因為誤用醫藥而喪命的人，死得不明不白。究其原因，禍害源自景嶽、《醫貫》、《薛氏醫案》等醫書，禍害延續了兩百多年。上天憐憫百姓，也有悔改過錯的機會。自從《慎疾芻言》、《醫學匯參》等書問世後，吳越一帶這種濫用藥物的風氣才慢慢消停。後來，我又聽說《喚醒世人書》問世後，燕趙一帶的這種風氣也漸息。只有荊楚這地方不知為何，這種風氣依然盛行，直到藥物把人體的陽氣燒盡，生命也隨之消逝。
其可治乎？其不可治乎？惟願同學君子，遇症之自內出者，稍見脈過其止，即以醇靜甘寒之品養之（百合、熟地、枇杷葉、梨汁、童便、麥冬、桑皮、地骨皮之類。經驗加味地黃湯：熟地、淮藥、棗皮、澤瀉、雲苓、生地黃、麥冬、丹皮。百合固金湯：生地、熟地、百合、麥冬、芍藥、秦歸、貝母、元參、桔梗、甘草），無使至於數也，誠濟世之慈航也。
白話文：
可否醫治呢？不可醫治嗎？希望各位同學在遇到病症從體內發作時，稍微發現脈象過盛就停止治療，並用溫和甘寒之藥物調理（例如百合、熟地、枇杷葉、梨汁、童便、麥冬、桑皮、地骨皮等。經驗加味的當歸六黃湯：熟地、淮藥、棗皮、澤瀉、雲苓、生地黃、麥冬、丹皮。固金養肺湯：生地、熟地、百合、麥冬、芍藥、秦歸、貝母、元參、桔梗、甘草），不要使其發展到更嚴重的程度。這纔是濟世救人的慈航啊。
然則，問此火離乎本位，出沒無端，隱顯莫測，可確指其僑寓於何處乎？余應之曰：分明香在梅花上，尋到梅花香又無（拈花示眾）。
白話文：
那麼，你問我這個火離不開本位，忽隱忽現，難以捉摸，你能確定它寄居在哪裡嗎？我回答他說：花香明明在梅花上，找到梅花香味卻沒有了。（拈花給大眾看）
（余著是稿，殊觸當日隱憾也。年十三應童子試，見賞宗工，曾拔前茅。旅館風霜，歸患水腫，誤服桂附，幾瀕於危。忽江西來一老醫，姓聶，名廣達，以乳蒸黃連服之而愈。究中桂附傷，隨即吐血、咳嗽、潮熱等症作矣。一室之中，調養五載，博採醫書，折衷一是，惟日服甘寒之品，身體漸次復元，醫亦稍得門徑。本欲理吾舊業，以紹箕裘，而且夜求治者，接踵攪心，因將手澤庋之高閣。
白話文：
我寫這篇文章，特別觸動當時的遺憾。我在十三歲參加童子試，受到主考官賞識，曾拔得頭籌。但旅途中風寒，回鄉後患上水腫，誤服桂附，幾乎危及性命。突然，一位來自江西的老醫生聶廣達趕來，用乳汁蒸黃連給我服用，我才得以痊癒。然而，桂附的傷害已經造成，隨後出現吐血、咳嗽、潮熱等症狀。我在一個房間裡調養了五年，廣泛閱讀醫書，取各家之長，唯獨每天服用甘寒之藥，身體逐漸恢復，醫術也略有進步。原本想繼續我以前的學業，繼承祖業，但夜間求醫的人絡繹不絕，攪得我心神不寧，於是將寫作擱置在一旁。
迨尋五十年前夢，雲散天空一道人。）