《奇症匯》~ 卷之二 (2)
卷之二 (2)
1. 耳
其惡金聲者，因肝火虛也。及見母與弟亦惡，必意有不合，復觸其怒耳。乃婢初極相合，因說打銀而惡，亦惡金聲故也。蓋肝木鬱久則燥，燥則血虛，故更惡金克。治當用黑逍遙散、左金丸滋水舒木，使鬱氣暢達，則病當愈也。
《楓瀁別記》云：毀仲堪父，患耳聰病，聞床下有牛鬥聲。仲堪視之，有兩蟻相鬥耳。
〔源按〕修道之士，一旦得道，不特聞蟻鬥有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，並能聞極遠之聲，謂之耳通。即《內經》所謂：遊行天地之間，視聽八達之外，此為神全。因心氣下降，百脈開通故也。若病聞蟻鬥如牛，而名耳聰者，良由內火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。猶心氣下降，以通其脈也。治宜補中益氣湯、八味丸。
或問神全之理如何？予曰：此道家修煉內丹之事。修煉內丹，以心為主，心乃神之舍，神不外遊，心常守一。又謂之知一，即聖門所謂知，止而後有定。佛氏所謂無住，道家守一者，為意著元關，守而不移，一任呼吸往來，如河東之船，運久則結就聖胎，以成真人。蓋人身臍下一寸三分為丹田，又為氣海丹田之中，一陰一陽為太極、為元關、為黃庭、為歸根竅，覆命關，其名不一。凡人之生，得父精母血而成胎。
結胎之始，先成兩腎，然後布生五臟，及筋骨、皮肉，所以人之元氣發於腎，兩腎中間，一陰一陽，即謂之太極，是名歸根竅，覆命關也。命之根蒂，在於此矣。若人呼吸，息息歸根，為之歸根覆命。大凡呼吸，其氣止在胸中，而不歸根，不復命也。覆命是接續其命，使之不絕。
蓋氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，久則體變純陽，而為至真。何得有六淫七情相感，而至殞命乎？經云：凝神入於氣穴，一任真息往來，升降於黃庭之中，旋曲委宛，由心而運至丹田，將太陽之精，從元關、渡尾，上夾脊、雙關、風府、泥丸，下明堂，過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降玉池，化為甘津，嚥下重樓，復入丹田，上下往來，周而復始，如門之有樞，車之有轄，而轉運不息也。
凡修煉工夫，有一分一分證驗，有十分十分證驗，難以強得，心惟專一，而不縱橫寢寐之際。與神相抱，切不可昏迷而沉於夢境，覺悟之後，常候丹之或存或亡，以為證驗。由是至寶蘊於中，精華髮於外，容顏浸潤，骨節堅強，得此丹頭，晝夜運火，煉去陰氣，然後十月胎圓，體變純陽。
從此工夫不輟，俾和氣周匝於一身，溶溶如雲，霏霏如雨，淫淫然若春澤之滿池，液液然象河水之冰釋，當此之時，仙道已成。看山河如在掌中，視無不見，聽無不聞，此即謂之神全也。
又問呼吸升降，如河車之船運，一任真息往來，然其氣下降丹田則易，而欲任其上升泥丸則難。予曰：若能息念行火，以神為用，其氣自升。所運之時，舌宜抵齶，口目當閉，不閉則氣不歸神，神雖至泥丸，而氣不能隨神而至也。若工夫日久，則陽勝陰消，自然而仙。
白話文：
耳鳴且厭惡金屬聲音，是肝火虛弱所致。如果連母親和兄弟的聲音也厭惡，必定是心懷芥蒂，再次觸怒肝火。婢女原本與主人十分融洽，因談論到打銀器而厭惡，也是因為厭惡金屬聲音的緣故。這是因為肝木鬱結日久則乾燥，乾燥則血虛，所以更加厭惡金屬之克。治療應當使用黑逍遙散、左金丸來滋陰潤燥，舒肝理氣，使鬱結之氣暢通，病症自然痊癒。
《楓瀁別記》記載：仲堪的父親患有耳聰症，聽到床下有牛鬥叫的聲音。仲堪查看，卻發現只是兩隻螞蟻在打鬥。
修道之人一旦得道，不僅能聽到螞蟻打鬥的聲音，就連極細微的塵埃飄落也能聽到，還能聽到極遠的聲音，這稱為「耳通」。這正如《內經》所說：「遊行天地之間，視聽八達之外」，這就是神全的境界。這是因為心氣下降，百脈通暢的緣故。如果生病時聽到螞蟻打鬥像牛叫一樣，而稱之為耳聰，是因為體內陰火衰微，正氣下陷，導致耳竅虛弱反而聽覺靈敏，如同心氣下降，以通暢其脈絡一樣。治療宜用補中益氣湯、八味丸。
有人問及神全的道理，我說：這是道家修煉內丹的方法。修煉內丹，以心為主，心是神明的住所，神不外遊，心要常守一。這也稱為「知一」，就是聖人所謂的「知止而后有定」。佛教所謂的「無住」，道家所謂的「守一」，都是指意念專注於元關，守而不移，任由呼吸自然往來，如同河東的船隻，運轉久了就能結就聖胎，成就真人。人的肚臍下一寸三分處是丹田，也是氣海丹田，一陰一陽構成太極，稱為元關、黃庭、歸根竅、覆命關，名稱不一。人出生時，由父精母血結成胎兒。
結胎之初，先形成兩腎，然後才生成五臟六腑以及筋骨、皮肉，所以人的元氣始於腎。兩腎之間，一陰一陽，就是太極，稱為歸根竅、覆命關。生命的根本就在這裡。如果人呼吸時，氣息都能歸於根本，就是歸根覆命。一般人的呼吸，氣息只停留在胸中，而不歸根，也就不能覆命。覆命是接續生命，使之不絕。
氣歸根則氣壯，氣壯則精盛，時間久了就會體變純陽，成為至真之體。怎麼還會被六淫七情所傷而喪命呢？經書上說：凝神進入氣穴，任由真息自然往來，在黃庭之中升降運行，迴旋曲折，由心運至丹田，將太陽之精，從元關、尾閭，上行至夾脊、雙關、風府、泥丸，下降到明堂，經過鵲橋（鼻為上鵲橋，舌為下鵲橋），降到玉池，化為甘露，嚥下重樓，再回到丹田，上下往來，周而復始，如同門有樞紐，車有車軸一樣，不停地運轉。
修煉的工夫，有一分一分驗證的過程，也有十分十分驗證的過程，很難強求，心要專一，不要在睡眠時放縱身心。與神明相抱合，切不可昏迷沉睡於夢境之中，醒悟之後，要隨時觀察丹田之氣的存亡，作為驗證。這樣，至寶就會蘊藏其中，精華外現，容顏潤澤，骨節堅強，得到這顆丹頭，晝夜運轉真火，煉去陰氣，然後十月胎圓，體變純陽。
從此工夫不可間斷，使平和之氣周流全身，如同雲霧瀰漫，細雨霏霏，如同春天澤潤的池塘，如同河水冰雪融化一樣。到這個時候，仙道就已經成就了。看山河如同在掌中，視無不見，聽無不聞，這就是所謂的神全。
又問到呼吸升降，如同河車之船運轉一樣，任由真息自然往來，但是氣息下降到丹田容易，而要讓它上升到泥丸宮卻很難。我說：如果能摒除雜念，運轉真火，以神明為作用，氣息自然會上升。運轉之時，舌頭要抵住上顎，口和眼睛要閉合，不閉合則氣息不能歸於神明，即使神明到達泥丸宮，氣息也不能隨著神明到達。如果工夫日久，則陽氣旺盛，陰氣消退，自然而然就會成仙。