《先哲醫話》~ 黃跋
黃跋
1. 黃跋
《先哲醫話》上下二卷，日本信濃人淺田宗伯撰。考文淵閣著錄之書，凡醫家類九十七部，一千五百三十九卷。列於存目者，又九十四部，六百八十一卷。證之內外藥之氣性，方之佐使，無不備也，然未有輯醫論以成話者。醫之有話，實自宗伯始。夫醫者意也，病有萬變，醫無一定。
白話文：
《先哲醫話》上下兩卷，是由日本信濃人淺田宗伯編撰的。據文淵閣記載的書籍，醫家類書籍總共 97 部，1539 卷。另外有 94 部，681 卷被列為存目。這本書考證了中外藥物的性質和配伍禁忌，非常全面。然而，之前還沒有人將醫學理論編纂成通俗易懂的語錄。醫學理論形成語錄，實際上是從淺田宗伯開始的。醫學注重的是意象，疾病變化萬千，醫學並沒有固定不變的規律。
自《和濟局方》專主燥烈香熱之品，而劉守真救以寒涼。至於張子和舉一切病以汗吐下三法治之，東垣興而重固脾，丹溪出而重滋陰，景岳作而重補陽。夫古之人，覃精研思，竭畢生之心力以從事。當夫縱心孤往，必熟察夫天時之寒熱，地氣之燥濕，世運之治亂，人身之強弱。
白話文：
從《和濟局方》開始，主要強調治療燥熱的藥物，而劉守真則使用寒涼的藥物來治療。張子和使用發汗、催吐、瀉下的方法來治療所有疾病，後來東垣重在健脾，丹溪重在滋陰，景嶽重在補陽。古代的人窮究精微，傾盡一生的心力來研究。在專注於某一療法時，必須仔細觀察天氣的寒熱、地氣的燥濕、社會的治亂、人體的強弱。
一旦豁然貫通，或補或伐，如良相治國，名將用兵，投之而無不如意。其一偏之論，皆其獨得之秘也。或不察所由來，媛媛姝姝，守一先生之說，物而不化，是何異刻舟求劍，以為劍在是乎？至鑑其無效，轉謂古方適足以誤人。如陳起龍、黃元卿，詆諆先哲，不遺餘力，抑又慎矣。
白話文：
一旦領悟通透，或補或瀉，就像優秀的宰相治國、名將用兵，運籌帷幄，得心應手。那些偏見之論，都是他們各自鑽研得到的祕法。有些人不探究其源頭，死守某位大師的言論，不懂得變通，這和刻舟求劍，以為劍還在船上一樣荒謬。等到發現這些偏方無效，又反過來責怪古方會誤導人。像陳起龍、黃元卿這樣的醫者，不遺餘力地詆毀前人，這種行為實在是太過謹慎。
蓋先醫真積力久，而有所獨得。單詞片語，皆精微之意，行乎其間，雖涉一偏，學者能優而柔之，厭而飫之，復神而明之，用均無不效。又況其言之純粹以精者乎？是卷蒐羅名言，間附評論，皆折衷精當，托始於後藤艮山。艮山蓋唱復古之說者，而末卷多紀茝庭之論。於讀經之審，運用之妙，尤三致意焉。
白話文：
歷代名醫在長期實踐中積累了豐富的經驗，獲得了獨到的見解。他們對一些關鍵詞語的運用，都蘊含著精微的醫理。即使這些論述中有些偏頗，但學者們只要能靈活運用，深入體會，反覆思考，就一定能融會貫通。何況其中許多論述都是精純而精闢的。這本書蒐集了許多名言，並適當加入評語，都是經過精心挑選和提煉的。最早由後藤艮山編纂。艮山提倡復興古醫學，但書的最後一卷卻記載了茝庭的學說。這本書對於讀醫經的細緻考量和用藥的精妙技巧，都給予了充分的重視。
非唯舉先哲之法以示人，且示人以效法之方，淺田氏於此得其力勤而用心苦也。日本之知漢醫，自新羅百濟來，逮隋唐而盛。其後李朱之說大行，丹水友松號倡復古，醫學昌明至於今，此書所錄。自享元至文政，凡十三人，取其尤著者耳。淺田氏名惟常，號識此，一號慄園，舊幕府醫官，今隱居不仕，以醫名五大洲。
白話文：
不僅向大家展示了前輩的方法，還向大家展示了效仿的方法，這正是淺田氏勤奮刻苦的原因。日本學習漢醫術，是從新羅和百濟傳來的，在隋唐時期達到鼎盛。後來，李朱的理論廣為傳播，丹水友松號召復古，醫術至今昌明，這本書所記載的從元朝到文政年間共有13位，取其中最傑出的。淺田氏名為惟常，號識此，別名叫慄園，曾是幕府醫官，現在隱居不仕，但他在五大洲都很有名氣。
著醫書三十餘種，斯其一也。頃療余疾，因得讀其書。他日歸，將致之醫院，以補金匱石室之缺云。
大清光緒五年閏正月嶺南黃遵憲公度跋並書
白話文：
寫了三十多本醫書，這是其中一本。最近治療我的疾病，因此得以閱讀這本書。將來回家時，會將它帶到醫院，以彌補醫學資料的不足。
大清光緒五年閏正月，嶺南黃遵憲在此書末尾寫下這些話並親筆書寫。