《一得集》~ 卷下醫案 (3)
卷下醫案 (3)
1. 魏小隱夫人半產治驗
定海巡捕魏小隱夫人。年三十餘。前曾有孕四月。因腰痛腹疼。誤認血積。破血隕胎。年餘原醫復用前藥致隕。丙戌秋停經四月。腰腹如舊疼痛。乃邀余診。脈弦虛滑數。尺脈躁動不安。余曰。此胎脈也。問幾月矣。曰將及四月。余曰脈已離經。胎將墮矣。伊備述前因。余曰。
前墮兩胎。皆在四月。今屆其時。瓜弱蒂脆。又欲墮也。曰腰腹雖痛。血尚未下。余曰。脈象如此。勢必漏下。姑用安胎之法。以四物湯加桑寄生、杜仲、川斷、膠艾、砂仁。藥未服而血已下。持方來問。余曰。此方正治胎漏。然胎之能保與否。難以預決。而又不得不服。次日下血更多。
余復診之。脈數已減。尺脈稍安。余曰。脈似有根。胎可保矣。渠曰。胎既可保。何以下血反多。腰腹仍痛。余曰。此憑脈不憑症也。昨血未下。余斷必下。蓋離經之血。自然當下。若止澀之。將來瘀血為患。變症百出矣。已離之血。必當盡下。則未離之血自止。但產期須補一兩月耳。
復於前方參、耆、白朮又服二劑。而血始止。胎卒不墮。噫嘻。天下之誤藥而鄖胎者。不知凡幾。豈非醫之造孽耶。
白話文：
定海的巡捕魏小隱的夫人，年約三十多歲。之前她懷孕四個月時，因為腰痛和腹部疼痛，錯誤地認為是血液淤積，結果使用破血藥導致流產。過了一年，原本的醫生再次使用相同的藥物，又導致她流產。到了丙戌年的秋天，她已經停經四個月，腰部和腹部依然像以往一樣疼痛，於是請我為她看診。她的脈象顯示弦虛滑數，雙腳的脈搏躁動不安。我告訴她，這是懷孕的脈象。她說她懷孕快四個月了。我告訴她，脈象顯示胎兒已經脫離正常的位置，胎兒可能要墜落了。她向我詳細敘述之前的經歷，我回答她：
前兩次的流產都在懷孕四個月的時候，現在又到了這個時候，胎兒就像一個未熟的瓜，蒂部脆弱，很可能又要流產。她說雖然腰部和腹部仍然疼痛，但還沒出血。我告訴她，從脈象看來，出血的情況勢必會發生。先用安胎的方法，以四物湯加上桑寄生、杜仲、川斷、膠艾、砂仁等藥物治療。還未服用藥物，血就開始流出。她拿著藥方來問我，我告訴她，這正是治療胎兒出血的藥方。但是胎兒能否保住，很難預測，但她必須服用。第二天，她的出血量更大。
我再次為她看診，發現脈搏的數量已經減少，雙腳的脈搏稍微穩定。我告訴她，脈象顯示胎兒有生存的可能，胎兒應該可以保住。她問我，既然胎兒可以保住，為什麼出血反而更多，腰部和腹部還是疼痛？我告訴她，這是根據脈象判斷，不是根據症狀。昨天她還未出血，我預測她一定會出血。因為脫離正常位置的血液，自然會排出體外。如果阻止它排出來，將來可能會有瘀血問題，引起各種病症。已經脫離的血液必須完全排出，未脫離的血液才能停止。但是生產的時間可能需要延遲一到兩個月。
我再開了一些人參、黃耆、白朮等藥物給她服用兩次，她的出血終於停止，胎兒也沒有墜落。唉！天底下因為誤用藥物導致流產的人，不知道有多少。這難道不是醫生造成的禍害嗎？
2. 趙姓婦產後血厥治驗
趙姓婦。年十八。生一女。產下即暈絕。汗大出。而目上竄昏厥。不知人事。急召余診。余曰。此敗血衝於胃經也。猝不及藥。急令先用醋三斤。置甑內。以鐵稱錘一個。用炭火爐內煅通紅。置產婦前淬之。令口鼻皆受之。煙氣熏入。少頃。汗收、目開、神定。復以童便灌之。
方用當歸四錢、川芎二錢。桃仁、延胡索、蒲黃、五靈脂各一錢。薑炭八分。炒黑荊芥三錢。百草霜一錢。煎服即愈。不知者以為有起死回生之術。其實古人原有此法。余亦不過效顰而已。病似雖危。治之極易。人人得而為之也。
白話文：
有一位趙姓婦人，年紀十八歲，在生產了一個女兒後立刻就昏倒了，大量出汗，雙眼上翻，陷入昏迷，失去意識。緊急請我來診斷。我判斷，這是因為產後失血，血液逆衝至胃經所導致的問題。情況危急，來不及用藥，於是立即指示家人用三斤醋放在蒸飯的鍋內，然後拿一個秤錘，用炭火爐燒到通紅，放在產婦面前淬醋，讓她能吸進醋煙。醋煙吸入後不久，她的汗水漸止，眼睛睜開，精神恢復。接著再以童子尿灌入她口中。
開出的處方是：當歸四錢、川芎二錢、桃仁、延胡索、蒲黃、五靈脂各一錢、薑炭八分、炒黑荊芥三錢、百草霜一錢，煎煮後服用即會好轉。不懂的人可能會認為我有起死回生的本事，事實上，這種方法古已有之，我只不過是模仿古人做法罷了。這病看似危急，實際上治療非常容易，任何人都可以這樣做。
3. 姚姓婦怪胎治驗
姚姓婦。年四十餘。生兩男兩女。最後生者九歲矣。丙戌秋。月信愆期。至冬病不起床半載。以後腹大如抱甕。肌肉盡消。面色暗慘。床內轉側。須人攙扶。有時腹如絞痛。痛過即飢。飢即欲食。而胃口倍強於平昔。延醫診之。或云胎氣。或云水氣。或云蠱脹。或云血積。紛紛不一。
治亦無效。丁亥春。病更劇。延余診之。其脈右手浮部滑數。沉部參伍不調。左三部俱弦強。診時適當痛後。余曰。痛後之脈。不可憑信。明日再診。或可定方。然大端總非胎脈。此等奇症。須認明的實。或可一擊而去。彼以為然。次早復診。左脈雖弦而不強。右脈如羹如沸。
尋按之細軟如絲。無氣以動。竟猶欲絕之狀。余曰。昨今脈候。大相懸殊。凡治病多先得其要領。可以下手。脈象如此無定。何敢輕治。其夫再三求方。余曰。如是下午再商可也。午後復往診。而脈象又更。兩手頻現歇止。時數時緩。因知此脈本無定象。問其痛時腹中動否。
痛處有無一定。曰動處與痛俱無一定。或在臍上。或在臍旁。或左右脅下。動則必痛。不動則不痛。余曰。脈象屢更。且必動而始痛。胃反倍強。肌肉日削。其為怪胎無疑。但怪胎須下。藥必有毒。下後生死。余亦難決。然不下必死。下之或可望生。婦云。如能下之。雖死不怨。
現今身如巨石。扶持需人。家貧如洗。日食維艱。生不如死。夫婦皆堅請用藥。於是鄰里共聞。余始疏方用大黃一兩。附子五錢。乾薑、桂心、川烏、雷丸、鶴蝨、桃仁、牛膝、枳實各二錢。巴豆霜四分。麝香一分。共研細末。煉蜜為丸。開水送服五錢。一服腹中大動。痛更劇。
而胎未下。令再服三錢。約二時許先下漿水斗余。後出兩怪物。形圓且長如魚。兼有兩角。口眼俱備。不知何物。產下尚能跳躍。人盡駭絕。下後用銀花六錢。生甘草四錢。生綠豆一鍾。煎湯以解其毒。腹痛乃止。後以補養氣血。調理脾胃。月餘始能起床。僉謂此婦慶再生云。
姑蘇誠信洋藥店。一婦甫二十歲。亦患怪胎。伉儷方年餘。汛愆肌削。困憊已極。亦下之而安。方知患此者。斷不可以其形虛危而不下也。須知因病致虛。病去而正自復。語云。藥不瞑眩。厥疾弗瘳。正此謂也。此二症或誤於保胎不下。必至殞命。（淞樵評）
白話文：
【姚姓婦女奇特胎兒治療案例】
有位姚姓婦女，年約四十多歲，已生育了兩個兒子和兩個女兒。她最小的孩子現在九歲。在丙戌年的秋天，她的月經延遲，到了冬天，病情嚴重到半年都無法下牀。隨後，她的腹部膨脹得像懷孕一樣，肌肉逐漸消瘦，臉色變得暗淡無光。她在牀上翻身都需要人幫忙。有時候腹部會像絞痛一般疼痛，疼痛過去後就感到非常飢餓，飢餓時就非常想吃東西，食量比平時還大。她找醫生診斷，有的醫生說是胎氣，有的說是水腫，有的認為是蟲臌，也有的說是血塊，眾說紛紜。
治療效果不佳。到了丁亥年的春天，病情更加嚴重。她請我來診斷，她的右手脈搏表面滑而快，深入部分卻節奏混亂，左手的脈搏則全都很強硬。診斷時剛好在她疼痛後，我說，疼痛後的脈象不能完全相信，明天再診斷一次，或許可以確定治療方案。但我可以確定這不是胎兒的脈象。這種奇特的病症，必須確定病因，纔可能根除。她同意我的看法。第二天早上再次診斷，左手的脈搏雖然仍舊緊繃，但不再那麼強硬。右手的脈搏像煮沸的粥一樣，細軟如絲，缺乏活力，像是快要斷絕的樣子。我說，昨天和今天的脈象大相逕庭。通常治病都是先找出關鍵，才能對症下藥。脈象如此變幻莫測，我不敢輕易開藥。她的丈夫再三請求我開藥，我說，下午再商量吧。下午再去診斷，脈象又有了變化，雙手的脈搏時而停止，時而緩慢。我詢問她在疼痛時，腹部是否有動態變化，疼痛位置是否固定。她回答，疼痛和腹部動態沒有固定規律，有時在肚臍上方，有時在旁邊，有時在左右脅下。一旦腹部有動態，就會疼痛，反之則不會。我說，脈象反覆無常，且必須腹部有動態才會開始疼痛，胃口比平常大，肌肉卻日益消瘦，這無疑是怪胎。但是怪胎需要使用含有毒素的藥物才能去除，藥物使用後的生死，我無法預測。然而，如果不除去，她肯定會死亡；如果除去，也許還有一線生機。她表示，只要能去除怪胎，即使因此喪命，她也不會埋怨。
目前她的身體像巨石一樣沉重，需要人幫忙扶持，家境貧窮，生活困難，她覺得生不如死。夫妻倆堅決要求使用藥物。於是，鄰居們都聽到了此事。我開始開藥方，使用了一兩的大黃，五錢的附子，乾薑、桂心、川烏、雷丸、鶴蝨、桃仁、牛膝、枳實各二錢，巴豆霜四分，麝香一分，將這些藥材磨成細粉，用蜂蜜製成藥丸，以開水送服五錢。服藥後，腹部開始劇烈運動，疼痛更甚，但怪胎仍未出來。我讓她再服用三錢的藥物。大約兩小時後，先排出了一斗多的液體，然後出現了兩個怪物，形狀圓長像魚，有兩個角，有口有眼，不知是何物。產下後，這些怪物還能跳躍，讓人驚訝。產後，我使用六錢的銀花，四錢的生甘草，一碗的生綠豆，煎湯給她服用以解毒，腹部疼痛終於停止。之後，我用滋補氣血，調理脾胃的藥物治療，一個多月後，她終於能夠下牀。大家都認為這位婦女真是幸運重生。
另外，蘇州誠信洋藥店的一位婦女，年僅二十歲，也患有怪胎。她結婚僅一年多，身材消瘦，疲憊不堪。我們同樣使用藥物幫助她產下怪胎，她也恢復了健康。由此可知，對於這種病症，不能因為病人體弱就拒絕治療。要知道，疾病導致身體虛弱，但疾病去除後，身體自然會康復。古語有云：「良藥苦口，病不愈不休」，正是這個道理。這兩個案例，如果因為保胎而不除去怪胎，肯定會導致死亡。
4. 坐禪傷陽吐血治驗
性智長老。有人傳以坐禪云。久久行之。則神氣完足。上升泥丸。始能出定入定。超脫生死苦海。於是強制不睡。終夜枯坐。兩月來體漸羸瘦。單聲咳嗽。血從上冒。一吐盈掬。乃就余診。脈虛大無力。三候皆然。余曰內經云。起居有時。不妄作勞。乃能形與神俱。而盡終其天年。
度百歲乃去。此古聖教人養生之道。修行何獨不然。豈必強制枯坐。即能成仙成佛耶。古云。磨磚何以成鏡。坐禪何以成佛。良有以也。且歸神煉氣。乃道家工夫。釋教以明心見性為上。坐禪雖是見性要著。其中卻有妙諦。六祖壇經云。生來坐不臥。死去臥不坐。其了徹生死處。
並不在坐與不坐。此又在長老自參。不可以明言者耳。至於禪堂坐香。如坐一炷香即跪一炷香。始則緩步。後則緊步。使周身之氣血上下流通。不至凝滯。過二鼓即就寢矣。誠以子時不睡。則血不歸經。必致吐血衄血等症。昔志公和尚日夜講經。鄧天王憫其勞。為制補心丹以賜之。
要知人身一小天地。呼吸之氣。與之相通。不善用之。未有不立蹶者。譬穀麥為養生之本。既飽而強食之。徒傷其生。財物為立命之原。既得而妄取之。徒害夫義。非謂坐禪無所俾益。第過於作勞。必入魔道。而此心反不能自主矣。大梅禪師云。即心即佛。是參禪要旨。認定宗旨。
下手庶不致為傍門別殼所惑。蓋心知色相。便當思知色相者是誰。心知煩惱。便當思知煩惱者是誰。思無所思。是為真思。行住坐臥。刻刻如此用力。將一旦豁然貫通。誠有不知其所以然而然者。古偈云。鐵馬撞開青石門。玉雞啄破黃金殼。這個消息。長老掩關靜悟。必能自得。
總之自性自度。為禪門日用功夫。暗來明可度。邪來正可度。惡來善可度。智慧度癡愚。布施度慳貪。清靜度煩惱。名曰六度。波羅密即到佛法世界。今長老為人所惑。枯坐不寐。則陰陽之樞紐不能交互。而陽浮於外。陰不內守。其有不病者幾何。為立潛陽。固陰方法。用二地、二冬、石斛、京元參、杏仁、芩、膠、菀、龜版、牡蠣。
煎好加入人乳半鍾。守服二十劑。不必更方。長老唯唯頂禮而去。過廿餘日復來。據云服兩劑血即止。今則精神日健。因於前方去杏仁紫菀。加歸、芍、枸杞。服之強壯反逾於昔。從此坐禪遂無所苦云。
大道無為。不著色相。一涉黏滯。便入魔障。修持者可弗慎歟。（淞樵評）
白話文：
內容翻譯如下：
性智長老聽信他人傳言，說長期進行坐禪，能使精神氣息充足，達到泥丸宮，就能隨意出定入定，超脫生死苦海。因此他強迫自己夜間不眠，持續枯坐。兩個月後，他的身體逐漸消瘦，開始單聲咳嗽，甚至口吐鮮血，一次吐血量多到滿掬。他於是找我診斷，脈象虛弱無力，三個診候皆顯示此狀。我告訴他《黃帝內經》曾提及：「生活作息要有規律，不可過度勞累，這樣才能形神兼備，盡享天年，活到百歲。」這是古人教導人們養生的方法，修行亦應如此。難道必須強迫自己枯坐，才能成仙成佛嗎？古語有云：「磨磚怎能成鏡，坐禪如何成佛？」此話深含道理。歸神煉氣乃道家修行功夫，佛教則重視明心見性。坐禪雖然有助見性，但其中另有玄妙。六祖壇經提到：「生來坐不臥，死後臥不坐」，真正領悟生死的奧祕，並不在坐或不坐。這一點還需長老自行體悟，無法用語言直接表達。
至於禪堂中的坐香，如坐一炷香的時間後跪一炷香，起初緩慢行走，後來加快步伐，讓全身的氣血上下流通，避免凝滯。過了二更即上牀休息。因為若子時不睡，血液無法歸經，必然導致吐血、鼻血等症狀。過去志公和尚日夜講經，鄧天王憐憫他的辛勞，特製補心丹贈送他。要知道，人體就像一個小天地，呼吸之氣與之相連，若使用不當，必定會立即倒下。如同穀麥為養生之本，飽餐後仍強迫自己吃，只會傷害身體；財物是生存的根本，得到後仍肆意掠奪，只會損壞道德。並非說坐禪毫無裨益，只是過度勞累，勢必進入魔道，反而無法自我控制。大梅禪師說：「即心即佛」是參禪的要點，確立宗旨，纔不會被旁門左道所迷惑。當心識色相，應思考認識色相的是誰；當心識煩惱，應思考認識煩惱的是誰。無所思即真思，無論行住坐臥，時刻用功，終有一日豁然開朗，這種體驗是無法言喻的。古詩云：「鐵馬撞開青石門，玉雞啄破黃金殼」，這個訊息，長老閉關靜悟，必能自行領悟。
總之，自性自度是禪宗的日用功夫。黑暗來臨時，光明可以穿越；邪惡降臨時，正義可以超越；惡行出現時，善行可以克服。智慧能消除愚昧，佈施能克服吝嗇，清淨能克服煩惱，這些稱為「六度」，即到達佛法世界。現在長老被他人迷惑，枯坐不眠，導致陰陽失調，陽氣飄忽在外，陰氣無法內守，怎可能不生病？我為他立下潛陽固陰的療法，使用生地、熟地、麥冬、石斛、京元參、杏仁、黃芩、阿膠、紫苑、龜板、牡蠣，煎煮後加入半鍾人乳，連續服用二十劑，無需更換藥方。長老恭敬地接受，然後離去。二十餘天後，他再次來訪，表示服用兩劑後，吐血便停止，現在精神日益健旺。因此我在原方中去掉杏仁和紫苑，加入當歸、白芍、枸杞，讓他服用，效果比之前更佳，從此坐禪不再感到痛苦。
大道無為，不著色相，一旦陷入執著，就會陷入魔障。修行者應當謹慎。（評論者淞樵）