《一得集》~ 卷上諸論 (13)

1. 答何勉亭孝廉書附論令正血蠱痰喘危症因由

心禪與當代士大夫，往來手扎甚多。予概不採錄，惟此書論病論脈，體會入細，實與《內經》相發明，洵足津逮後學。謂之「痰壅血蠱治案」，誰曰不宜？（淞樵評）

徐淞樵曰：「統觀諸作，大有根柢之學，故能元元本本，傾笥而出。其知病也由於博涉，其識脈也由於多診，其達藥也由於屢用。是以論痰不拘拘於喻氏痰飲，獨出機杼，自我作古；論痢主通不主澀，挽瀾既倒，砥柱中流。至論推摩、針灸、熏蒸、薄貼各法，又皆出自心得，因時制宜。」

不落前人窠臼。予於虎林僧廬，與之合併數月，其指下活人多矣。且性甚謙和，虛懷若谷；日有診治，歸必質正於予，賞奇析疑，相得甚歡。臨行不勝悵悒，因乞詩留別，率成長句二律，以志雪泥鴻爪之印云爾。

有僧把臂最相宜，況是清譚玉屑時；南海林泉君久住，西湖風月我深知。竺干學淺慚留髮，靈素功多易察眉；更喜能傳元化術，金針要度世人述。

心燈炯炯洛伽懸，普照群迷世大千；學道只今隨意試，逃禪自古藉醫傳。姓名不落徐王后，謦咳應通孔孟前；老我此肱慚未折，校讎卻為疲丹鉛。

白話文：

答何勉亭先生書，並論治血蠱痰喘危症之因由

我和當代許多士大夫往來書信甚多，大多數我都沒有收錄。唯獨這篇論述疾病和脈象的文章，體會深刻細膩，確實能闡發《內經》的精髓，足夠讓後學受益匪淺，文中提出的痰壅血蠱的治療方法，誰能說它不對呢？（淞樵評）

徐淞樵說：綜觀他的所有著作，都具有深厚的學問根基，所以才能夠從根本上，將學問傾囊而出。他對疾病的認識來自於博覽群書，對脈象的識別來自於大量的臨床診斷，對藥物的運用來自於多次的實際使用。因此，他論述痰證，並不拘泥於喻昌的痰飲理論，而是獨具匠心，自成一家。論述痢疾，主張通利，而不主張澀滯，在醫學潮流已趨偏差的情況下，他如同中流砥柱般，力挽狂瀾。至於推拿、針灸、熏蒸、敷貼等方法，也都源於他的心得體會，並能因時制宜，不落入前人的窠臼。我在虎林的僧舍與他一起生活了幾個月，親眼見他治癒了很多病人。而且他為人謙遜和善，虛心好學，每天都有病人前來求診，診治完畢後必定向我請教，我們共同探討疑難雜症，相處融洽。他離去時，我甚感不捨，於是寫詩一首送別，以記下這段難忘的經歷。

（詩）

與僧友誼深厚，更值此清談雅聚之時。您長居南海，我則熟知西湖風光。您的學問雖淺，但謙虛好學，令人敬佩；您的醫術精湛，很容易就能看出您的高超醫技。更令人高興的是，您能傳授精妙的醫術，用金針濟世救人，值得後人學習傳述。

我的心燈照亮著洛伽山，普照世間迷茫眾生。我如今隨心所欲地學習醫道，古來許多得道高僧都是藉由醫術來弘揚佛法。我的名字不會留名青史，但我的醫術聲譽如同孔孟先賢一般，廣為流傳。我年老了，卻仍感嘆自己的學識不足，撰寫醫書勞累不堪。