《侶山堂類辯》~ 序
序
1. 序
余家胥山之陰，峨嵋之麓，有石累焉紛出。余因其屹然立者，植之為峰；塊然枵者，依之為岡；峭然削、洞然谷者，綴之為曲屈、為深窈。就其上築數椽，而南則抅軒臨其山。客有訪余者，望其蓊蔚陰秀，咸低徊留之，擬冷泉風況焉。餘日坐臥軒中，幾三十年，凡所著述，悉於此中得之。
去冬《素問》成，漸次問世，偶慨嘆曰：既闡聖緒，仍任習訛，譬比倒瀾，等同鷗泛，爰是錯綜盡蘊，參伍考詳，隨類而辯起焉。雖然，惡乎辯哉！夫天下有理所同者，同無容辯，天下有理所異者，異亦無容辯。即天下有理之同，而勿為理之所異，理之異，而或為理之所同者，同中異，異中同，又無容辯。惟是理之同矣，而同者竟若異；理之異矣，而異者竟勿同。
同之不可為異，異之不可為同，又何容無辯？辯之而使後世知其同，即知其所以異矣；知其異，即知其所以同矣；知其同不為異，異不為同，即知其所以同、所以異矣。無事辯矣！若日予好，豈敢云然！
康熙歲次庚戌正陽月西泠
隱菴張志聰書於岩池之花闌
白話文：
我家住在胥山的北面，峨嵋山的腳下，那裡有許多石頭堆疊散布。我看到那些高聳挺立的，就把它們當作山峰；那些成塊但中間空虛的，就把它們當作山岡；那些陡峭像被削過、空洞像山谷的，就把它們連接起來，形成彎彎曲曲、幽深隱蔽的地方。我在這些石頭上蓋了幾間房屋，南邊則伸出屋簷，可以俯瞰山景。有客人來拜訪我，看到這裡草木茂盛，陰涼秀麗，都流連忘返，覺得這裡像冷泉邊一樣清爽。我每天在屋中坐臥，大約三十年，所有著作都是在這裡完成的。
去年，《素問》這本書完成了，並漸漸出版流傳於世。我偶爾感嘆說：既然闡明了聖人的學說，卻仍然任由錯誤的觀念流傳，這就好比把水倒流一樣，又好像鷗鳥在水上漂浮一樣無力。因此，我把各種內容錯綜交織、相互參照比較，然後依據它們的類別加以辨析。雖然如此，要如何辨別呢？天下有道理相同的地方，相同就無須辨別；天下有道理不同的地方，不同也無須辨別。即使天下有道理相同，但卻不能因為它們相同就認為它們沒有不同之處；有道理不同，但也不能因為不同就認為它們沒有相同之處。在相同之中有差異，在差異之中有相同，這也無須辨別。只有當道理明明相同，但人們卻認為是不同；道理明明不同，但人們卻認為是相同時，
相同卻被當作不同，不同卻被當作相同，這又怎能不加以辨別呢？通過辨別，讓後代知道它們的相同之處，就能知道它們為什麼不同；知道它們的不同之處，就能知道它們為什麼相同；知道相同不是不同，不同不是相同，就能明白它們為什麼相同、為什麼不同了。這樣就無須再辨別了！如果說我喜歡這樣做，又怎敢自誇是這樣呢！
康熙庚戌年正陽月，西泠隱庵張志聰寫於岩池旁的花欄。