《侶山堂類辯》~ 卷上 (4)
卷上 (4)
1. 辯臟腑陰陽
經云：太陰之上，濕氣治之。而有肺金之燥，燥濕之相濟也，是以脾喜燥而肺喜潤。陽明之上，燥氣治之。而胃合太陰之濕，臟腑雌雄之相配也，是以陽明不從標本，從中見太陰之濕化。陰陽和平，燥濕相合，則飲食消化，津液運行，而肌肉豐厚；如陰陽不和，則能食而瘦矣。
故脾胃之陰濕太過者，宜燥之溫之；陽明之燥熱已甚者，宜苦寒以泄之。肺與大腸病秋金之燥者，宜清涼以潤之；感太陰之濕者，宜溫熱以燥之。此平治陰陽燥濕之道也。少陰之上，君火主之，而有腎臟之水；太陽之上，寒水主之，而有巨陽之陽：陰陽標本之相合也。是以水上火下，斯成既濟之無咎。
若水不上濟，則火盛而心懸如病飢；火不下交，則下焦寒而足膝厥冷。故當調攝其水火之升降焉。厥陰之上，風氣治之，而有包絡之火；少陽之上，火氣治之，而有甲木之風。蓋火生於木，風自火出，風火之相生也。故火熾者，當先平其風木；風烈者，宜先息其火炎。此陰陽五行，雌雄配合，各有平調之法焉。
故善養生者，非惟苛疾不生，更可以延年不老。
白話文：
經典上說：太陰經脈主管濕氣，但肺屬金有乾燥的特性，所以有燥與濕互相調節的關係，因此脾喜歡乾燥，而肺喜歡濕潤。陽明經脈主管燥氣，但胃與太陰的濕氣相合，這是臟腑陰陽雌雄互相搭配的道理，所以陽明經脈的特性不依從自身的燥氣，而是從中吸收太陰經的濕氣並加以轉化。如果陰陽平和，燥濕協調，那麼飲食就能順利消化，津液正常運行，肌肉就會豐滿；如果陰陽不調和，就會出現能吃卻消瘦的現象。
所以，脾胃的陰濕太過，應該用燥的藥物或溫熱的藥物來調理；陽明的燥熱過於嚴重，應該用苦寒的藥物來瀉火。肺和大腸在秋天容易受到燥邪的侵襲，應該用清涼的藥物來滋潤；如果感受到太陰的濕邪，應該用溫熱的藥物來燥濕。這就是平調陰陽燥濕的方法。少陰經脈主管君火，但腎臟有水的功能；太陽經脈主管寒水，但也有巨大的陽氣：這是陰陽標本互相結合的例子。所以腎水向上滋養心火，心火向下溫煦腎水，才能形成陰陽既濟的正常狀態。
如果腎水不能向上滋養心火，心火就會過旺，產生心中空虛、如同飢餓的病態；如果心火不能向下溫煦腎水，就會導致下焦虛寒，出現腳和膝蓋冰冷的現象。所以應該調理腎水和心火的升降。厥陰經脈主管風氣，但心包有火的功能；少陽經脈主管火氣，但肝臟屬木，有風的特性。火是由木所生，風是從火中產生，這是風火互相滋生的關係。所以如果火過旺，應該先平息肝木的風；如果風太盛，應該先平息火的炎熱。這就是陰陽五行，雌雄配合，各有其平衡調節的方法。
因此，善於養生的人，不僅不會生大病，還可以延年益壽。