《靈樞經脈翼》~ 序
序
1. 序
人身之有脈絡流注以充其內外非聖人莫能知何以然脈絡人皆不可得而見者雖析其肌剖其膚莫之能有也惟聖人能探其所從來諳其所攸止是以靈樞經脈明著其實以開後學其功博哉蓋天之七政所歷九道非若經星麗天之有章而交會向背自無毫釐之差地之濟瀆所行一脈非若常流入海之可見而起伏出入自有分殊之別而人之榮衛所循周身雖非眉目在面之顯著而灌注之理又豈無其所自耶此聖人所以能洞察而眾人固莫知之耳夫何靈樞之文世古言深中有錯簡易置況無註釋後世不無失其真者此許昌滑氏十四經發揮所以作也仁和夏君時彥以世醫業儒讀書明理有契於是而愛之自惟醫之為道人之司命攸系苟不能知脈絡經穴之所繇不但施於針砭艾焫而已將何以察感受之因乎若昧昧焉以執方徒懵懵焉以耳目妄是猶傷胸捫足幾何而不誤人之疾戕人之生耶於是悉取祖遺諸秘有裨靈樞經脈之旨者若實太師諸家韻語更加演繹自成一家之言復疏靈樞本文於下就以滑氏注條列其次仍為總括以承之後附奇經八脈仰伏人尺寸間亦時出己意正其紛錯明其分截略加潤色而隱括之列圖分類粲然昭明名曰靈樞經脈翼展卷一覽皆在阿堵視發揮為益要較滑注為益明且以便於初學記誦猗歟快哉時彥知予知其最詳書成出示以序囑予予告之曰傳有之云人莫不飲食也鮮能知味今時彥能以是用心可謂能味者乎祖述前賢而使後學有所憑據察病識源循經又疾曷啻飲上池而洞見五臟歟是雖滑氏鼓其波於前而時彥揚其濤於後是誠能羽翼乎靈樞而大有功於醫道也活人之德奚淺淺夫因紬繹其理敢用僣著於篇端云
白話文：
人體的脈絡縱橫交錯，在人體內外流動，非聖人莫能知其所以然，脈絡是人體看不見的，即使剖開肌膚也看不到，只有聖人才能探究脈絡的來源和歸宿，因此靈樞經脈篇詳盡地闡述了脈絡，為後人學習中醫打下了基礎，功勞很大。天上的七顆星體運行於九條軌道上，不像星星分佈在天空中有規律，它們的交會和背離都沒有絲毫的差錯。地上的河川是流向一條脈絡，不像一般的河流流入大海可以看見，河川的起伏和出入都有差別。人的榮衛之氣在全身流動，雖然不像眉目在臉上顯著，但灌注全身的道理豈不是有一定的規律嗎？聖人能洞察這些道理，而一般人卻不知道。靈樞的文字深奧，錯簡的地方很多，加上沒有註釋，後世醫家難免失其真意。因此，許昌滑氏寫了十四經發揮來闡述靈樞經脈篇。仁和的夏時彥出身世醫之家，又通曉儒家經典，他對靈樞經脈篇很有研究，寫了這部靈樞經脈翼來闡述靈樞經脈篇，這部書對後學中醫很有益處。夏時彥在靈樞經脈篇下加了註釋，又加上他自己獨到的見解，更正了靈樞經脈篇的錯簡，釐清了靈樞經脈篇的內容，使之更加明瞭。夏時彥對靈樞經脈篇的闡述，比滑氏的十四經發揮更為深入淺出，更便於初學者誦記，可謂醫學界的一大貢獻。
時弘治十年日南至古郯徐伯齡序