《炙膏肓腧穴法》~ 葉潘等取穴別法第九
葉潘等取穴別法第九
1. 葉潘等取穴別法第九
葉餘慶，字無善，平江人。自雲∶嘗病瘵疾，其居對橋，而行不能度。有僧為之灸膏肓穴，得百壯。後二日，即能行數里，登降皆不倦，自是康強。其取穴法，但並足垂手，正身直立，勿令俯仰，取第四椎下兩旁同身寸各三寸。灸時以軟物枕頭覆面卧，垂手附身，或臨時置身，取安便而已。
其轉為人灸，亦用此法，雲皆有功。然與昔人取穴之法甚略，又與《千金方》立點則立灸之說不合，歐陽典世行之，陳了翁瑩中婿也，了翁得無為張濟針術，其求穴尤妙，嘗為行之灸膏肓俞，故痕可見，以葉所言，校之葉穴微下，蓋脊有曲直之殊，不能無少異也。又常熟縣醫工潘琪雲∶渠傳之於師，取穴之法∶正坐曲脊，並足而仰兩手，令大指與臍屈肘當髀股上亦自是。其說雖與《千金方》伸臂令正直之法不同，然比立點則近古矣。
又衢州開化縣，普鑒院僧仲聞，得取穴二法∶其一正坐堅立，兩膝當乳，以兩臂還抱，屈手向膝，以左手頭指以指捏左膝眼，右手指亦然，於背上數椎骨量穴，根據此坐灸。又法∶正坐立膝，同上以臂貼膝外，直伸向足，豎兩手相背，以二頭指向身，手捏兩足大趾頭歧間，餘亦如上。其比同身寸只用伸指法，似亦可用。
今俱存之，不特以備見聞之博。且使後人較其短長知所適從，不為異端所惑心。
葉元善取穴法圖（圖缺）
葉元善卧灸法圖（圖缺）
潘琪仰手曲肘取穴法（圖缺）
僧仲聞取穴前法圖（圖缺）
僧仲聞取穴後法圖（圖缺）
白話文：
葉餘慶，字無善，是平江人。他自己說，曾經得了癆病，住的地方隔著一座橋，卻因為病重無法過橋。有個和尚替他灸了膏肓穴，灸了一百壯（指灸的次數）。兩天後，他就能夠走好幾里路，上下坡都不覺得疲倦，從此身體就變得健康強壯。他取穴的方法是，兩腳併攏、雙手自然下垂，身體站直，不要彎腰或後仰。取第四胸椎下，左右兩旁各離身體三寸的位置。灸的時候，用軟東西墊著頭，臉朝下趴著，雙手自然垂放身體兩側，或者隨意調整姿勢，只要舒服就好。
他把這方法教給別人灸，也用同樣的方法，據說都有效果。但是，這個方法和古人取穴的方法相比，顯得太過簡略，也和《千金方》所說「定位就直接灸」的說法不符。歐陽典世也使用這個方法，他是陳了翁瑩中的女婿。陳了翁學到了無為張濟的針灸技術，他找穴位的方法尤其精妙。他曾經替人灸膏肓俞穴，留下的痕跡還能看見。拿葉餘慶的方法和陳了翁的方法比較，葉餘慶取的穴位稍微偏下一些，大概是因為每個人的脊椎彎曲程度不同，所以會有些微差異。另外，常熟縣的醫生潘琪說，這個方法是他師父傳給他的，取穴的方法是：正坐，彎曲脊椎，雙腳併攏，兩手向上舉起，讓大拇指與肚臍齊平，手肘彎曲，抵在腿上。他的說法雖然和《千金方》中說的「伸直手臂取穴」不同，但比起直接定位就灸的做法，更接近古代的方法。
還有，衢州開化縣普鑒院的和尚仲聞，得到兩種取穴的方法：第一種是，正坐，身體挺直，兩膝抬起到胸前，然後用兩臂環抱膝蓋，彎曲手肘，讓手指朝向膝蓋，用左手食指捏著左膝蓋眼，右手食指也捏著右膝蓋眼。然後在背部數脊椎骨，再根據這個坐姿去灸。第二種方法是，正坐，膝蓋抬起，和之前一樣，然後讓兩臂貼著膝蓋外側，伸直朝腳的方向，豎起兩手，手背相對，用兩個食指指向身體，用手捏住兩腳大腳趾之間的縫隙，其他步驟和之前一樣。他使用「伸指」的方法來測量，這方法似乎也可以用。
現在將這些方法都記錄下來，不僅僅是為了增加見聞，也是為了讓後人比較這些方法的好壞，知道應該採用哪一種，不會被錯誤的說法迷惑。
葉元善取穴法圖（圖缺）
葉元善臥灸法圖（圖缺）
潘琪仰手曲肘取穴法（圖缺）
僧仲聞取穴前法圖（圖缺）
僧仲聞取穴後法圖（圖缺）