《經絡全書》~ 後編·樞要 (34)
後編·樞要 (34)
1. 診脈篇第十
《素問》又曰：脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽，所謂陰者真臟也（五臟屬陰，故陰為真臟），見則為敗，敗必死也（肝脈至中外急，心脈至堅而搏，肺脈至大而虛，腎脈至搏而絕，脾脈至弱而乍數乍疏，皆為脈見。見則臟敗，神去故必死）。所謂陽者，胃脘之陽也（人迎脈氣）。
別於陽者，知病處，知病從來（據《玉機真藏論》增此四字）；別於陰者，知死生之期（《陰陽別論篇》）。又曰：九候之相應也，上下若一，不得相失。一候後則病，二候則病甚，三候後則病危。所謂後者，應不俱也（俱，猶同也，一也）。察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病（疾，速也，即數也），獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病，形氣參伍不調者病。
上下左右之脈，相應如參舂者病甚（參舂，謂脈大數而鼓，如參舂杵之上下也），形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大胸中多氣者死，中部之候相減者死（減於上下兩部，亦是氣衰），中部乍疏乍數者死（氣之喪亂也），中部之脈雖獨調，與眾臟相失者死（與上下兩部不相應也），上下左右相失不可數者死（謂一息十至以上也），三部九候皆相失者死，脈不往來者死（精神去也），目內陷者死（太陽之脈，起於目內眥，目內陷者，太陽絕也），脫骨身不去者死（去，猶行也），形肉已脫，九候雖調猶死，皮膚著者死（骨乾枯也）。（次弟《三部九候論篇》文）
張仲景曰：寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕，此皆不治決死也，若計其餘命死生之期，以月節克之（陽絕死於春夏，陰絕死於秋冬，此言其應）。
白話文：
診脈篇第十
《素問》也說：脈象有陰陽之分，懂得陽脈就能了解陰脈，懂得陰脈就能了解陽脈。所謂的「陰」，指的是真臟（五臟屬陰，所以陰脈代表真臟），如果陰脈異常顯現，就是臟腑已經受損，受損就必死無疑。（例如肝脈強勁急促，心脈堅實有力，肺脈洪大而虛弱，腎脈搏動而微弱，脾脈虛弱且忽快忽慢，這些都是脈象異常的表現。脈象異常顯現，代表臟腑受損，神氣離散，所以必定死亡。）所謂的「陽」，指的是胃脘之陽（也就是人迎脈的氣）。
觀察陽脈的變化，可以知道病灶所在，以及疾病的病程發展（此句根據《玉機真藏論》增補）；觀察陰脈的變化，可以知道患者的生死期限（出自《陰陽別論篇》）。又說：九候脈象應該互相協調，上下應當一致，不能出現差異。一候出現異常就已經生病，二候則病情加重，三候則病情危急。所謂的「後」，就是指脈象不協調一致的意思。觀察九候脈象，如果單獨出現脈象過小、過大、過快、過慢、過熱、過冷、過陷下等異常情況，都屬於疾病的表現。
如果上下左右的脈象，相互搏動的幅度如同舂米一樣劇烈，則病情嚴重（如同舂米的動作一樣，脈象又大又數）；如果身體強壯卻脈象細弱，氣息不足以維持呼吸，則病情危急；如果身體消瘦卻脈象洪大，胸中氣息充盈，則會死亡；如果中部脈象減弱，則會死亡（比上下兩部脈象減弱，也是氣衰的表現）；如果中部脈象忽快忽慢，則會死亡（氣機紊亂的表現）；如果中部脈象雖然正常，但與其他臟腑的脈象不協調，則會死亡（與上下兩部脈象不相應）；如果上下左右的脈象不協調，脈搏頻率過快（每分鐘超過十次以上），則會死亡；如果三部九候的脈象都出現異常，則會死亡；如果脈象停滯不流動，則會死亡（精神消散的表現）；如果眼球內陷，則會死亡（太陽脈起於目內眥，眼球內陷，則太陽脈絕）；如果身體消瘦，骨骼突出，則會死亡；如果形體消瘦，肌肉萎縮，即使九候脈象正常，也仍然會死亡（骨骼乾枯的表現）；皮膚緊貼骨骼者也會死亡（骨骼乾枯的表現）。（以上內容節錄自《三部九候論篇》）
張仲景說：寸口脈下不去到關關脈處，為陽氣衰竭；尺脈上不去到關關脈處，為陰氣衰竭。這些都是無法治療，必死無疑的危症。如果要推算其餘命和生死期限，可以根據季節來判斷（陽氣衰竭者死於春夏，陰氣衰竭者死於秋冬，這是根據季節來推斷的）。