《經絡全書》~ 後編·樞要 (10)
後編·樞要 (10)
1. 經絡篇第五
《內經》曰：兩陽合明於辰巳，陽合則明，故曰陽明。辰為三月，主左足之陽明；巳為四月，主右足之陽明。兩陰交盡於戌亥，陰交則幽，故曰厥陰。戌為九月，主右足之厥陰，亥為十月，主左足之厥陰。（隱括《素問·至真要大論》、《靈樞、陰陽系日月》兩篇文）
《靈樞》又曰：從腰以上者，手太陰（肺經），陽明（大腸經）皆主之，從腰以下者，足太陰（脾經）、陽明（胃經）皆主之（《終始篇》）。《素問》又曰：欲之皮部，以經脈為紀者，諸經皆然（循經脈行止，則皮部可知，十二經脈皆矣），上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也（上，謂手；下，謂足。後並同）。
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。（此通言之，余經皆然）。絡盛則入客於經。陽主外，陰主內。少陽之陽，名曰樞持（為樞要，以主持之也），上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客於經。故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內，諸經皆然（此申上文陽主外，陰主內之意，亦通言之也，上「內」字，讀曰「納」，對出而言也。陽絡主外納，故主外。
陰絡雖主出，然滲於內，故主內）。太陽之陽，名曰關樞（謂關之樞也），上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒（儒，順也，守要而順，陰陽開闔之用也。
儒，《甲乙經》作「擩」），上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經（此陰陽絡所同）；其出者，從陰內注於骨（此陰絡所獨著。此句以明上文在陰者主出，以滲於內之意。後並同）。心主之陰，名曰害肩（心包之脈，入腋下，氣不和，則妨害肩腋之運動），上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄（謂關之潛藏者。
蟄，《甲乙經》作執），上下同法。視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者，皮之部也。是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃（廩，積聚也）。邪之始入於皮也，溯然起毫毛，開腠理（溯，當作淅，寒貌。
起，豎也）其入於絡也，則絡脈盛色變。（經之常色，心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，陰絡之色應其經，陽絡之色變無常。變則生痛痹寒熱等病，詳見前陽明條）；其入客於經也，則感虛乃陷下；其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗（䐃，肘膝後肉如塊者）。
夫皮者，脈之部也（脈氣隨經行止，而皮則部主之），邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於腑臟也。故皮者有分部，不與而生大病也（不與，當依《甲乙經》作「不愈」。《皮部論》篇。按此篇本論客感，今以其詳於經絡，故附於此）。
白話文：
經絡篇第五
《內經》記載：辰時（上午7-9點）和巳時（上午9-11點）是兩個陽氣聚集的時辰，陽氣聚集則明亮，所以稱為陽明。辰為三月，主掌左足陽明經；巳為四月，主掌右足陽明經。戌時（下午7-9點）和亥時（下午9-11點）是兩個陰氣交合的時辰，陰氣交合則幽暗，所以稱為厥陰。戌為九月，主掌右足厥陰經；亥為十月，主掌左足厥陰經。（摘錄自《素問·至真要大論》、《靈樞·陰陽系日月》）
《靈樞》又記載：從腰部以上，手太陰經（肺經）和陽明經（大腸經）都掌管其區域；從腰部以下，足太陰經（脾經）和陽明經（胃經）都掌管其區域。（摘錄自《靈樞·終始篇》）《素問》又記載：想要了解皮膚的區域，就要以經脈為依據，所有經脈都如此（循著經脈的走向，就能了解皮膚的區域，十二經脈皆是如此），上下部位方法相同，觀察其區域內是否有浮絡，都是陽明經的絡脈。（上指手，下指足，下同）
經絡的顏色，青色多則疼痛，黑色多則痺症，黃赤色則發熱，白色多則寒冷，五色皆見則寒熱並存。（這是一般的說法，其他經脈也一樣）。絡脈充盛則邪氣入侵經脈。陽主外，陰主內。少陽經的陽絡，稱為樞持（為樞紐，以主持之意），上下部位方法相同，觀察其區域內是否有浮絡，都是少陽經的絡脈，絡脈充盛則邪氣入侵經脈。所以，在陽的部分主內，在陰的部分主外，以滲透於內，諸經皆是如此。（這是進一步解釋陽主外，陰主內的意思，也是一般的說法，「內」字在此讀作「納」，與「出」相對。陽絡主外納，故主外。）
陰絡雖然主外，但滲透於內，故主內。太陽經的陽絡，稱為關樞（關節的樞紐之意），上下部位方法相同，觀察其區域內是否有浮絡，都是太陽經的絡脈，絡脈充盛則邪氣入侵經脈。少陰經的陰絡，稱為樞儒（儒，順也，守要而順，陰陽開闔之用也。「儒」，《甲乙經》作「擩」），上下部位方法相同，觀察其區域內是否有浮絡，都是少陰經的絡脈，絡脈充盛則邪氣入侵經脈，邪氣入侵經脈，是從陽部注入經脈（這是陰陽絡脈共同的特點）；邪氣從陰部排出，是注入骨骼（這是陰絡獨有的特點。這句話是用來解釋上面「在陰者主出，以滲於內」的意思，以下也一樣）。心主之陰絡，稱為害肩（心包經的脈絡，進入腋下，氣機不和，則會妨礙肩腋的活動），上下部位方法相同，觀察其區域內是否有浮絡，都是心主之絡脈，絡脈充盛則邪氣入侵經脈。太陰經的陰絡，稱為關蟄（關節的潛藏之意。「蟄」，《甲乙經》作「執」），上下部位方法相同，觀察其區域內是否有浮絡，都是太陰經的絡脈，絡脈充盛則邪氣入侵經脈。
凡是十二經絡的脈絡，都是皮膚的區域。所以百病的發生，必定先從皮膚毛髮開始，邪氣入侵則腠理開合，開合則邪氣入侵絡脈，停留不去，則傳入經脈，停留不去，則傳入臟腑，積聚在腸胃。（廩，積聚之意）邪氣開始入侵皮膚時，會使毛髮豎起，腠理開合（溯，當作淅，寒貌。起，豎也），邪氣入侵絡脈時，則絡脈充盈，顏色改變。（經脈的常色：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，陰絡的顏色應其經脈，陽絡的顏色變化不定。變化則產生疼痛、痺症、寒熱等疾病，詳見前面陽明經的論述）；邪氣入侵經脈時，則感覺虛弱而下陷；邪氣停留在筋骨之間，寒邪多則筋攣骨痛，熱邪多則筋弛骨消，肌肉潰爛，毛髮豎直而脫落（䐃，肘膝後肉如塊者）。
皮膚是經脈的區域（經脈的氣血循著經脈的走向運行，而皮膚則是其所管轄的區域），邪氣入侵皮膚則腠理開合，開合則邪氣入侵絡脈，絡脈充盈則注入經脈，經脈充盈則進入臟腑。所以皮膚有其分區，如果不治療，就會導致大病。（不與，當依《甲乙經》作「不愈」。《皮部論》篇。按此篇本論客感，今以其詳於經絡，故附於此）。