《經絡全書》~ 後編·樞要 (5)
後編·樞要 (5)
1. 陰陽篇第二
《靈樞》曰，內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，六腑為陽。在外者，筋骨為陰，皮膚為陽（《壽夭剛柔篇》）。《素問》曰：陽受風氣，陰受濕氣，故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行，極而下；陰病者下行，極而上（此所謂更逆更從也，然此特言其大概耳。
若足太陰脈下行，則不與諸陰同矣）。（《太陰陽明論篇》）
李東垣曰：凡病晝則增劇，夜則安靜者，陽病有餘，乃氣病而血不病也。夜則增劇，晝則安靜者，陰病有餘，乃血病而氣不病也。凡熱病晝則發熱，夜則安靜者，陽氣自旺於陽分也。晝則安靜，夜則發熱煩躁者，陽氣下陷入陰中也，名曰熱入血室。晝夜皆發熱煩躁者，重陽無陰也，當亟瀉其陽，峻補其陰。
凡寒病，夜則惡寒，晝則安靜者，陰血自旺於陰分也。夜則安靜，晝則惡寒者，陰氣上溢於陽中也。晝夜皆惡寒者，重陰無陽也。當亟瀉其陰，峻補其陽。晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死矣。
白話文：
《靈樞》說，人體內部有陰陽，外部也有陰陽。在內部，五臟屬於陰，六腑屬於陽。在外部，筋骨屬於陰，皮膚屬於陽。《素問》說，陽氣容易受到風邪影響，陰氣容易受到濕邪影響。所以陰氣從腳向上運行到頭部，然後向下沿著手臂到指尖；陽氣從手向上運行到頭部，然後向下到達腳。所以說，陽氣的病向上發展，到極限後向下；陰氣的病向下發展，到極限後向上（這就是所謂的陰陽交錯運行，但這裡只是說個大概。如果足太陰脈向下運行，則不與其他陰經脈相同）。
李東垣說：凡是疾病在白天加重，夜晚安靜的，是陽氣過盛的病，是氣的病而血沒有病。凡是疾病在夜晚加重，白天安靜的，是陰氣過盛的病，是血的病而氣沒有病。凡是熱病白天發熱，夜晚安靜的，是陽氣在陽分自己旺盛。白天安靜，夜晚發熱煩躁的，是陽氣下陷到陰分之中，叫做熱邪進入血室。白天夜晚都發熱煩躁的，是陽氣過重而沒有陰氣的制約，應當趕緊瀉掉過盛的陽氣，大力補益陰氣。
凡是寒病，夜晚怕冷，白天安靜的，是陰血在陰分自己旺盛。夜晚安靜，白天怕冷的，是陰氣向上溢到陽分之中。白天夜晚都怕冷的，是陰氣過重而沒有陽氣的制約，應當趕緊瀉掉過盛的陰氣，大力補益陽氣。白天怕冷，夜晚煩躁，吃不下東西的，叫做陰陽錯亂，這是要死的。
2. 臟腑篇第三
《內經》曰：五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也，藏而不瀉，故滿而不實。六腑者，所以化水穀而行津液者也，傳而不藏，故實而不滿。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛。（隱括《靈樞·本藏》及《素問·五臟別論》兩篇文）
《難經》曰：臟者，陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。腑者，陽也，陽病欲得寒，又欲見人。故以別知臟腑之病（陰病寒，故欲得熱。陰性好安靜，故閉戶獨處，惡聞人聲。陽病熱，故欲得寒。陽性好為煩擾，故欲見人）。臟病者止而不移，其病不離其處。腑病者彷彿賁響，上下行流，居處無常。
（隱括《五十一、五十二難》兩篇文）又曰。經有十二，今五臟六腑，僅得十一，其一經，則手厥陰心包也（手少陰，真心經也。心包經，而名心主，乃真心之別脈，不與真心同經，蓋真心為君火，心包為相火。三焦為氣之父，心包為血之母，相為表裡，二者俱有其名，而無其形，故五臟六腑，更加手厥陰心包一經，而為十二也）。
臟為有五，腑獨有六者，謂三焦也，其經屬手少陽，此外腑也（三焦合氣於腎，腎為原氣之正。三焦為原氣之別，主持一身之氣，有名而無形）。然臟亦有六，謂腎有兩臟也，左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。（增損《三十八、三十九難》兩篇文）
《素問》曰：五臟所主：心主血脈（壅遏營氣，應息而動），肺主皮毛（包裹筋肉，間拒諸邪），肝主筋膜（束絡機關，隨神而運），脾主肌肉（覆藏筋骨，通行衛氣），腎主骨髓（張筋化髓，干以立身）。五臟所藏：心藏神（兩精相搏，謂之神），肺藏魄（並精而出入者，謂之魄），肝藏魂（隨神而往來者，謂之魂），脾藏意（心有所憶，謂之意），腎藏志（意之所存，謂之志。楊上善云：腎有二，左為腎藏志，右為命門藏精）。
（稍增《宣明五氣篇》文）
白話文：
臟腑篇第三
《內經》說：五臟，是指用來儲藏精神、血氣、魂魄的器官，它們的特性是儲藏而不排泄，所以內部充盈但不實在。六腑，是指用來消化水穀、運行津液的器官，它們的特性是傳導而不儲藏，所以內部實在但不充盈。會這樣的原因是，食物進入口中，胃就會充實而腸道空虛，食物下行後，腸道就會充實而胃空虛。（綜合《靈樞·本藏》及《素問·五臟別論》兩篇文的內容）
《難經》說：臟屬於陰，陰病喜歡溫暖，喜歡關起門獨自待著，討厭聽到人聲。腑屬於陽，陽病喜歡寒冷，喜歡看到人。因此可以藉由這些現象來區別臟腑的疾病。（陰病是寒性，所以喜歡溫熱。陰的特性是安靜，所以喜歡關起門獨處，討厭聽到人聲。陽病是熱性，所以喜歡寒冷。陽的特性是躁動，所以喜歡見人）。臟的疾病會停留在某處而不移動，病位不會離開那個地方。腑的疾病則會發出像沸騰的聲音，在上下流動，病位不固定。
（綜合《五十一、五十二難》兩篇文的內容）又說。經脈有十二條，現在五臟六腑加起來只有十一條，少了一條，那就是手厥陰心包經（手少陰是真正的心經。心包經，又名心主，是真心經的別脈，不與真心經相同。真心是君火，心包是相火。三焦是氣的父親，心包是血的母親，兩者互為表裡，都有其名稱，卻沒有具體的形狀，所以五臟六腑，加上手厥陰心包經，就成為十二條經脈了）。
臟有五個，腑卻有六個，是因為多了三焦，它的經脈屬於手少陽，屬於腑。（三焦將氣聚集到腎，腎是元氣的根本。三焦是元氣的別稱，主導全身的氣，有名稱卻沒有具體的形狀）。然而臟也有六個，這是指腎有兩個臟，左邊是腎，右邊是命門。命門是精神的居所，男子用來儲藏精，女子用來繫連胞胎，它的氣與腎相通。（修改補充《三十八、三十九難》兩篇文的內容）
《素問》說：五臟所主的功能：心主導血脈（促進營氣運行，應和呼吸而跳動），肺主導皮膚和毛髮（包覆肌肉，抵禦外邪），肝主導筋膜（連結關節，隨著精神活動），脾主導肌肉（覆蓋骨骼，運行衛氣），腎主導骨髓（使筋強健，生化骨髓，使身體站立）。五臟所藏：心儲藏神（男女精氣相合而產生，稱為神），肺儲藏魄（與精氣同時出入，稱為魄），肝儲藏魂（隨著神而往來，稱為魂），脾儲藏意（心中有所記憶，稱為意），腎儲藏志（意念的所在，稱為志。楊上善說：腎有兩個，左邊的腎儲藏志，右邊的命門儲藏精）。
（稍作增補《宣明五氣篇》的內容）