徐學修

《推拿抉微》~ 第三集·治療法 (36)

1. 傷濕

故治濕之方，濕寒淮在溫燥，濕熱惟在清利。雖燥與濕遠，清與濕近，而其使之剛柔得中，亦即同為濕之良將。經云：脾土喜燥而惡濕。又曰：太陰之上，濕氣治之，中見陽明。解者既以其惡濕，而無濕之必要。又於中見陽明之義，僅拘為太陰經之支絡，見走於陽明經絡之上。

是未免將治濕之全副底蘊，得半失半者也。吾以為中見陽明之義，不是僅拘於支絡者。是謂太陰之上，雖是濕氣治之，不使發生濕病。然其治法，究以何者為中和。曰：欲其中和，必須見陽明之氣為若何，而後濕氣之治為何若。陽明之氣，以燥為本，其中和亦即以燥為本也。

蓋必如是而後能中和，必如是而後無不中和也。後賢雖未將此中微義揭出，而知治濕以燥，是其將先聖之妙得心法，亦無不體會畢具者矣。

白話文：

治療濕邪的方法，濕寒需溫燥，濕熱則需清利。雖然燥熱和濕邪看似相反，清利和濕邪看似相近，但能使寒熱溫燥恰到好處，它們都是治療濕邪的好方法。《內經》說：「脾土喜燥而惡濕」。又說：「太陰經病，濕氣治之，中見陽明。」有些解說認為，因為脾土厭惡濕邪，所以治療濕邪並非一定要使用燥濕的方法，而「中見陽明」的意思，也只是指太陰經的病症會蔓延到陽明經而已。

這種解釋未免只抓住了一半，忽略了治療濕邪的根本道理。我認為「中見陽明」的含義，並不只是指經絡的傳變。意思是說，雖然太陰經的濕邪需要治療，但治療的目的是為了避免濕病的發生。那麼，這種治療方法，究竟如何才能做到中和呢？要做到中和，必須了解陽明之氣如何運作，然後才能知道如何治療濕邪。陽明之氣以燥為本，所以治療濕邪的中和之道，也以燥為本。

只有這樣才能做到中和，也只有這樣才能做到完全中和。後世的醫家雖然沒有明確闡述這個微妙的道理，但他們懂得用燥濕的方法治療濕邪，可見他們都已經領會了先賢的精妙方法。