《針經指南》~ 附：針灸雜說 (1)
附：針灸雜說 (1)
1. 附：針灸雜說
月內人神所在之圖（新添逐日辰忌）
一日在足大指厥陰分，刺之跗腫。
二日在足外踝少陽分，刺之經筋緩。
三日在股內少陰分，刺之少腹痛。
四日在腰太陽分，刺之腰僂無力。
五日在口太陰分，刺灸之舌強。
六日在兩手陽明分，刺之咽喉不利（一云在足小指。）
七日在內踝少陰分，刺灸之陰經筋急。
八日在手腕太陽分，刺灸之腕不收。
九日在尻厥陰分，刺灸之病結。
十日在腰背太陽分，刺灸之腰背僂。
十一日在鼻柱陽明分，刺灸之齒面腫。
十二日在髮際少陽分，刺之令人耳重聽。
十三日在牙齒少陰分，刺灸之氣寒。
十四日在胃脘陽明分，刺之氣腫。
十五日在遍身，不宜補瀉，針灸大忌。
十六日在胸太陽分，刺之逆息。
十七日在氣衝陽明分，刺之難息。
十八日在股內少陰分，刺之引陰氣痛。
十九日在足趺陽明分，刺灸之發腫。
二十日在內踝少陰分，刺之經筋攣。
二十一日在手小指太陽分，刺之手不仁。
二十二日在足外踝少陽分，刺之經筋緩。
二十三日在肝及足厥陰分，刺之發轉筋。
二十四日在手陽明分，刺灸之咽喉中不利。
二十五日在足陽明分，刺灸之胃氣脹。
二十六日在胸太陰分，刺灸之令人喘嗽。
二十七日在膝陽明分，刺之足經厥逆。
二十八日在陰少陰分，刺之少腹急痛。
二十九日在膝脛厥陰分，刺之筋痿少力。
三十日在足趺，此日忌針灸。
每月血支
正月醜，二月寅，三月卯，四月辰
五月巳，六月午，七月未，八月申
九月酉，十月戌，十一月亥，十二月子
每月血忌
正月醜，二月未，三月寅，四月申
五月卯，六月酉，七月辰，八月戌
九月巳，十月亥，十一月午，十二月子
定十二支人神
子目醜耳寅胸前，卯齒辰腰巳手間，午心未足申頭上，酉膝戌陰亥在脛，此是人神十二支，針灸避之獲康安。
釋運氣定日下血氣法
白話文：
月內人神所在之圖，記載著每日人體不同部位的經絡狀態，以及針灸禁忌。
第一天，足大拇指的厥陰經脈，刺之可治跗腫。
第二天，足外踝的少陽經脈，刺之可治經筋緩。
第三天，股內側的少陰經脈，刺之可治少腹痛。
第四天，腰部的太陽經脈，刺之可治腰背酸痛無力。
第五天，口腔的太陰經脈，刺灸之可治舌強。
第六天，兩手陽明經脈，刺之可治咽喉不利。
第七天，內踝的少陰經脈，刺灸之可治陰經筋急。
第八天，手腕的太陽經脈，刺灸之可治手腕不能收縮。
第九天，臀部的厥陰經脈，刺灸之可治病結。
第十天，腰背的太陽經脈，刺灸之可治腰背酸痛。
第十一天，鼻柱的陽明經脈，刺灸之可治齒面腫。
第十二天，髮際的少陽經脈，刺之可治耳重聽。
第十三天，牙齒的少陰經脈，刺灸之可治氣寒。
第十四天，胃脘的陽明經脈，刺之可治氣腫。
第十五天，遍身皆忌補瀉，針灸大忌。
第十六天，胸部的太陽經脈，刺之可治逆息。
第十七天，氣衝穴的陽明經脈，刺之可治難息。
第十八天，股內側的少陰經脈，刺之可治引陰氣痛。
第十九天，足趺的陽明經脈，刺灸之可治發腫。
第二十天，內踝的少陰經脈，刺之可治經筋攣。
第二十一天，手小指的太陽經脈，刺之可治手不仁。
第二十二天，足外踝的少陽經脈，刺之可治經筋緩。
第二十三天，肝臟及足厥陰經脈，刺之可治發轉筋。
第二十四天，手陽明經脈，刺灸之可治咽喉中不利。
第二十五天，足陽明經脈，刺灸之可治胃氣脹。
第二十六天，胸部的太陰經脈，刺灸之可治令人喘嗽。
第二十七天，膝部的陽明經脈，刺之可治足經厥逆。
第二十八天，陰少陰經脈，刺之可治少腹急痛。
第二十九天，膝脛的厥陰經脈，刺之可治筋痿少力。
第三十天，足趺，此日忌針灸。
每月血支是指每月不同的十二支屬性，例如正月屬醜，二月屬寅。
每月血忌是指每月不同的十二支屬性，例如正月忌醜，二月忌未。
定十二支人神是指人體不同部位與十二支的關係，例如子屬目，醜屬耳，寅屬胸前，以此類推。
釋運氣定日下血氣法，是指根據人體的運氣和每日的血氣狀況，來決定針灸的時間和方法。
井滎逐日奪時功，十日循還是一宮。血氣相迎行臟腑，通流十干本元宗。陽日從衛先行氣，陰日從榮血可通。陽日氣先脈出外，陰日脈內血先從，氣先血後還行腑，行臟榮先氣後攻。陽干五行補五腑，陰乾行臟五行同。井滎流注俞經合，用建通流日下窮。連轉五遭成五十，遍行臟腑五行終。
白話文：
井穴與滎穴每天輪流值日，十天循環一次回到同一個穴位。
血氣相互交會運行於臟腑之中，通向十干的本源。
陽日以衛氣為主導，陰日以榮血為主導。
陽日氣先於脈外出現在體表，陰日脈內的血液先於氣運行。
氣先於血後回到臟腑，行於臟腑的時候，榮血先於氣運行。
陽幹五行補益五腑，陰幹五行運行臟腑。
井穴、滎穴、輸穴、經穴、合穴都互相流注，按照建立的順序通流於體內。
循環五次共五十天，全面遍及臟腑五行，完成一個完整的循環。
釋流注逐日時開穴法
甲竅陰，乙大敦，丙少澤，丁少衝，戊厲兌，己隱白，庚商陽，辛少商，壬至陰，癸湧泉。
釋流注十二經絡所屬法
手太陰肺經穴：少商魚際與太淵，經渠尺澤肺相連（肺之經辛）。
手陽明大腸經穴：商陽二三間合谷（四穴），陽谿曲池大腸原（大腸經庚）。
手少陰真心經穴：少衝少府屬於心，神門靈道少海尋（心之經丁）。
手太陽小腸經穴：少澤前谷後谿腕，陽各小海小腸經（小腸經丙）。
足厥陰肝經穴：大敦行間太衝看，中封曲泉於肝（肝之經乙）。
足少陽膽經穴：竅陰俠谿臨泣膽，丘墟陽輔陽陵泉（膽之經甲）。
足太陰脾經穴：隱白大都太白脾，商丘陰陵切要知（脾之經己）。
足少陰腎經穴：湧泉然谷太谿穴，復溜陰谷腎之經（腎之經癸）。
足陽明胃經穴：厲兌內庭陷骨胃，衝陽解谿三里隨（胃之經戊）。
足太陽膀胱經穴：至陰通谷束京骨（二穴），崑崙委中是膀胱（膀胱經壬）。
手厥陰心包經穴：中衝勞宮心包絡，大陵間使曲澤傳（心包絡經乙）。
手少陽三焦經穴：關衝液門並中渚，陽池支溝天井原（三焦經申）。
釋流注十二經動脈源穴所出法
白話文：
甲竅陰、乙大敦、丙少澤、丁少衝、戊厲兌、己隱白、庚商陽、辛少商、壬至陰、癸湧泉。
手太陰肺經穴：少商、魚際與太淵，經渠、尺澤肺相連（肺之經辛）。
手陽明大腸經穴：商陽、二三間、合谷（四穴），陽谿、曲池、大腸原（大腸經庚）。
手少陰真心經穴：少衝、少府屬於心，神門、靈道、少海尋（心之經丁）。
手太陽小腸經穴：少澤、前谷、後谿腕，陽各、小海、小腸經（小腸經丙）。
足厥陰肝經穴：大敦、行間、太衝看，中封、曲泉於肝（肝之經乙）。
足少陽膽經穴：竅陰、俠谿、臨泣膽，丘墟、陽輔、陽陵泉（膽之經甲）。
足太陰脾經穴：隱白、大都、太白脾，商丘、陰陵切要知（脾之經己）。
足少陰腎經穴：湧泉、然谷、太谿穴，復溜、陰谷腎之經（腎之經癸）。
足陽明胃經穴：厲兌、內庭、陷骨胃，衝陽、解谿、三里隨（胃之經戊）。
足太陽膀胱經穴：至陰、通谷、束京骨（二穴），崑崙、委中是膀胱（膀胱經壬）。
手厥陰心包經穴：中衝、勞宮心包絡，大陵、間使、曲澤傳（心包絡經乙）。
手少陽三焦經穴：關衝、液門並中渚，陽池、支溝、天井原（三焦經申）。
甲出丘墟乙太衝，丙歸腕骨是原中，丁出大陵原內過，戊胃衝陽氣可通，己出太白庚合谷，辛緣本出太淵同。壬歸京谷期中過，癸出之時太谿空。
十二經配十二支
白話文：
甲經丘墟抵達太衝穴，乙歸腕骨經原中穴，丁經大陵穴，原穴部位通過，戊由胃衝穴會陽，氣可以通行，己經太白穴，庚經合谷穴，辛緣本出太淵穴，壬歸京谷期穴經過，癸出時由太谿穴空出。
寅屬肺，卯屬大腸，辰屬胃，巳屬脾，午屬心，未屬小腸，申屬膀胱，酉屬腎，戌屬心主，亥屬三焦，子屬膽，醜屬肝。
白話文：
寅時 (早上3～5點) 屬肺臟，卯時 (早上5～7點) 屬大腸，辰時 (上午7～9點) 屬胃，巳時 (上午9～11點) 屬脾臟，午時 (中午11點～下午1點) 屬心臟，未時 (下午1～3點) 屬小腸，申時 (下午3～5點) 屬膀胱，酉時 (下午5～7點) 屬腎臟，戌時 (晚上7～9點) 屬心包經，亥時 (晚上9～11點) 屬三焦，子時 (晚上11～早上1點) 屬膽，醜時 (早上1～3點) 屬肝臟。
十二經配合
膀胱配腎，膽配肝，脾配胃，肺配大腸，心包絡配三焦，心配小腸。
論九針孔穴應候訣
九針者，上應天地，下應四時陰陽。
一天，二地，三人，四時，五音，六律，七星，八風，九野
身形以應：一皮，二肉，三脈，四筋，五聲音，六陰陽，七睛齒，八風，九竅。
九針各有攻病之能：一鑱針，二員針，三鍉針，四鋒針，五鈹針，六圓利針，七毫針，八長針，九火針。
旁通十二經穴流注孔穴圖
肺，心，肝，脾，腎，心包絡
春刺井（木）少商，少衝，大敦，隱白，湧泉，中衝
夏刺滎（火）魚際，少府，行間，大都，然谷，勞宮
季夏刺腧（土）太淵，神門，太衝，太白，太谿，大陵
秋刺經（金）經渠，靈道，中封，商丘，復溜，間使
冬刺合（水）尺澤，少海，曲泉，陰陵泉，陰谷，曲澤
大腸，小腸，膽，胃，膀胱，三焦
所出為井（金）商陽，少澤，竅陰，厲兌，至陰，關衝
所流為榮（水）二間，前谷，俠谿，內庭，通谷，液門
所注為腧（木）三間，後谿，臨泣，陷谷，束骨，陽池
所行為經（火）陽谿，陽谷，陽輔，解谿，崑崙，支溝
所入為合（土）曲池，少海，陽陵泉，三里，委中，天井
離合真邪直說
白話文：
膀胱與腎臟相配，膽囊與肝臟相配，脾臟與胃臟相配，肺臟與大腸相配，心包絡與三焦相配，心臟與小腸相配。
九針的運用，上應天地，下應四時陰陽。
一天，二地，三人，四時，五音，六律，七星，八風，九野，對應人體：一皮，二肉，三脈，四筋，五聲音，六陰陽，七睛齒，八風，九竅。
九針各有攻病之能：一鑱針，二員針，三鍉針，四鋒針，五鈹針，六圓利針，七毫針，八長針，九火針。
十二經穴流注：
肺、心、肝、脾、腎、心包絡，春刺井穴（木），夏刺滎穴（火），季夏刺腧穴（土），秋刺經穴（金），冬刺合穴（水）。
大腸、小腸、膽、胃、膀胱、三焦，所出為井穴（金），所流為榮穴（水），所注為腧穴（木），所行為經穴（火），所入為合穴（土）。
古有離合真邪云者，蓋聖人慾使其真邪相離，而勿合之謂也。若邪入於真，真受其蛀，而不遂其純一之真，真之遂，則其所謂真也。罹害有不可言者，真被乎邪，則邪竊其柄，而肆其橫遂之邪。邪之既橫，則其邪為患，復可勝言哉。嗚呼！真邪之不可合也如此。胡為真，胡為邪？真之為言也：天理流行，賦與萬物，得以為生者皆真也，聖人保如持盈；邪之為言也：天地間非四時五行之正氣，而差臻迭至者皆邪也。聖人避之，猶避矢石，其防微杜漸之嚴，如此者淵乎旨哉。
白話文：
古時候有謂之離合真邪的說法，那是聖人想要讓真和邪分開，而不讓它們合在一起。倘若邪進入真裡面，真就被邪侵蝕，而失去其純一的本性，真的本性如果喪失，那麼它所謂的真也就沒有了。真遭受邪的侵害，有種說不出的痛苦，真被邪所控制，邪就竊取了它的權柄，而放肆其橫行無忌的邪念。邪既已橫行，那麼其邪所造成的禍患，又豈是言語所能形容的呢？唉！真和邪是不能合在一起的。什麼是真？什麼是邪？真的意涵是：天理運行，賦予萬物，得以為生者皆為真，聖人保護真就像保護盈滿的器皿。邪的意涵是：天地間不是四時五行正氣，而是時序更替交替到來者皆為邪。聖人避開邪，猶如避開箭石，防微杜漸的嚴謹，如此的用意深遠而有道理。
蓋真立則邪退，邪厲則真殘；邪固可除，真先其養以之道，無須異求。但飲食男女，節之以限；風寒暑濕，御示以時；復能實慈恕以愛人，虛中而應物，念慮必為之防，舉止必為之敬，如斯內外交養周備，則吾之生，不求生而生，無斯壽而壽矣。不然，攝養少或不嚴，則六邪乘隙競入，諸疾交生，眾害並作，則吾生之真，所與存者幾希。故聖人憂之，為揆度權衡機宜所在，示以克邪之方，使屏之如雪汙，拔刺而無遺者以此。
古人有云：植德務滋，除惡務本，亦此意也。然去之邪之方，經所具存，再拜、遺詮敬謹錄。
白話文：
真實的正氣完全存在，邪氣就會衰退；邪氣強盛，正氣就會衰微。邪氣固然可以祛除，但關鍵在先用正確的中醫養生之道養護正氣，原本不需要額外再要求其他。只要能節制飲食，不過度沉迷於男女之慾；根據氣候冷暖變化，適時防護風寒、暑熱、濕氣侵襲。再加上可以真正做到對人慈愛，心境虛懷若谷，無私地對待周遭事物，思慮必定嚴格防範，舉止必定恭敬有禮。這樣內外並重、無微不至的養護，那麼我們的生活，即使不用刻意追求，自然而然就能長命百歲。不然，養護不周，或是不嚴謹，就會讓六邪乘虛而入，各種疾病同時發生，多重傷害同時出現，那麼我們正氣的生機，能保存的可能微乎其微。因此，聖人憂慮這一點，為了推斷權衡正確的機制所在，教導我們剋制邪氣的方法，讓我們遠離邪氣，像遠離雪中的污穢一樣，根除邪氣，絕不留下任何餘孽，就是基於這個原因。