《針灸集成》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 制九針法
內經日虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。注云：熱在頭身，宜鑱針；分肉氣滿，宜圓針；脈氣虛少，宜鍉針；瀉熱出血，發泄痼病，宜鋒針；破癰腫，出膿血，宜鈹針；謂陰陽去暴痹，宜圓利針；治經絡中痛痹，宜毫針；痹深居骨解，腰脊節腠之間者，宜長針；虛風舍於骨解，皮膚之間者，宜大針。此之謂各有所宜也。針形有九，敘之於下：
白話文：
內經說針灸的要點在於虛實，九種針灸方法中最妙的是，因為它們各有適宜的症狀。注釋說：熱在頭身，適合用鑱針；肌肉充實，適合用圓針；脈氣虛弱，適合用鍉針；瀉熱放血，發泄痼疾，適合用鋒針；破除癰腫，排出膿血，適合用鈹針；去除陰陽的暴痹，適合用圓利針；治療經絡中的疼痛痹症，適合用毫針；痹症深居於骨節之中，在腰脊節腠之間，適合用長針；虛風停留在骨節之中，在皮膚之間，適合用大針。這就是所謂的各有所宜。針灸的形狀共有九種，描述如下：
一曰鑱針
長一寸六分，頭大末銳，主瀉陽氣。（靈樞）○平半寸，長一寸六分，頭大末銳，主熱在頭分。（易老）
二曰圓針
白話文：
一、鑱針
長一寸六分，頭大而末端尖銳，主要用於洩放陽氣。（靈樞）另有一種，身平半寸，長一寸六分，頭大而末端尖銳，主要用於治療頭部的熱症。（易老）
二、圓針
長一寸六分，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。（靈樞）○鋒如卵形，肉分氣病，宜用此。（易老）
白話文：
長一寸六分，針形狀像雞蛋，在皮肉之間摩擦，不要傷到肌肉，用來疏通經絡的氣。
針尖形狀像雞蛋，肌肉和氣血出現病痛，適宜用這種針。
三曰鍉針
長三寸半，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。（易老）○脈氣虛少者宜此。（易老）
四曰鋒針
長一寸六分，刃三隅，以發痼疾。（易老）○瀉熱出血，發泄痼疾。（易老）
五曰鈹針
長四寸，廣二分半，末如劍鋒，以取大膿。（易老）○一名破針，用以破癰腫，出膿血。（易老）
六曰圓利針
白話文：
三種針分別是鍉針、鋒針、鈹針，長度和形狀各有不同，分別用於不同的治療方法。鍉針長三寸半，針尖像小米一樣銳利，主要用於按脈診斷，避免針尖過深而損傷氣血。鋒針長一寸六分，針尖呈三角形，主要用於治療慢性疾病。鈹針長四寸，寬二分半，針尖像劍鋒一樣尖銳，主要用於引流膿液。
長一寸六分，大如犛，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。（易老）○尖如毫，且圓利，調陰陽，去暴氣。（易老）
七曰毫針
白話文：
長一寸六分，大小像犛牛的角，又圓又尖，中間部分略大，用來祛除戾氣。（易老）○尖得像毫毛一樣，又圓又鋒利，可以調整陰陽，去除戾氣。（易老）
長三寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，以取痛痹。（易老）○尖如蚊虻喙，調經絡，去痛痹。（易老）
白話文：
長三寸六分，針尖像蚊子或虻的嘴，慢慢刺入，停留的時間不要太短，這樣可以治療疼痛麻痺的疾病。（易老）○針尖像蚊子或虻的嘴，可以調整經絡，治療疼痛麻痺的疾病。（易老）
八曰長針
長七寸，鋒利身薄，可以取遠痹。（易老）○鋒利，故取痹深居骨解，腰脊節腠之間者。（易老）
九曰大針
長四寸，尖如挺，其鋒微圓，以瀉機關之木。（易老）○一名淬針，取風虛舍於骨解，皮膚之間者。（易老）
白話文：
長針長七寸，針尖鋒利，針身薄，可以治療遠處的痹症。鋒利可以穿透骨骼，治療深藏在骨節、腰脊、筋脈之間的痹症。大針長四寸，針尖如矛，鋒頭略微圓鈍，用來瀉解關節經絡的病氣。又名淬針，用來治療風寒虛邪留滯在骨節、皮膚之間的病症。
2. 煉針法
取久用馬銜鐵作針最妙（精要）○煮針取烏頭、巴豆肉各一兩、麻黃五錢、木鱉子肉十個、烏梅五個，上將針藥同入銀石器內水煮一日出洗之，再用止痛藥沒藥、乳香、當歸、花蕊石各半兩，又如前水煮一日取出，以皂角水洗之，再於犬肉內煮一日，仍用瓦屑打磨淨端直，菘子油塗之，常近人氣為妙（得效）。
白話文：
用馬銜鐵做針最為精妙。煮針時，需要烏頭、巴豆肉各一兩，麻黃五錢，木鱉子肉十個，烏梅五個。將針和藥物一起放入銀石器皿中，加水煮一天，然後取出清洗。再用止痛藥沒藥、乳香、當歸、花蕊石各半兩，按照前面的方法煮一天，取出後用皁角水清洗。最後將針放入犬肉中煮一天，取出後用瓦片打磨使其鋒利，然後塗上菘子油。經常讓針靠近人體，這樣效果最好。
3. 四時針法
春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中。是故邪氣者，常隨四時之氣血而入客也。必從其經氣闢除其邪，則亂氣不生。反之則生亂氣相淫並焉。（內經）
白話文：
春天的氣息在經脈中，夏天的氣息在皮膚脈絡中，長夏的氣息在肌肉中，秋天的氣息在皮膚上，冬天的氣息在骨髓中。因此，邪氣總是隨著四時之氣血而進入人體。一定要順著經絡之氣，祛除邪氣，這樣亂氣就不會產生。反之，則會產生亂氣互相侵淫。
○病有浮沉，刺有淺深，各至其理，無過其道。過之則內傷，不及則生外壅，則邪從之，淺深不得，反為大賊，內動五臟，後生大病。（內經）
白話文：
- 疾病有浮沉，針刺有淺深，各種情況都有各自的道理，不可超過本分。超過的話，就會損傷內裡，不足的話，就會產生外表的病症，邪氣就會趁機入侵。淺刺和深刺掌握不好，反而會成為危害，損傷到五臟，日後會出現嚴重疾病。（《內經》）
○春夏刺淺，秋冬刺深者，蓋春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺刺之。秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之也。（難經）
白話文：
春天和夏天針刺宜淺，秋天和冬天針刺宜深。這是因為春天和夏天陽氣在上面，人體的氣血也向上運行，所以針刺宜淺。秋天和冬天陽氣在下，人體的氣血也向下運行，所以針刺宜深。
4. 針刺淺深法
足陽明刺深六分，留十呼；足太陽刺深五分，留七呼；足少陽刺深四分，留五呼；足太陰刺深三分，留四呼；足少陰刺深二分，留三呼；足厥陰刺深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之求疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。（靈樞）
○凡上體及當骨處，針入淺而灸宜少；凡下體及肉厚處，針可入深，灸多無害。（入門）
白話文：
足陽明穴刺入深度為六分，留針十次呼吸的時間；足太陽穴刺入深度為五分，留針七次呼吸的時間；足少陽穴刺入深度為四分，留針五次呼吸的時間；足太陰穴刺入深度為三分，留針四次呼吸的時間；足少陰穴刺入深度為二分，留針三次呼吸的時間；足厥陰穴刺入深度為一分，留針兩次呼吸的時間。手部穴位和足部穴位接近受氣的部位，因此留針時間不超過一次呼吸，深度也不超過二分。
5. 火針法
性畏艾灸者當用火針，以針置火中令熱刺之，即火針也（資生）○凡諸穴忌灸之處，以針置火中命熱繆刺之，即效，乃知火不負人之說（資生）○內經有燔針法，即火針也（內經）
白話文：
-
害怕艾灸的人應使用火針，將針置於火中使其灼熱刺入穴位，這就是火針。（資生）
-
凡是不能灸的穴位，可用針置於火中加熱後刺入，就會有效果，這說明火不會辜負人的說法。（資生）
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《內經》中記載的燔針法，就是火針。（內經）
6. 點穴法
凡點穴時須得身體平直，四肢無令拳縮，坐點無令俯仰，立點無令傾側，孔穴不正則徒燒其肌肉，虛忍痛楚無益於事。（千金）
○凡點穴坐點則坐灸，立點則立灸，臥點則臥灸，坐立皆宜端直，若一動則不得真穴。（入門）
白話文：
每次點穴時，身體必須筆直，四肢不能屈縮，坐著點穴時不能俯伏仰起，站著點穴時不能傾斜左右，穴位不正，只會白費力氣灼傷肌肉，勉強忍痛也無濟於事。（千金方）
○古者用繩度量，繩多出縮，取穴不準，今以薄竹片點量分寸，療病準的，亦有用蠟紙條量者，但薄篾易折，蠟紙亦黏手，惟取稻稈心量卻易，尤勝於用紙之伸縮也。（資生）
白話文：
- 古時候用繩子來測量，繩子容易縮，取穴不準。現在用薄竹片點量分寸，用來治病，也是準確的。也有用浸蠟的紙來測量的，但竹片容易折斷，蠟紙也黏手，只有用稻稈心來測量最容易，也比用紙好，不用擔心紙的伸縮問題。（資生）
○人有老少，體有長短，膚有肥瘦，皆須精思商量，准而折之，又以肌肉文理節解縫會宛陷之中，及以手按之，病者快然，如此子細安詳用心者，乃得真穴耳。（千金）
白話文：
人有老有少，身體有長有短，皮膚有肥有瘦，都必須精心地思考和判斷，才能準確地找到穴位。另外，還要根據肌肉、紋路、節點、縫隙、凹陷等部位來判斷，並用手按壓，如果患者感到舒適，那就說明找到了真正的穴位。只有這樣仔細、周詳、用心，才能找到真正的穴位。（千金）
○吳蜀多行灸法，有阿是穴之法，言人有病即令捏其上，若果當其處，不問孔穴，下手即得便快，即云阿是灸刺皆驗，入門雲天應穴是也。（資生）
白話文：
吳國與蜀國比較多用艾灸治療法，有一種「阿是穴」的方法，說的是人患病了，就讓人捏著（痛）的地方，如果正好是患病的地方，不管穴位，一治療就會見效，就稱之為阿是灸刺都驗證有效，入門雲天應穴就是這種治療法。（資生）
7. 量分寸法
取病人男左女右中指第二節內度兩橫紋相去為一寸，應取穴及作炷分寸並依此法（局方）。○取男左女右中指第二節內庭兩橫紋相去為一寸，是謂同身寸，療病多愈，今以為準的銅人曰，取中指內文為一寸，內經曰同身寸是也（資生）。○竇漢卿同身寸法，以中指大指相屈如環，取內側交兩角為一寸。
白話文：
- 取病人男左女右中指的第二節，內度於兩條橫紋之間的距離為一寸，依照這個方法取穴位和製作艾柱的分寸比例（見《局方》）。
- 取男左女右中指的第二節，內庭穴的兩條橫紋之間的距離為一寸，這叫做「同身寸」，治療疾病大多能治癒，現在以此作為準則。《銅人》說，取中指內文為一寸，《內經》所說的「同身寸」也是這個意思（見《資生》）。
- 竇漢卿的「同身寸」測量方法，是將中指和大拇指相屈成環狀，取內側兩角交接處為一寸。
白話文：
古代醫學認為，取男性的左手或女性的右手的中指第二節，內庭穴兩條橫紋間的距離為一寸，稱為「同身寸」，用此寸法治療疾病大多能有效。古籍《銅人》記載，以中指內紋為一寸，《內經》所說的「同身寸」也指此。而竇漢卿則採用將中指和大拇指彎曲成環狀，取內側兩角交接處為一寸的測量方法。
○取中指內側為同身寸者大法也，若取頭部、膺腧部、背部、腹部同身寸外，又各有活法，不可執一也（綱目）。○手足部並用同身寸取之（神應）。
頭部寸
白話文：
○選擇中指內側作為測量人體寸法的大法。若是測量頭部、胸膺部、背部、腹部，除了人體寸法之外，另有活用的方法，不可執著於一種方法。（綱目）
○手足部位都用人體寸法來測量。（神應）
前髮際至後髮際折作十二節為一尺二寸。○前髮際不明者，取眉心上行三寸，後髮際不明者，取大椎上行三寸，前後髮際不明者，共折作一尺八寸（神應）。○頭部橫寸以眼內眥角至外眥角為一寸，並同此法。○神庭至曲差，曲差至本神，本神至頭維各一寸半，自神庭至頭維共四寸半（神應）。
膺腧部寸
白話文：
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從前髮際到後髮際，分成十二節，總計為一尺二寸。
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如果前髮際不明顯，從眉心往上三寸為前髮際；如果後髮際不明顯，從大椎往上三寸為後髮際；如果前後髮際都不明顯，總共折算為一尺八寸（神應）。
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頭部的橫寸，從眼內眥角到外眥角為一寸，其他部位以此類推。
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從神庭到曲差、從曲差到本神、從本神到頭維，各為一寸半，從神庭到頭維總共四寸半（神應）。
兩乳橫折作八寸，並用此法取之，自天突至膻中直折作六字八分，下行一寸六分為中庭，上取天突下至中庭共折作八寸四分（神應）。
背部寸
白話文：
兩乳處橫向折量為八寸，並以此方法取穴。從天突穴到膻中穴直線折量為六寸八分，向下行一寸六分爲中庭，向上取天突穴，向下至中庭穴，共折量八寸四分。(神應穴)
大椎穴下至尾骶骨共二十一椎，通折作三尺。○上七椎每椎一寸四分一釐，共九寸八分七釐。○中七椎每椎一寸六分一釐，十四椎前與臍平，共二尺一寸一分四釐。○下七椎每一寸二分六釐。○背第二行挾脊各一寸半，除脊一寸，共折作四寸分兩旁。○背第三行挾脊各三寸，除脊一寸，共折作七寸分兩旁（神應）。
腹部寸
白話文：
大椎穴以下到尾骨，共二十一節脊椎骨，合起來是三尺長。
上七節脊椎骨，每節一寸四分一釐，共九寸八分七釐。
中七節脊椎骨，每節一寸六分一釐，第十四節脊椎在臍的位置，共二尺一寸一分四釐。
下七節脊椎骨，每節一寸二分六釐。
背後第二行，距離脊柱各一寸半，去掉脊柱的一寸，共四寸，分佈在兩旁。
背後第三行，距離脊柱各三寸，去掉脊柱的一寸，共七寸，分佈在兩旁（神應穴）。
自中行心蔽骨下至臍共折作八寸，人若無心蔽骨者，取岐骨下至臍心，共折作九寸。○臍中至毛際橫骨折作五寸取之。○膺部、腹部橫寸並用乳間八寸法取之（神應）。
人身尺寸
白話文：
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從人體的中部（中行）開始，心臟的骨骼下到肚臍，總共摺合八寸，如果沒有心臟骨骼的人，則從肚臍下到肚臍中心，總共摺合九寸。
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從肚臍到恥毛邊緣，橫向摺合五寸，用這個方法來取之。
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胸部和腹部，橫向一寸，並使用乳間八寸法來取之（神應）。
人有長七尺五寸者，發以下至頤一尺。○結喉至𩩲骭（鳩尾骨也）一尺三寸。○𩩲骭至天樞八寸。○天樞（穴名）至橫骨六寸半。○橫骨至內輔上廉一尺八寸。○內輔上廉至下廉三寸半。○內輔下廉至內踝一尺三寸。○內踝至地三寸。○又膝膕至跗屬一尺六寸。○跗屬至地三寸。
白話文：
人體長七尺五寸，從頭頂到下巴是一尺。從喉結到鳩尾骨是一尺三寸。從鳩尾骨到天樞穴是八寸。從天樞穴到橫骨是六寸半。從橫骨到內輔上緣是一尺八寸。從內輔上緣到下緣是三寸半。從內輔下緣到內踝是一尺三寸。從內踝到地面是三寸。再從膝蓋後面到腳背是一尺六寸。從腳背到地面是三寸。
○又肩至肘一尺七寸。○肘至腕一尺二寸半。○腕至中指本節四寸。○本節至末四寸半（靈樞）。
一夫法
凡量一夫之法，覆手並舒四指對度，四指上下節橫過為一夫也（資生）。
白話文：
肩到肘是一尺七寸。肘到手腕是一尺二寸半。手腕到中指根部是四寸。中指根部到指尖是四寸半。
一夫法
凡是測量一夫的方法，將手背朝下並伸直四個手指來測量，四個手指上下關節的寬度為一夫。