瓊瑤真人

《針灸神書》~ 卷一·瓊瑤神書天部 (1)

1. 宋徽宗皇帝崇寧五年瓊瑤真人一書手法序一

論醫人針灸，不識何經受病，妄行取穴，又不知伐上升陽之法，又不知氣下升陰之法，令患人病疾，楚楚之苦不得愈者，何也?

白話文：

談到醫生使用針灸，不瞭解患者的病症來源，就隨意選擇穴位，也不知道如何去除上升的陽氣，更不知道如何讓氣下降升起陰氣，導致患者的疾病痛苦無法癒合，這是為什麼呢?

答曰：一則，不中穴，不知氣行。二則，不知左補右瀉，更不知其分寸。三則，不知氣下升陰之法，難受其分，四則，雖知氣至，不明氣上、氣下，或隨其針而萃者。五則，不知汗、吐、下三法。六則，又不知腹部盤盤針法，專行補瀉，令人氣血不散。七則，不知移疼注痛，又不知熱中取涼、涼中取熱，溫多取冷、冷多取溫，又不知左癱而取右，右癱而取左，又不知上部有病而下部取，下部有病而上部取也。

白話文：

回答說：第一，針刺沒有刺中穴位，不知道氣血運行。第二，不知道左邊補，右邊瀉；針刺的深度、角度等也不懂得。第三，不知道氣下行、上升、陰盛的治療方法，就難以掌握分寸。第四，雖然知道氣血已經運行，卻不知道氣上行、氣下行，或者順著針刺的方向而流動。第五，不知道汗、吐、下三種方法。第六，也不知道腹部的盤旋針法，只知道補瀉，讓人氣血不舒暢。第七，不知道轉移疼痛和注射疼痛，也不知道熱中取涼、涼中取熱，溫多取冷、冷多取溫；也不知道左邊癱瘓而取右邊的穴位，右邊癱瘓而取左邊的穴位；也不知道上部有病而下部取穴，下部有病而上部取穴。

八則，不明針中浮沉遲數緊澀，不知病者何生，又不知補生瀉成之息數，左補右瀉，何能治之。先須審其八般手法治之，明其刺禁，辨經絡穴道遠近、各人呼吸度數、淺深分寸，用之無不愈矣。不可補瀉而取出針，又不可一律而推之，務在調勻。家明其真師口訣，手法秘要親傳，不得錯矣。

白話文：

八種針刺法，不瞭解針刺的浮沉、遲數、緊澀等手法，就不知道病人的病情如何，也不知道如何加減針刺的次數，左邊補、右邊瀉，怎麼能夠治病呢？必須先審察這八種手法來治療，瞭解針刺的禁忌，辨別經絡穴道的遠近、各人的呼吸次數、針刺的深淺和分寸，這樣用針才能沒有治不好的病。不能夠一味地補瀉和取出針，也不能一概而論，一定要注意調節平衡。如果醫生懂得真正的師傅的口訣，掌握針刺手法中的祕訣，親自傳授，就絕對不會錯了。

2. 瓊瑤真人用升陽升陰氣上氣下之手法講論歌二

太陽膀胱及小腸，升陽氣上三經當。胃經陽明二證取，氣下熱甚按前行。少陽膽與三焦證，氣上氣下分陰陽。太陰脾胃實調氣，多取升陽效非常。少陰心腎搓摩法，更須取下要升陽。厥陰升陽為上用，四逆搓搓要熱強。若是老師行此法，免使患者受其殃。

白話文：

太陽經、膀胱經及小腸經，應用升陽溫煦之法，治療上三經的疾病是很合適的。胃經、陽明經的兩證，應以瀉法處理，熱症較嚴重時，可根據前面所述調理。少陽經、膽經及三焦經的疾病，應把陽熱證和陰寒證分開治療。太陰經、脾經及胃經實證應以調理氣機為主，多採用升陽之法，效果非常的好。少陰經、心經及腎經虛證應以搓摩手法為主，並且要注重取穴，才能提升陽氣。厥陰經的升陽之法，用於上焦的疾病較合適，四逆病的搓摩手法，必須用力搓到身體發熱。如果是醫術精湛的醫師採用這個方法，就可以避免患者遭受傷害。

3. 瓊瑤標本運氣歌三

少陽從本為相火，太陰從本濕上坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我，太陽少陰標本從，陰陽二氣相包裹。風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能將火濕分，徹開軒岐無縫鑽。

白話文：

少陽從根本而言是相火，太陰從根本而處於濕的狀態，厥陰從中間是火的家，陽明從中間是濕的家，太陽和少陰是標本從，陰陽二氣互相包裹著。風從火斷，因而汗出合宜，燥與濕並存，因而瀉下可行；所有的疾病都能將火和濕分開，徹底打開軒岐的無縫鑽。

4. 瓊瑤辨十二經水火分治法四

膽與三焦尋火治，肝與包絡都無異，脾肺常將濕處求，胃與大腸同濕治，惡寒表熱小腸濕，惡熱表寒心腎熾。十二經中最端的，四經屬火四經濕，四經有熱有寒時，攻裡解表細消息。濕同寒兮火同熱，寒熱到頭無兩說。六經分來分熱寒，寒熱中停真浪舌。休治風時休治燥，治得火時風燥了。

白話文：

膽和三焦的問題，用找尋火熱之源來治療，肝和包絡的問題，大同小異，脾和肺的問題，通常跟濕氣有關，胃和大腸的問題，也和濕氣有關，惡寒怕熱是因為小腸濕氣太重，反之，怕熱惡寒是因為心腎火氣太旺。十二經絡中最為嚴重的，四條經絡屬於火，四條經絡屬於濕，四條經絡有熱有寒的時候，要先攻補身體內部，再治療身體表面的症狀，細緻地診斷病情，並給予適當的治療。濕氣和寒氣相同，火氣和熱氣相同，寒氣和熱氣發展到極致，治療方法都大同小異。將六條經絡分開來分別治療熱症和寒症，寒症和熱症同時並存的時候，治療起來很棘手。不要在治療風症的時候，又同時治療燥症，治火症的時候，風燥的症狀就會消失了。

當解表時休攻裡，當攻裡時莫解表。表裡如或兩可攻，後先內外分多少。敢謝軒岐萬世恩，爭奈醯雞笑天小。

5. 宋徽宗崇寧皇帝論五

朕自今日早朝，會集文武公卿。宣問大臣：「自從寡人即位以來，聞得在京人死大半，莫不是寡人無德，致得萬民有愆。」班中有一大臣，出班奏曰：「陛下，為今時人死因，今時之醫醫人多死。」皇帝龍顏不悅，又云：「寡人曾聞先皇帝太宗立醫人為長，命斯為貴，而今時之醫醫人多死。」故大臣端簡，再奏：

白話文：

我從今日早朝以來，召集了文武百官詢問宰相：「自從我登基以來，聽說京城裡死了一大半的人，是不是因為我沒德行，讓百姓遭殃了。」人羣中一位大臣站出來奏道：「陛下，現在人死的原因，是現在的醫生治死的人多。」皇帝聽了不悅，又說：「我曾聽說先皇太宗尊崇醫人，讓醫人位列百官之首，而現在醫生卻治死很多人。」大臣恭敬簡明地再次奏道：

「陛下為甚。今時之醫，學不從師，針不按穴，藥不依方，虛而不補，實而不瀉。針能主表，藥能主裡，針藥並行；方可為醫，倚功全濟。凡醫人一要識字，二要曉陰陽，三通運氣，謂之明醫。醫不識字，不曉陰陽，不通陰陽，謂之盲醫。藥不別認新陳，亦不知反。誤治男子如治婦人，治婦人如治小兒。

白話文：

• 陛下為甚麼這樣說？

• 現在的醫生，不跟老師學習，針灸不找穴位，用藥不依據藥方，虛症不補，實症不瀉。

• 針灸可以主治身體表面疾病，藥物可以主治身體內部疾病，針灸和藥物同時進行；這纔是當醫生的方法，仰仗自身醫術，全面救治病人。

• 凡是做醫生的，首先要認字，其次要懂得陰陽，第三要通曉氣血運行，這才叫做高明的醫生。

• 如果醫生不認字，不懂得陰陽，不通曉氣血運行，這就叫做庸醫。

• 藥物不分新鮮陳舊，也不知道什麼是藥物相剋相生。

• 治病時，誤把男性當女性治療，把女性當小孩治療。

醫不三世，不服其藥。更兼世人有藥，預先不肯求醫，及致病根源深，方才出手求醫；倘又不遇良醫，病家不捨資財，醫家堅執古方，或云出於遠方而難求索，人命已失，永無再生之理。所謂差之毫釐，謬以千里，不誠然。」奏奉聖旨，天下尋訪明醫，欽選擢官前查。欽奉太祖高皇帝。

白話文：

醫生如果沒有經過三代的傳承，就不敢服用他的藥方。另外，一般人在生病之前，總是輕忽不願求醫，等到病情深重難以治療時，才急忙求醫。假如又遇不上好的醫生，病家吝嗇不捨得花錢，醫生又拘泥於古老的藥方，可能還有藥方中的藥物來自遙遠的地方不易取得，所以導致病情加重，最終失去生命，永遠也沒有再生的機會了。所謂「差之毫釐，謬以千里」，一點點的疏忽，就會導致嚴重的後果，這句話真是不假。奉聖旨，在天下尋訪名醫，選拔任用官職後再行考察。奉太祖高皇帝之命。

聖旨：差令御史申貴，前往虎口龍潭洞，訪見《瓊瑤真人神書》三卷。令侍郎張忠學習，神書三卷千金不傳。

聖旨：若有軍民曾習瓊瑤真人氣上、氣下、盤盤針法者，許令太醫院，免其本家差役二丁，免習《銅人》。

聖旨：差令丞相同太醫院官，考注三百六十餘穴。又差尚書況青，同考氣上、氣下手指之法。

聖旨：又令都御史楊林給事中，同考神針手法。不許循私，務在精選。

聖旨：差令主事劉斌，同考汗、吐、下三法。既明，以憑擢用。

聖旨：差令丞相胡智兼太醫院，考腹盤盤、搓、循逆順法。

聖旨：差令太醫院官劉瑢，同考刮、戰、提、按合同四法，精通。

聖旨：差令太醫院官黃□、侍郎張忠，同考攝、彈、搓、搜合宜四法。

華蓋殿門外左都御史劉子和欽奉聖旨，即說於太師劉大本，遵守瓊瑤心傳口授秘法神言，不得循私妄傳於世，以備擢用。

白話文：

在華蓋殿門外，左都御史劉子和欽奉了聖旨，就對太師劉大本說，要遵守瓊瑤心傳口授的祕法神言，不得為了私心而隨便傳授給世人，以備將來任用。

6. 論手足陰陽流注篇六

凡人兩手兩足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。三陰為太陰、少陰、厥陰，三陽為太陽、陽明、少陽也。人兩手足各有三陰三陽脈，相合為十二經也。謂之經者，以氣血流行經常不息而言；謂之脈者，以血理分袞行體而言也。

白話文：

人體的四肢各有三陰脈、三陽脈，合起來就是十二經脈。三陰是太陰、少陰、厥陰，三陽是太陽、陽明、少陽。經脈是氣血經常流動不息的通道，脈絡是血脈分佈在全身的線條。

手之三陰，從臟走至手；手之三陽，從手走至頭。足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走至腹。

手三陰從臟走至手。謂手太陰起中焦，至出大指之端；手少陰起心中，至出小指之端；手厥陰起胸中，至出中指之端。

白話文：

手三陰經由內臟經行至手。所謂的手太陰肺經起於中焦，終於大拇指的末端；手少陰心經起於心中，終於小拇指的末端；手厥陰心包經起於胸中，終於中指的末端。

三陽從手走至頭。謂手陽明起大指次指之端，至上挾鼻孔；手太陽起小指之端，至目內眥；手少陽起小指次指之端，至目銳眥。

白話文：

三條陽經從手走至頭。手陽明經起於大拇指和食指的端點，向上經過鼻孔；手太陽經起於小拇指的端點，到達眼睛內眼角；手少陽經起於小拇指和中指的端點，到達眼睛外眼角。

足三陰從足走入腹。謂足太陰起大指之端，至屬脾絡胃；足少陰起足心，至屬腎絡膀胱；足厥陰起大指聚毛，至屬肝絡膽。足三陰雖曰從足入腹，然太陰乃復上膈挾咽，散舌本下；少陰乃復從腎上挾舌本；厥陰乃復上出額，與督脈會於巔。

白話文：

足三陰經從足部開始，沿著身體內側進入腹部。足太陰脾經起始於大腳趾端，與脾胃相連；足少陰腎經起始於足心，與腎膀胱相連；足厥陰肝經起始於大腳趾上的聚毛處，與肝膽相連。雖然說足三陰經都是從足部進入腹部的，但足太陰脾經在進入腹部後，還會再向上經過膈肌和咽喉，並分佈到舌根下面。足少陰腎經在進入腹部後，還會再向上經過腎臟和舌根。足厥陰肝經在進入腹部後，還會再向上經過前額，與督脈在頭頂相匯合。

蓋手太陰從肺系橫出腋下，手少陰從心系上肺出腋下，手厥陰循脅上抵腋下。此秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也，而厥陰則又上出於巔。蓋厥陰，陰之盡也。所以然者，示陰無可盡之理，亦從《易》之碩果不食，示陽無可盡之理義也。然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以臟象言。

白話文：

手太陰肺經從肺部系統橫向走出腋下，手少陰心經從心臟系統向上到達肺臟，再從腋下而出，手厥陰肝經沿著脅部向上延伸，抵達腋下。古人秦越人說，所有陰經脈絡都到達頸部和胸部後返回，而厥陰脈則繼續向上運行，到達頭頂。這是因為厥陰是陰氣極盡的脈絡。之所以如此，是為了表明陰氣沒有窮盡的道理，也和《易經》中碩果不食的說法一樣，表明陽氣沒有窮盡的道理。然而，《易經》中所說的陰陽是從氣的角度來解釋的，而人體的陰陽則是從臟腑和象形徵兆的角度來解釋的。

言氣則無形，而臟象有質，氣陽而質陰也。然則無形者貴乎陽，有質者貴乎陰歟!