《針灸神書》~
1. 卷一·瓊瑤神書天部
2. 宋徽宗皇帝崇寧五年瓊瑤真人一書手法序一
論醫人針灸，不識何經受病，妄行取穴，又不知伐上升陽之法，又不知氣下升陰之法，令患人病疾，楚楚之苦不得愈者，何也?
答曰：一則，不中穴，不知氣行。二則，不知左補右瀉，更不知其分寸。三則，不知氣下升陰之法，難受其分，四則，雖知氣至，不明氣上、氣下，或隨其針而萃者。五則，不知汗、吐、下三法。六則，又不知腹部盤盤針法，專行補瀉，令人氣血不散。七則，不知移疼注痛，又不知熱中取涼、涼中取熱，溫多取冷、冷多取溫，又不知左癱而取右，右癱而取左，又不知上部有病而下部取，下部有病而上部取也。
八則，不明針中浮沉遲數緊澀，不知病者何生，又不知補生瀉成之息數，左補右瀉，何能治之。先須審其八般手法治之，明其刺禁，辨經絡穴道遠近、各人呼吸度數、淺深分寸，用之無不愈矣。不可補瀉而取出針，又不可一律而推之，務在調勻。家明其真師口訣，手法秘要親傳，不得錯矣。
白話文：
內容如下：
討論到醫生在進行針灸治療時，如果不清楚是哪條經絡出了問題，就胡亂地選擇穴位施針，而且不懂得如何調整身體的陽氣上升，也不知道如何讓氣血順利下降，導致病人持續承受痛苦，病情無法得到改善，這是為什麼呢？
回答如下：首先，可能針扎的位置不對，且不瞭解氣血的運行。其次，不懂得左側補益右側排瀉的方法，更不知道針灸應當掌握的精確程度。再者，不瞭解氣血下降與陰氣上升的調整方法，難以控制針灸的深淺。第四，即使知道氣血已經到達針灸部位，但不明白氣血向上或向下的流動，或者針灸後氣血聚集的情況。第五，不懂得出汗、催吐、排泄這三種基本療法。第六，又不懂得腹部的特殊針灸技巧，只是一味地進行補益或排瀉，使病人的氣血無法正常流通。第七，不懂得轉移疼痛，也不懂得在熱症中尋找涼性，在涼症中尋找熱性，溫症過多時尋找寒性，寒症過多時尋找溫性，以及左側癱瘓針灸右側，右側癱瘓針灸左側，或者上半身有病針灸下半身，下半身有病針灸上半身的治療方式。
第八，不明白針感中的浮、沉、遲、數、緊、澀等特徵，不清楚病患的病因，也不瞭解補益和排瀉的呼吸次數，以及左補右瀉的正確使用方式，這樣如何能有效治療呢？首先，必須詳細理解這八種針灸手法，明白針灸禁忌，區別經絡穴道的遠近，根據每個人不同的呼吸頻率，以及針灸的深度，才能達到治病的效果。不能在不適合排瀉的時候取針，也不能一概而論，重要的是要保持平衡。要遵循真正師傅的口訣，學習針灸手法的祕訣，親自傳授，這樣就不會出錯了。
3. 瓊瑤真人用升陽升陰氣上氣下之手法講論歌二
太陽膀胱及小腸，升陽氣上三經當。胃經陽明二證取，氣下熱甚按前行。少陽膽與三焦證，氣上氣下分陰陽。太陰脾胃實調氣，多取升陽效非常。少陰心腎搓摩法，更須取下要升陽。厥陰升陽為上用，四逆搓搓要熱強。若是老師行此法，免使患者受其殃。
白話文：
在治療太陽膀胱和小腸相關的病證時，應提升陽氣，讓它上升，這適用於三條經脈的情況。對於胃經和陽明經所引起的病證，若出現氣滯下降或熱象嚴重，則應沿著先前的路徑進行調理。在處理少陽膽和三焦的病證時，應區分氣上與氣下的不同，並根據陰陽來調整治療方式。在調理太陰脾胃的實證時，應多採用提升陽氣的方法，其效果特別顯著。對於少陰心腎的病證，除了使用搓摩的療法外，也必須注重提升陽氣。至於厥陰的病證，提升陽氣是首要的治療手段，且在施行四逆搓法時，應確保手部溫熱有力。如果醫師能熟練掌握這些手法，就能避免讓病人遭受不必要的苦難。
請注意，以上翻譯盡力保持忠於原文的意思，但未包含任何醫療建議或警告。
4. 瓊瑤標本運氣歌三
少陽從本為相火，太陰從本濕上坐，厥陰從中火是家，陽明從中濕是我，太陽少陰標本從，陰陽二氣相包裹。風從火斷汗之宜，燥與濕兼下之可，萬病能將火濕分，徹開軒岐無縫鑽。
白話文：
內容翻譯為：少陽病的根本原因是過盛的相火，太陰病則是由於濕氣過重所致。厥陰病症的根源在於火氣，而陽明病症的源頭是濕氣。太陽和少陰病的起因，是由陰陽二氣失衡所導致，彼此相互影響。
如果風邪阻斷了火氣，就應該用出汗的方式來治療。當燥邪和濕氣同時存在時，使用下法來治療是可行的。若能夠分辨萬病的源頭，究竟是火氣還是濕氣，就能夠像揭開軒岐的無縫鑽石一樣，透徹地理解疾病的本質。
5. 瓊瑤辨十二經水火分治法四
膽與三焦尋火治，肝與包絡都無異，脾肺常將濕處求，胃與大腸同濕治，惡寒表熱小腸濕，惡熱表寒心腎熾。十二經中最端的，四經屬火四經濕，四經有熱有寒時，攻裡解表細消息。濕同寒兮火同熱，寒熱到頭無兩說。六經分來分熱寒，寒熱中停真浪舌。休治風時休治燥，治得火時風燥了。
當解表時休攻裡，當攻裡時莫解表。表裡如或兩可攻，後先內外分多少。敢謝軒岐萬世恩，爭奈醯雞笑天小。
白話文：
【對於膽和三焦的疾病，我們應該找尋火的因素來治療。同樣的，肝和包絡的病症也是一樣的原則。對於脾和肺的疾病，我們常常會從濕的角度去考慮。胃和大腸的病狀，也是用濕的觀點來治療。若病人感到寒冷並有表面熱症，那可能是小腸有濕；若病人對熱有強烈的不適，表面卻是冷的，那可能是心和腎的熱度過高。
在十二經脈中，有四條經脈與火相關，四條與濕相關，其餘的四條則可能同時存在熱和寒的問題。在治療時，我們需要判斷是該內服藥物還是該用解表的方式，這需要根據具體情況來決定。濕和寒往往一同出現，火和熱也是相輔相成的。最終，寒和熱的區別其實並不大。
我們在治療的時候，不必特別針對風和燥進行治療，因為一旦火被控制住了，風和燥的問題也會隨之解決。
當需要使用解表療法的時候，不要內服藥物；而當需要內服藥物的時候，也不要使用解表療法。如果表裡都可以進行治療，那就要根據病情的輕重來決定先後順序。我們感謝黃帝和岐伯留給後人的智慧，但有時候，我們的見識還是太狹隘了。】
6. 宋徽宗崇寧皇帝論五
朕自今日早朝，會集文武公卿。宣問大臣：「自從寡人即位以來，聞得在京人死大半，莫不是寡人無德，致得萬民有愆。」班中有一大臣，出班奏曰：「陛下，為今時人死因，今時之醫醫人多死。」皇帝龍顏不悅，又云：「寡人曾聞先皇帝太宗立醫人為長，命斯為貴，而今時之醫醫人多死。」故大臣端簡，再奏：
「陛下為甚。今時之醫，學不從師，針不按穴，藥不依方，虛而不補，實而不瀉。針能主表，藥能主裡，針藥並行；方可為醫，倚功全濟。凡醫人一要識字，二要曉陰陽，三通運氣，謂之明醫。醫不識字，不曉陰陽，不通陰陽，謂之盲醫。藥不別認新陳，亦不知反。誤治男子如治婦人，治婦人如治小兒。
醫不三世，不服其藥。更兼世人有藥，預先不肯求醫，及致病根源深，方才出手求醫；倘又不遇良醫，病家不捨資財，醫家堅執古方，或云出於遠方而難求索，人命已失，永無再生之理。所謂差之毫釐，謬以千里，不誠然。」奏奉聖旨，天下尋訪明醫，欽選擢官前查。欽奉太祖高皇帝。
聖旨：差令御史申貴，前往虎口龍潭洞，訪見《瓊瑤真人神書》三卷。令侍郎張忠學習，神書三卷千金不傳。
聖旨：若有軍民曾習瓊瑤真人氣上、氣下、盤盤針法者，許令太醫院，免其本家差役二丁，免習《銅人》。
聖旨：差令丞相同太醫院官，考注三百六十餘穴。又差尚書況青，同考氣上、氣下手指之法。
聖旨：又令都御史楊林給事中，同考神針手法。不許循私，務在精選。
聖旨：差令主事劉斌，同考汗、吐、下三法。既明，以憑擢用。
聖旨：差令丞相胡智兼太醫院，考腹盤盤、搓、循逆順法。
聖旨：差令太醫院官劉瑢，同考刮、戰、提、按合同四法，精通。
聖旨：差令太醫院官黃□、侍郎張忠，同考攝、彈、搓、搜合宜四法。
華蓋殿門外左都御史劉子和欽奉聖旨，即說於太師劉大本，遵守瓊瑤心傳口授秘法神言，不得循私妄傳於世，以備擢用。
白話文：
從今天早朝開始，我召集了所有的文武百官。我向眾大臣詢問：「自我登基以來，聽聞京城內死亡的人數眾多，這是否因為我個人的德行不足，導致百姓受到這樣的災難？」在眾臣中，有一位大臣走出來奏報：「陛下，當今人們的死亡，主要是因為現今的醫生醫術不佳，導致病人病情加重甚至死亡。」我聽後感到相當不悅，並提到：「我聽聞先帝太宗非常重視醫術，然而現今的醫生卻無法救人性命。」因此，該大臣再次奏報：
「陛下，現今的醫生，他們不跟隨師傅學習，針灸不按照穴位，開藥不依據方劑，對於虛弱者不補，對於實症者不瀉。針灸可調節外表，藥物可調節內臟，針灸與藥物同時使用，才能稱為真正的醫生，依賴醫術全心全意地救治病人。醫生首先需識字，其次需理解陰陽，再者需通曉運氣，才能稱為明醫。若醫生不識字，不懂陰陽，不通曉運氣，則是盲醫。若藥材無法辨認新舊，且不知其反作用，錯誤地將男性當女性治療，或將女性當兒童治療。
若醫生沒有三代以上的醫術傳承，我不會服用他開的藥。更何況，許多人在生病時，總是等到病情嚴重才尋求醫生協助；若遇到庸醫，病患家庭往往不願付出費用，而醫生則堅持使用古老的處方，或是聲稱所需藥材來自遙遠的地方，無法取得，最終導致人命喪失，再也無法挽回。這就是所謂的差之毫釐，謬以千里。」
根據聖旨，我們在全國範圍內尋找明醫，並由欽點的官員進行考覈。遵循太祖高皇帝的遺囑，
根據聖旨，派遣御史申貴前往虎口龍潭洞，尋找《瓊瑤真人神書》三卷，由侍郎張忠學習，但此神書三卷價值千金，絕不輕易傳授。
根據聖旨，若有人曾學習過瓊瑤真人的氣上、氣下、盤針法，允許其進入太醫院，免除其家庭兩名男丁的徭役，並免除學習《銅人》。
根據聖旨，派遣丞相與太醫院官員，共同考覈三百六十餘個穴位。再派遣尚書況青，共同考覈氣上、氣下的手指方法。
根據聖旨，再派遣都御史楊林與給事中，共同考覈神針手法，不得徇私，必須精選。
根據聖旨，派遣主事劉斌，共同考覈汗、吐、下三種療法，待精通後，再根據其能力升遷。
根據聖旨，派遣丞相胡智兼任太醫院，考覈腹盤盤、搓、循、逆順法。
根據聖旨，派遣太醫院官劉瑢，共同考覈刮、戰、提、按四種手法，精通後，再根據其能力升遷。
根據聖旨，派遣太醫院官黃某與侍郎張忠，共同考覈攝、彈、搓、搜四種手法。
華蓋殿門外左都御史劉子和，根據聖旨，將這些告訴了太師劉大本，要求他遵守瓊瑤真人心傳口授的祕法，不得隨意傳授，以備擢用。
7. 論手足陰陽流注篇六
凡人兩手兩足，各有三陰脈、三陽脈，以合為十二經也。三陰為太陰、少陰、厥陰，三陽為太陽、陽明、少陽也。人兩手足各有三陰三陽脈，相合為十二經也。謂之經者，以氣血流行經常不息而言；謂之脈者，以血理分袞行體而言也。
手之三陰，從臟走至手；手之三陽，從手走至頭。足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走至腹。
手三陰從臟走至手。謂手太陰起中焦，至出大指之端；手少陰起心中，至出小指之端；手厥陰起胸中，至出中指之端。
三陽從手走至頭。謂手陽明起大指次指之端，至上挾鼻孔；手太陽起小指之端，至目內眥；手少陽起小指次指之端，至目銳眥。
足三陰從足走入腹。謂足太陰起大指之端，至屬脾絡胃；足少陰起足心，至屬腎絡膀胱；足厥陰起大指聚毛，至屬肝絡膽。足三陰雖曰從足入腹，然太陰乃復上膈挾咽，散舌本下；少陰乃復從腎上挾舌本；厥陰乃復上出額，與督脈會於巔。
蓋手太陰從肺系橫出腋下，手少陰從心系上肺出腋下，手厥陰循脅上抵腋下。此秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也，而厥陰則又上出於巔。蓋厥陰，陰之盡也。所以然者，示陰無可盡之理，亦從《易》之碩果不食，示陽無可盡之理義也。然《易》之陰陽以氣言，人身之陰陽以臟象言。
言氣則無形，而臟象有質，氣陽而質陰也。然則無形者貴乎陽，有質者貴乎陰歟!
白話文：
內容如下：
人體的雙手和雙腳各自擁有三條陰脈和三條陽脈，加起來一共組成了十二經脈。這十二經脈中的三陰脈分別是太陰、少陰、厥陰，三陽脈分別是太陽、陽明、少陽。我們之所以稱之為「經」，是因為它們像河流一樣運行著氣血，從不停止；而「脈」這個詞，則是用來描述血液在身體中流動的路徑。
手部的三條陰脈，都是從臟腑流向手指；手部的三條陽脈，則是由手指流向頭部。腳部的三條陽脈，由頭部向下流到腳部；腳部的三條陰脈，則由腳部向上流到腹部。
具體來說，手部的三條陰脈，分別是：手太陰脈起始於中焦，終點在大拇指末端；手少陰脈起始於心臟，終點在小拇指末端；手厥陰脈起始於胸腔，終點在中指末端。
手部的三條陽脈，分別是：手陽明脈起始於大拇指旁的第二根手指末端，終點在鼻子兩側；手太陽脈起始於小拇指末端，終點在眼內角；手少陽脈起始於小拇指旁的第二根手指末端，終點在眼外角。
腳部的三條陰脈，分別是：足太陰脈起始於大拇指末端，連接脾臟並絡胃；足少陰脈起始於腳心，連接腎臟並絡膀胱；足厥陰脈起始於大拇指周圍的毛髮，連接肝臟並絡膽囊。雖然說腳部的三條陰脈是由腳部流向腹部，但實際上，足太陰脈會再次上行，穿過膈肌，夾著咽喉，分散在舌頭下方；足少陰脈會再次從腎臟上行，夾住舌頭；足厥陰脈會再次上行，穿出額頭，與督脈在頭頂會合。
手太陰脈從肺部系統橫向穿出腋下，手少陰脈從心臟系統上行至肺部再穿出腋下，手厥陰脈沿脅部上行至腋下。這就是秦越人所說的，所有的陰脈都到達頸部和胸部後再返回，而足厥陰脈更是會再次上行至頭頂。足厥陰脈是陰脈中的最後一條，這暗示了陰並沒有盡頭的道理，就像《易經》中的「碩果不食」，表明陽也沒有盡頭的道理。然而，《易經》中的陰陽是用氣來形容，而人體中的陰陽則是用臟腑和經絡來形容。
談論氣時，它是無形的；而臟腑和經絡是有形的，氣屬陽，臟腑和經絡屬陰。那麼，是否可以這樣理解：無形的東西更適合陽，有形的東西更適合陰呢？