《神應經》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
唐虞之紀，官非剡子不能，以明其制；羲軒之制，藥非師襄則無，以審其音。是以聖人師之醫道之學，吾未能也，故有吾不如老農之嘆。然人之有身，血氣所醉，嗜欲所汩，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至於疾者，非至人何能安之？是以聖人因之而制砭焫之方出焉。昔在太樸之世，未有藥物，獨用砭焫之道，活生民於掌握，此醫道之大者也。
予喜其無藥物㕮咀之勞，而能回生於指下，可謂易矣。乃求其術於醫者，久而得之者，十有餘家，獨宏綱乃遇信卿席真人所授之術，故其補瀉折量之法，其口訣指下之妙，與世醫之所不同，出於人者，見於此也。其徒二十四人，獨劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術而無墜也。
予謂干將，雖神使之補履，莫若一錐之能；良藥雖眾，至於劫病，莫若一針之捷。藥以氣味而達之，故其宣利經絡也遲；針以⿰𤰞刂劘而取之，故其疏通血脈也速。況加以冰臺，灼以神燧，助其真陽，逐其陰邪，而元氣充矣，奚何病之有哉！若人遇夜或在路，倘有微恙，藥不可得也，惟砭焫之術，可以應倉卒之用。士之於世，欲治生者，不可不知。
予故愛而學之，乃命醫士劉瑾，重校其師宏綱先生所傳《廣愛書》十卷，予止取其穴之切於用者為一卷，更其名曰《神應經》，內五百四十八證，計二百一十一穴。又擇其劉瑾之經驗者六十四證，計一百四十五穴，纂為一冊目，曰《神應秘要》。而以此心推之於眾庶，不負宏綱廣愛之仁也。
此書世所未有，用傳於世，今命刊行，以紀於首。
章云時在洪熙乙巳四月二十一日書
成化九年癸巳，孟冬，日本國島山殿所使副官人信⿰夕刂隱士良心言，我國二百年前有兩名醫，一為和介氏，一為丹波氏，此二醫專治癰疽疔癤瘰癧等瘡，定八處灸法甚有神效。
白話文：
[序] 在上古唐虞時期，非剡子這樣的賢能之士不能擔任官職，來明確制定規則；在羲軒時代，非師襄不能辨識藥物，來審核其藥效。因此，聖人學習醫道，我自認無法達到那樣的境界，所以感嘆自己不如老農。然而，人有身體，被血氣所滋潤，被慾望所困擾，受到寒暑侵襲，萬般思慮的攻擊，很少有人不會生病的，如果不是聖人如何能安然度過？因此，聖人制定了砭焫的方法來治療疾病。在太樸時代，沒有藥物，只使用砭焫的療法，就能在手頭活生生地拯救人民，這就是醫學的最大價值。
我喜歡這種不需要藥物的煩瑣，卻能在手指下回復生命的方式，可謂非常簡單。於是向醫生尋求這種技術，長時間後，我找到了十多家，只有宏綱遇上了信卿席真人傳授的技藝，因此他的補瀉調整方法，他手下口訣的精妙，與一般醫生不同，這些不同，都展現在這裡。他的弟子二十四人中，只有劉瑾學到了他的祕密，因此能夠延續宏綱的技藝，沒有遺失。
我認為，即使幹將神使能夠修補鞋履，但比不上一個錥子的實用；即使有良藥，但在緊急情況下，比不上一針的迅速。藥物通過氣味來療效，因此它對經絡的宣導作用較慢；針灸通過刺激穴位來療效，因此它對血液脈絡的疏通作用更快。再加上冰臺的冷敷，神燧的熱灸，幫助提升體內的真陽，驅逐陰邪，讓元氣充沛，何來疾病呢！如果人在夜晚或在路上，突然有小病痛，找不到藥物，只有砭焫的技藝，可以在突發情況下使用。對於想要在世上生存的人來說，這是必須知道的。
因此，我學習了這種技藝，並命令醫生劉瑾重新校對他的老師宏綱先生傳授的《廣愛書》十卷，我只選擇其中最實際的穴位為一卷，改名為《神應經》，內含五百四十八種病症，共計二百一十一個穴位。再選擇劉瑾經驗中的六十四種病症，共計一百四十五個穴位，編纂成一冊，名為《神應祕要》。我用這種精神來推廣到大眾，不辜負宏綱廣泛的愛心。
這本書是世上前所未有的，我將它傳播到世間，現命令人刊印發行，作為開篇。
章雲時在洪熙乙巳四月二十一日寫下。
在成化九年癸巳，孟冬，日本國島山殿的副官信刀隱士良心說，我們國家二百年前有兩位著名的醫生，一位是和介氏，一位是丹波氏，這兩位醫生專門治療癰疽、疔癤、瘰癧等皮膚病，他們制定的八處灸法非常有效。