《原機啟微》~ 序
序
1. 序
《原機啟微》一書，敕山老人所著也。敕山吳人，生勝國時，卒於洪武初，少受書碧山湯公，得其疏通知遠之旨，好積墳素，多至五千卷，為重屋棲之。恣其探討，以才博聞，或勸之仕，則曰富貴有命，不可強也。時元季崩剝，意不欲仕亂世，故謾應云，晚置別墅於敕山，逍遙物外，自稱敕山老人，人亦隨稱之。敕山嘗讀《黃帝內經》，慨然嘆曰：窮而在下，可以濟人利物者，其惟醫乎。
白話文：
《原機啟微》一書，是敕山老人所寫的。敕山老人是吳人，出生在南宋末年，死在明朝洪武初年。他年輕時跟隨碧山湯公學習，領悟到《黃帝內經》的精髓，喜歡積累典籍，書籍多達五千卷，把這些書籍放在重屋中。他經常探討研究這些書籍，憑藉淵博的知識，有人勸他出仕做官，他就說：“富貴有命，不可強求。”當時正值元朝末年，社會動盪不安，敕山老人不願意在亂世出仕為官，所以隨口說了一句“晚年在敕山建造別墅，逍遙自在於世外。”之後，他自稱敕山老人，人們也都這樣稱呼他。敕山老人曾經讀《黃帝內經》，感慨地嘆息說：“窮困在下位的人，能夠濟世利物，大概只有醫生吧。”
乃益發古今方書，研究而會通之。不數年，盡能工其術。其治人，無問貴賤男女，內外大小，凡所治咸效，專以慈仁為意，未嘗邀報謝，故施惠博而道益尊。浙河之西，其聲鍧然震也。是書載治眼一科，書凡二卷。上卷論病疾之原，下卷論方劑之宜，以及君臣佐使、從逆反正之義。
白話文：
他更加深入研究古今醫書，並融會貫通。沒幾年，就掌握了醫術。他治療病人，不論貴賤、男女、內外、大小，凡是治療過的都能收到良好的效果。他把慈愛仁慈作爲治病的宗旨，不曾主動索取錢財，因此施恩廣博。在浙河之西，他的聲望極高。這本書記載了治療眼科疾病的一科，全書共二卷。上卷討論疾病的根源，下卷討論方劑的宜忌，以及君臣佐使、從逆反正的道理。
其說甚明，使人可按疾而治。治罔不奇效者，敕山之用心如此，可謂仁矣。他所著方書，並行於世，不特專是科也。今之為醫者，大抵守師說，如傷寒、內傷、帶下、小兒，各專門自高，殊不能相通，此豈可與論玄命之奧哉。治眼絕無古傳方，雖張仲景、李明之諸公，論醫之詳，庶幾神妙，而於是猶略略也。
白話文：
這篇醫書的內容很清楚，讓人可以根據疾病來治療。治療的結果永遠都有奇效，敕山先生的用心是如此，可稱得上仁慈了。他所著的醫書，在世人中廣泛流傳，不只專屬於一個科別。現在的醫生，大多數都是遵循老師的說法，像是傷寒、內傷、帶下、小兒等等疾病，每種都有人專門研究，並且自視甚高，卻不能互相交流，這哪能與他們討論玄奧的命運呢？治療眼睛的疾病完全沒有古人傳下來的方子，雖然張仲景、李明之等諸位醫家，論述醫學的內容很詳細，幾乎達到神奇微妙的境界，但是在治療眼科疾病方面卻仍然有所欠缺。
後之學者無所師，故目疾為最難治。夫醫者，意也，非其心明乎天人之際，察乎古今之變，卓然有所見焉，烏可以易言哉。是書析理精明，法制具備，文詞爾雅，成一家言，殆有超乎方術之外者，雖達之為政可也。敕山之學，其能以涯涘窺乎。予舊藏寫本，顧多訛謬，不敢輕以試人。
白話文：
後代的醫學學習者沒有老師可以指導，所以眼科疾病是最難治療的。作為醫生，要用心思考，如果不瞭解天人之間的關係，不觀察古今的變化，不獨具慧眼，怎麼能夠輕易的說出治療的方法呢？這本書分析道理精闢透徹，醫治方法完備，文辭典雅，自成一家之言，大概有超出醫術之外的地方，即使通曉政事的人也可以讀。精通敕山之學的人，才能以有限的知識窺探無限的天地。我以前收藏的寫本，有很多錯誤，不敢輕易拿出來示人。
南京太醫院院判薛公新甫見之曰：此書予求之久矣，今幸見之先生所，請梓焉以廣其傳，仍撰次己所見聞為一卷附於後。薛公亦吳人，以醫顯，生平著述甚富，藏之尚方，副在家集，能行其學者也。此書之傳絕，且百餘年，至新甫而復行，後之人日蒙利焉，新甫可謂同敕山之用心矣。
白話文：
南京太醫院院長薛公新甫見到這本書時說：「這本書，我已經尋找很久了，今天終於在先生處看到，請準許我刊印以廣泛流傳，並寫下自己所見所聞作為一卷附在後面。」薛公也是吳地人，以醫術出名，一生著作很多，藏於尚方，副本書則在家中，能夠實踐他學說的人。這本書失傳了將近一百多年，到了薛公新甫才又流傳開來，後世的人因此獲益，薛公新甫可說與敕山本書的作者用心是一樣的。
敕山姓倪氏，名維德，其行事具宋太史墓銘，予但序是書之始末云。
嘉靖壬辰春南京禮部祠祭司主事長洲王庭書
白話文：
敕封的山姓倪，名維德，他的事跡詳見於宋太史所寫的墓銘。我只是敘述這本書的來龍去脈。
嘉靖壬辰年的春天，南京禮部祠祭司主事長洲王庭書寫。