《金針秘傳》~ 一、論針灸學之淵源及真傳之難得 (2)
一、論針灸學之淵源及真傳之難得 (2)
1. 一、論針灸學之淵源及真傳之難得
史雖盛稱狄梁公腦後下針，贅疣立墜，僅堪播為美談，並無一字撰述，此則深可痛惜者也。
趙宋崛興，居然為醫設學，定考醫程式，造就醫學人才。命林億、高保衡等，校正《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》等書傳世，官家著有《惠民和劑局方》、《聖濟總錄》諸書，嘉惠醫林。於針灸一科，並極留意，朝廷以世傳針砭之法，方術不同，易滋訛舛，於是命尚藥奉御王惟一等，考求古代明堂氣穴經絡之說，鑄有銅人二具，天聖五年十月製成。奉詔一置醫官院，一置大相國寺仁濟殿。
又命纂集舊聞，訂正訛謬，著為《銅人腧穴針灸圖經》三卷，刊刻頒布，俾資遵守。前代失傳之《明堂圖說》，至是始復傳於世。凡讀《內》、《難》、《甲乙》者，可以有所考鏡矣。
又據周密《齊東野語》云：舅氏章叔恭，倅襄州日，嘗獲銅人背面二器，相合則渾然全身。後由趙南仲歸之內府，叔恭嘗寫有銅人背面二圖云云，則宋時內府銅人不止王惟一所制一種。王制之銅人，當為全身，故可分置二處，此為兩面相合而成，不知何時何人所作，其異同優劣如何，俱不可考。
即章叔恭所繪之圖，亦不可得見，至為可惜，今言孔穴圖者，惟《銅人腧穴圖經》略存梗概耳。
王惟一所制，章叔恭所繪，皆只有正背二面，側伏尚不完全。惟世傳《明堂灸經》所繪之圖，兼及側面伏面，足補兩種銅人之不足，益可寶貴。惟此書不題著書人姓名，惟題西方子撰，想系宋之高人隱士，精於灸術，不屑以醫著名者之所為也。
元明之間，針灸之學益微，歷代傳習不廢者，只有席氏一家。考明陳會著有《神應經》一卷，卷首列有宗派圖，稱梓桑君席宏達得針灸真傳，世世專精，九傳而至席華叔，十傳而至席信卿，十一世始傳於陳會。會即廣傳其術，共授二十四人，得其真傳者有二人，一為康叔達，一為劉瑾。
書中有席宏達傳授誓詞，謂傳道者必盟天歃血，立誓以傳，當於宗派圖下注其姓名。如或妄傳非人，私相付度陰有天刑，明有陽譴云云，此針灸家誓守秘密之明證。但《內經》即有勿傳非人之語，當以針法易習難精，深恐無識之徒，得其皮毛，肆意圖利，貽害病人，故鄭重傳授，藉以垂戒耳。
明季大江南北，以針名世者，尚有二家。一為姑蘇凌漢章，其於周身穴道，不須按揣，隔衣針之，亦百不失一，所謂目無全牛者也。一為六合李千戶，針法亦極精，但其按穴必須去衣折量，先以墨點記其應針之穴，然後下針。其術不同，而神乎其技，則初無二致，人謂其異曲同工。
元明之間，有一秘密之針灸書，得之者視如枕中鴻寶，名曰《衛生針灸元機秘要》。萬曆中太醫院官楊繼洲得其書，謂當公之於世，乃為之補輯刊刻，易其名曰《針灸大全》。同時有高武者，著有《針灸聚英》、《針灸節要》諸書。凡歷代相傳之針法灸法，及針灸家之備歌各賦，多蒐括無遺。
白話文：
一、論針灸學之淵源及真傳之難得
雖然歷史上盛讚狄梁公在腦後下針治癒贅疣的奇事，但可惜的是並沒有留下任何文字記載，實在令人惋惜。
宋朝興盛時期，官方開始設立醫學學校，制定醫學考試制度，培養醫學人才。並且委託林億、高保衡等人校訂《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》等經典醫書，並編撰了《惠民和劑局方》、《聖濟總錄》等醫書，推動了醫學發展。針對針灸這一科，朝廷也相當重視，因為當時針灸方法流傳過程中容易產生錯誤，所以朝廷命尚藥奉御王惟一等考證古代關於經絡穴位的記載，鑄造了兩具銅人模型，於天聖五年十月完成。其中一具放置在醫官院，一具放置在大相國寺仁濟殿。
朝廷又命人收集整理古代針灸資料，糾正錯誤，編撰了《銅人腧穴針灸圖經》三卷，並刊刻頒布，供醫者參考學習。 先前失傳的《明堂圖說》也因此得以重現於世，閱讀《內經》、《難經》、《甲乙經》的學者，都可以參考這部著作。
根據周密《齊東野語》記載：其舅氏章叔恭在襄州任職期間，曾得到兩件銅人模型的背面部件，合起來就是一個完整的銅人。後來，趙南仲將其送入內府。章叔恭曾描繪過銅人背面的圖像。由此可見，宋朝內府的銅人模型不止王惟一所鑄造的那一種。王惟一所鑄造的銅人應該是全身的，所以才能分置兩處，兩面合起來才完整。但其製作時間和作者等信息，目前無法考證。
即使是章叔恭所繪製的圖像也已失傳，非常可惜。現今關於穴位圖的資料，只有《銅人腧穴針灸圖經》略微保留了一些梗概。
王惟一所鑄造的銅人，以及章叔恭所繪製的圖像，都只包含了正面和背面，側面和俯臥的圖像並不完整。《明堂灸經》所繪製的圖像則包含了側面和俯臥的圖像，彌補了這兩種銅人模型的不足，因此更加珍貴。但此書未署作者姓名，只標題為西方子撰，推測應該是宋代的高人隱士，精通灸法，不屑於以醫者身份揚名立萬的人所著。
元明時期，針灸學日漸式微，只有席氏家族一直代代相傳。明代陳會所著《神應經》一卷，卷首列有宗派圖，記載梓桑君席宏達得到針灸真傳，世世代代專精此道，傳至席華叔為九代，傳至席信卿為十代，十一代傳給陳會。陳會廣泛傳授其術，共收了二十四名弟子，其中只有二人得到真傳，分別是康叔達和劉瑾。
書中記載了席宏達傳授針灸時的誓詞，要求傳授者必須盟天歃血，立下誓言，並在宗派圖上註明姓名。如果妄傳於非其人，將受到天譴。這證明了針灸家對其技藝的保密性。其實，《內經》中也有“勿傳非人”的告誡，這主要是因為針法容易學習但難以精通，擔心一些不學無術的人，只學到皮毛就濫用，危害病人，所以才如此鄭重其事地傳授，並以誓詞警示後人。
明朝末期，江南地區有兩位以針灸名揚天下的名家。一位是姑蘇的凌漢章，他對人體穴位瞭如指掌，不需要按壓就能隔衣施針，針針見效，如同庖丁解牛般嫻熟。另一位是六合的李千戶，針灸技藝也十分精湛，但他必須脫去病人的衣服，仔細測量後，用墨點記下穴位，然後再施針。雖然他們的施針方法不同，但其精湛的技藝卻不相上下，人們稱讚他們是“異曲同工”。
元明時期，還有一本秘密的針灸書籍，得到它的人視為珍寶，書名為《衛生針灸元機秘要》。萬曆年間，太醫院官楊繼洲得到此書，認為應該讓它公諸於世，於是加以整理、編輯和刊刻，並將書名改為《針灸大全》。同時，高武等人也編撰了《針灸聚英》、《針灸節要》等著作。這些書都收集了歷代相傳的針灸方法和針灸家的詩歌文章等，內容十分豐富。