《金針秘傳》~ 一、論針灸學之淵源及真傳之難得 (1)
一、論針灸學之淵源及真傳之難得 (1)
1. 一、論針灸學之淵源及真傳之難得
世人每以針灸學術，久已失傳。又有謂針灸家多守秘密，靳其術而不傳，此皆未悉針灸學之甘苦，是以有此想當然之說耳。無論何種學術，凡可以文字相傳者，多屬其中之糟粕。若其精華所在，絕非文字可以相傳。其中之曲折奧妙，非由耳提面命不可，甚至可以意會而不可以言傳。
孟子所謂大匠誨人，能與人規矩，不能使人巧。非故靳其術而不傳，實有千言萬語，而不能領略一二者。即孟子之所謂巧，乃學術之精華也。針灸之學，精華多而糟粕少。所以數千年來，能得其真傳者，一代不過數人，職此故也。
即以文字可傳者而論，似乎《內經》、《難經》所有之文字，即由上古相傳而來，必無謬誤，無如五代以前，印書之學，尚未發明，各種書籍皆有手抄，甚為難得。又易錯落舛誤，一經世亂，往往焚燬無遺，此相傳之一難也。秦漢以上，各種學術率以口耳相傳，未能筆之於書，人存則學存，人亡則學亦亡，此相傳之二難也。有此二難，是以上古學術，存於今者，十不逮一，並非故守秘密，靳而不傳也。
針灸一道，首重經絡穴道，次即手法針法。如《靈樞》、《素問》、《難經》等書，皆為針灸家之祖籍。數千年來，無能出其範圍，但某經某穴、主治某病、即已略而弗詳。至某穴應如何下針，某病應如何寒溫補瀉，更不得其要領，何也？考《內經》、《難經》而外，專論經絡穴道及主治病症者，據《隋書經籍志》尚有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔穴圖》三卷。
《唐志》有《黃帝內經明堂》十三卷、《黃帝十二經脈明堂五臟圖》一卷、《黃帝十二經明堂偃側人圖》十二卷、《黃帝明堂》三卷。又隋之楊上善《黃帝內經明堂類成》十三卷、楊元孫《黃帝明堂》三卷，皆足以補《內》、《難》之不足。無如今世一字無存，如但守《內經》、《難經》，即各經穴道，尚不能備，何論其他。
幸有晉人皇甫士安，當漢魏經籍散亡之後，以上各書尚未殘缺，得以蒐羅纂輯。著為《甲乙經》十二卷，垂示後人。至今學針灸者，能知某經有若干穴，某穴確在某處，某病宜取某穴，及各穴應如何下針，皆以《甲乙經》為根據，除此以外，更無可考。是以《甲乙經》之有功於醫，直與《內經》、《難經》並垂不朽。
針灸家更宜奉為金科玉律，不可不熟讀而深究也。
由晉宋以迄隋初，百數十年之間，大亂迭興，學術道喪，醫學尤荒。除王叔和之《脈經》、葛洪之《肘後方》、褚澄之《褚氏遺書》、巢元方之《病源》以外，更無他種醫書流傳。針灸之書，更無有起而述之者。至唐初孫思邈真人著《千金方》，始稍稍論及針灸，而王燾著《外臺秘要》，即以針灸為絕無所用，惟於六朝人之方劑，則廣收博採，一字不遺。因此有唐一代，談針法者絕少，《內》、《難》、《甲乙》之學，至此幾乎失傳矣。
白話文：
世人常認為針灸學早已失傳，或認為針灸師們都秘而不宣，不肯傳授技藝，這些都是因為不了解針灸學的甘苦，才會有這種想當然的說法。任何學問，能用文字流傳下來的，往往都是其糟粕。真正的精華，根本無法用文字傳授，其中的曲折奧妙，非得親身指導不可，甚至只能意會，無法言傳。
孟子說，偉大的工匠可以教人使用規矩，卻無法使人變得巧妙。這並不是他們故意藏私，而是因為很多道理，根本無法讓人領悟一二。孟子所說的「巧」，就是學問的精華。針灸學的精華很多，糟粕很少，所以幾千年來，能真正繼承其精髓者，每一代都只有寥寥數人，原因就在這裡。
就拿能用文字傳播的來說，《黃帝內經》、《難經》等書，雖說是從上古流傳下來的，理應沒有錯誤，但五代之前，印刷術還未發明，書籍都是手抄本，非常稀少，而且容易出現錯誤或遺漏，一旦遇到戰亂，往往會被焚毀殆盡，這是傳承的第一个難點。秦漢以前，各種學問大多靠口耳相傳，沒有寫成書，人還在，學問就在；人死了，學問也就消失了，這是傳承的第二个難點。由於這兩個難點，上古的學問，流傳至今的，十不存一，並不是故意藏私，不肯傳授。
針灸之術，首先重視經絡穴位，其次是手法針法。《靈樞》、《素問》、《難經》等書，都是針灸學的經典著作。幾千年來，沒有人能超越它們的範圍，但書中只是簡單地記載了某經某穴、主治某病，並沒有詳細說明。至於某個穴位該如何下針，某種病該如何寒溫補瀉，更是沒有詳細的要領，這是為什麼呢？除了《內經》、《難經》之外，專門論述經絡穴位和主治病症的書籍，根據《隋書經籍志》記載，還有《明堂孔穴》五卷、《明堂孔穴圖》三卷；《唐志》記載有《黃帝內經明堂》十三卷、《黃帝十二經脈明堂五臟圖》一卷、《黃帝十二經明堂偃側人圖》十二卷、《黃帝明堂》三卷；還有隋代楊上善的《黃帝內經明堂類成》十三卷、楊元孫的《黃帝明堂》三卷，這些都能補充《內經》、《難經》的不足。但如今這些書都已失傳，如果只依靠《內經》、《難經》，甚至連各經穴位都無法完全掌握，更不用說其他了。
幸虧晉代的皇甫士安，在漢魏時期經籍散失之後，收集整理了當時尚存的各類書籍，著成《甲乙經》十二卷，傳給後世。直到今天，學習針灸的人，要知道某經有多少穴位，某穴位確切的位置，某種病應該取哪個穴位，以及各穴位應該如何下針，都以《甲乙經》為依據，除此之外，就沒有其他可以參考的了。所以，《甲乙經》對醫學的貢獻，可以與《內經》、《難經》並列，流芳百世。
針灸學者更應該把它奉為圭臬，不可不熟讀深研。
從晉宋到隋初，數百年間，戰亂不斷，學術衰落，醫學更是荒廢。除了王叔和的《脈經》、葛洪的《肘後方》、褚澄的《褚氏遺書》、巢元方的《諸病源候論》以外，沒有其他醫書流傳下來。針灸方面的書籍，更是沒有人撰寫。直到唐初孫思邈寫了《千金方》，才稍微論及針灸，而王燾所著的《外臺秘要》則認為針灸毫無用處，只廣泛收集前朝的藥方，一個字也不遺漏。因此，唐代談論針法的很少，《內經》、《難經》、《甲乙經》的學說，幾乎要失傳了。