《銀海指南》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 輪廓
古云：經絡不明，盲子夜行，驗廓之病，與輪不同。輪以通部形色為斷，而廓以輪上之經絡為形症。或粗細連斷，或虯直赤紫，其脈起於何部，侵及何部，以辨病在於何臟，及受病之淺深輕重，血氣之虛實盛衰，邪氣之自病傳病，經絡之生克順逆而施治之耳。有以八廓如三焦，有名而無實，不知以八廓比三焦，則八廓尤為易辨。
三焦在內而不見，但有膈上膈下之分。八廓見症分明，顯有絲脈之可辨，焉得謂有名無實哉。
白話文：
古人說：如果對經絡不了解，就像盲人在夜晚行走一樣。診斷輪廓的疾病，跟診斷輪的方法不同。診斷輪是根據身體各部位的形狀和顏色來判斷，而診斷輪廓則是根據輪上面的經絡形態來判斷疾病。這些經絡可能粗細不一，有連貫的，也有斷開的；可能呈現彎曲、筆直、紅色或紫色等不同狀態。要根據這些經絡的起始部位、侵犯部位，來判斷疾病是在哪個臟腑，以及病情的深淺輕重、氣血的虛實盛衰、邪氣是自己引起的還是傳染來的，再根據經絡之間的相生相剋、順逆關係來進行治療。
有人把八廓比作三焦，認為它只是有名無實。其實如果把八廓比作三焦，八廓反而更容易辨識。
三焦在體內看不見，只能分為膈上膈下兩個部分。而八廓的症狀顯而易見，可以清楚地看到上面的絲狀脈絡，怎麼能說它有名無實呢？
2. 運氣總論
《素問》天元紀大論曰：天有五行以御五位，當其位則正，過則淫。五行者，金木水火土也。五位者，甲乙位東，丙丁位南，庚辛位西，壬癸位北，戊己位中宮。蓋天數五，而五陰五陽為十干，地數六，而六陰六陽為十二支。然天干之五，必得地支之六以為節。地支之六，必得天干之五以為制。
如子午之上，為少陰君火。丑未之上，為太陰濕土。寅申之上，為少陽相火。卯酉之上，為陽明燥金。辰戌之上，為太陽寒水。巳亥之上，為厥陰風木。是六氣之在天，而以地支之六為節也。甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。是五行之在地，而以天干之五為制也。
以地支而應天之六氣，以天干而合地之五行，而後六甲成，歲氣備。又曰：在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒，在地為水。蓋無形者，即於有形測之，天地雖大，瞭如指掌矣。
五運行大論曰：風為肝，肝生筋，筋生心，火為心，心生血，血生脾，濕為脾，脾生肉，肉生肺，燥為肺，肺生皮毛，皮毛生腎，寒為腎，腎生骨髓，骨髓生肝，此運氣相生之序也。又曰：風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒勝熱，濕傷肉，風勝濕，燥傷皮毛，濕勝燥，寒傷血，燥勝寒，此運氣相勝之道也。
六微旨大論曰：相火之下，水氣承之。水位之下，土氣承之。土位之下，風氣承之。風位之下，金氣承之。金位之下，火氣承之。君火之下，陰精承之。此運氣承製之理也。醫學綱目曰：風木盛則病化風，燥金盛則肝為邪攻，而病亦化風。寒水盛則病化寒，濕土盛則腎為邪攻，而病亦化寒。
燥金盛則病化膹郁，火熱盛則肺為邪攻，而病亦化膹郁。濕土盛則病化濕，風木盛則脾為邪攻，而病亦化濕。火熱盛則病化火熱，寒水盛則心為邪攻，而病亦化火熱。此運氣移化之過也。
張子正蒙曰：陰陽之精，互藏其宅，則各得其所安。若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相蕩，蓋相兼相制，欲一之而不能。
朱子曰：五行各一其性，然一物又各具五行之理，故氣有餘，則制己所勝而侮所不勝。其不及，則己所不勝侮而乘之。己所勝，輕而侮之。人在氣交之中，天氣通於鼻，地氣通於口，感而受之，為病萬端。而目疾特九竅之一耳，治之如法，應手可愈。惟在辨明運氣之勝復，則藥與症合，不至孟浪投劑矣。
《素問》五運論曰：天地者，萬物之上下；左右者，陰陽之道路。上謂司天，位在南方，則面北立，左右乃左西右東也。下謂在泉，位在北方，則面南立，左右乃左東右西也。故上下異而左右殊，天氣右旋而降於下，地氣左旋而升於上。左右周天，余而復會也。如寅申歲，司天少陽火氣，左間陽明燥氣，右間太陰濕氣，在泉厥陰風氣。
白話文：
運氣總論
《素問》中提到，天有五行（金木水火土）來統御五位（甲乙屬東，丙丁屬南，庚辛屬西，壬癸屬北，戊己屬中宮）。五行當位則正常，過度則會產生不良影響。天數為五，五陰五陽構成十天干；地數為六，六陰六陽構成十二地支。天干的五必須依賴地支的六來調節，地支的六也必須依賴天干的五來約束。
例如，子午屬少陰君火，丑未屬太陰濕土，寅申屬少陽相火，卯酉屬陽明燥金，辰戌屬太陽寒水，巳亥屬厥陰風木。這是六氣在天，以地支的六來調節的體現。甲己屬土運，乙庚屬金運，丙辛屬水運，丁壬屬木運，戊癸屬火運。這是五行在地，以天干的五來約束的體現。
地支對應天上的六氣，天干配合地上的五行，才能形成完整的六甲和歲氣。此外，文中提到天上的風對應地上的木，天上的熱對應地上的火，天上的濕對應地上的土，天上的燥對應地上的金，天上的寒對應地上的水。也就是說，可以通過有形的事物來推測無形的事物，即使天地廣闊，也能夠清晰了解。
《五運行大論》中說明，風主肝，肝生筋，筋生心；火主心，心生血，血生脾；濕主脾，脾生肉，肉生肺；燥主肺，肺生皮毛，皮毛生腎；寒主腎，腎生骨髓，骨髓生肝，這就是運氣相生的順序。此外，風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒勝熱，濕傷肉，風勝濕，燥傷皮毛，濕勝燥，寒傷血，燥勝寒，這就是運氣相勝的道理。
《六微旨大論》則提到，相火之下是水氣承接，水位之下是土氣承接，土位之下是風氣承接，風位之下是金氣承接，金位之下是火氣承接，君火之下是陰精承接。這就是運氣承制的原理。
《醫學綱目》中指出，風木過盛則病變為風證，燥金過盛則肝受邪氣侵犯，病也變為風證；寒水過盛則病變為寒證，濕土過盛則腎受邪氣侵犯，病也變為寒證；燥金過盛則病變為鬱證，火熱過盛則肺受邪氣侵犯，病也變為鬱證；濕土過盛則病變為濕證，風木過盛則脾受邪氣侵犯，病也變為濕證；火熱過盛則病變為火熱證，寒水過盛則心受邪氣侵犯，病也變為火熱證。這些都是運氣變化失常所導致的。
張載的《正蒙》中提到，陰陽精氣互相隱藏於各自的居所，各得其所。陰陽之氣循環往復，聚散消長，相互制約，難以統一。
朱熹則指出，五行各有其特性，但萬物又都具備五行的道理。所以，氣盛則克制所勝之物，並侵犯所不勝之物；氣虛則被所不勝之物侵犯。人處於氣的交感之中，天之氣通於鼻，地之氣通於口，人感受天地之氣而生病。目疾是九竅之一，只要治療得法，就能很快痊癒。關鍵在於辨明運氣的盛衰，才能使藥物與病症相符，避免胡亂用藥。
《素問·五運論》中提到，天地是萬物的上下，左右是陰陽的通道。上指司天之位，位於南方，面向北方而立，左右則左為西，右為東。下指在泉之位，位於北方，面向南方而立，左右則左為東，右為西。所以上下不同，左右也不同。天氣右旋下降，地氣左旋上升，左右周而復始。例如寅申年，司天少陽火氣，左間陽明燥氣，右間太陰濕氣，在泉厥陰風氣。