《銀海指南》~ 卷二 (6)
卷二 (6)
1. 食病論
經曰：飲食勞倦即傷脾。飲食自倍，腸胃乃傷。脾胃為倉廩之官，大腸為傳導之官，食傷則氣滯，氣滯則上不能散布精華，下不能轉輸糟粕。然有傷於寒物者，有傷於熱物者，其在內傷，不過為瀉為痢而已。若在眼目，則傷於寒者，兩胞腫脹，治宜溫消。傷於熱者，目赤癢痛，治宜清利。
若過食煎炒炙煿，必至火氣上攻，則為雞冠蜆肉，或魚子石榴，變症不一。治宜清利腸胃，去其積熱，而諸病悉除。此症之易治者。凡在少年童稚，最多此症，惟年老久病之人，脾虛不能運化，或不能食，或知飢少食，或食入即脹。明是中虛之象，當以補法行之，諒明哲者，不至於膠柱而鼓瑟也。
白話文：
經典上說：飲食不節制加上過度勞累就會損傷脾臟。飲食超過正常量，腸胃就會受到傷害。脾胃是儲藏食物的器官，大腸是負責傳導的器官，如果飲食不當造成損傷，就會導致氣機運行不暢，氣機運行不暢，就會向上無法散布營養精華，向下無法運送代謝廢物。
然而，飲食造成的損傷，有的是因為吃了寒涼的食物，有的是因為吃了燥熱的食物，如果是內傷，頂多只會導致腹瀉或痢疾。如果表現在眼睛，因寒涼造成的傷害會使眼瞼腫脹，治療方法應以溫和的方式來消腫。因燥熱造成的傷害會使眼睛紅腫癢痛，治療方法應以清涼的方式來疏通。
如果過量食用煎炸燒烤的食物，一定會導致火氣向上衝，可能會出現像雞冠一樣或像蜆肉一樣的腫塊，或像魚卵、石榴一樣的症狀，變化多端。治療方法應以清涼的方式疏通腸胃，去除體內積熱，這樣各種病症就會消除。這種情況是比較容易治療的。通常在青少年兒童身上最常見這種情況，只有年老體弱、久病之人，脾臟虛弱無法運化，或者吃不下東西，或者感到飢餓卻吃得很少，或者吃一點就覺得腹脹。明顯是中氣虛弱的症狀，應該用補益的方式來治療，相信聰明的人不會固執己見、不知變通。
2. 郁病論
經曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。言乎五氣之郁也。人之臟腑應之，木應肝膽，木主風邪，畏其鬱結，故宜達之。火應心與小腸，火主熱邪，畏其陷伏，故宜發之。土應脾胃，土主濕邪，畏其壅滯，故宜奪之。金應肺與大腸，金主燥邪，畏其躁急，故宜泄之。
水應腎與膀胱，水主寒邪，畏其凝溢，故宜折之。然五者之中，皆可通融圓活，不必拘泥。夫人氣血不順，脈不和平，即是鬱症，乃因病而鬱也。至若情志之郁，則有三焉：一曰怒郁。方其盛氣凌人，面赤聲厲，多見腹脹。及其怒後，逆氣已平，中氣受傷，多見脹滿疼痛，倦怠少食之症。
一曰思郁。凡芸窗秀士，茅店羈人，以及室女尼姑，心有所憶而生意，意有所屬而生思，思有未遂而成郁，結於心者，必傷於脾，及其既甚，上連肺胃，為咳喘失血，隔噎嘔吐，下連肝腎，為帶濁崩淋，不月勞損。一曰憂鬱。或因衣食之累，或因利害之牽，終日攢眉而致郁者，志意乖違，神情蕭索，心脾漸至耗傷，氣血日消，飲食日少，肌肉日削，遂至發為目症，前七情論中已詳之矣，故不贅述。然五氣之郁，因病而鬱者也，情志之郁，因鬱而病者也。
凡患是症者，宜自為節制，皆非草木所能奏效，所謂妙藥難醫心上病也。可不慎之？
白話文：
[郁病論]
經典說：木氣鬱結要疏通它，火氣鬱結要發散它，土氣鬱結要攻除它，金氣鬱結要宣洩它，水氣鬱結要轉化它。這說的是五種氣的鬱結。人的臟腑與之相應，木氣對應肝膽，木氣主風邪，害怕它鬱結，所以要疏通。火氣對應心與小腸，火氣主熱邪，害怕它陷伏，所以要發散。土氣對應脾胃，土氣主濕邪，害怕它壅滯，所以要攻除。金氣對應肺與大腸，金氣主燥邪，害怕它燥急，所以要宣洩。
水氣對應腎與膀胱，水氣主寒邪，害怕它凝結泛濫，所以要轉化它。然而，這五種情況，都可以靈活變通，不必拘泥。人如果氣血不順，脈象不平和，就是鬱症，這是因為生病而導致的鬱結。至於因為情緒導致的鬱結，有三種：第一種是怒鬱。當怒氣正盛時，會氣勢凌人，臉紅脖子粗，多半會腹脹。等到怒氣過後，逆氣平息了，但中氣已經受損，多半會出現脹滿疼痛、疲倦食慾不振等症狀。
第二種是思鬱。那些讀書人、離鄉遊子，以及深閨女子、出家尼姑，心中有所思念，就會產生想法，想法有所牽掛，就會產生思緒，思緒得不到滿足就會形成鬱結，鬱結在心，一定會傷害脾臟。如果情況嚴重，就會向上連累肺胃，導致咳嗽、喘氣、失血、食道梗塞、嘔吐；向下連累肝腎，導致白帶異常、崩漏、小便淋漓不盡、月經不調、身體虛損。第三種是憂鬱。有的是因為衣食的困擾，有的是因為利益得失的牽絆，整天愁眉苦臉而導致鬱結，會讓意志與願望背道而馳，精神頹廢，心脾慢慢受到損傷，氣血一天天減少，食慾一天天下降，肌肉一天天消瘦，最終會導致眼睛疾病。前面在講述七情的時候已經詳細說明了，所以這裡不再重複。總的來說，五氣的鬱結，是因為生病而鬱結；情緒的鬱結，是因為鬱結而生病。
凡是患有這種病的人，應該自己加以節制，這不是草藥可以見效的，正所謂「心病還需心藥醫」。能不謹慎嗎？