《銀海指南》~ 卷一 (9)
卷一 (9)
1. 怒
《素問》五運行大論曰：東方生木，木生酸，酸生肝，肝在志為怒。調經論曰：肝藏血，血有餘則怒。宣明五氣篇曰：膽為怒，以肝膽相為表裡，肝氣雖強，取決於膽也。調經論曰：血並於上，氣並於下，心煩惋善怒，以陽為陰勝，病及於心也。《靈樞》本神篇曰：腎盛怒而不止則傷志。
繆刺論曰：邪客於足少陰之絡，令人無過大怒，以怒發於陰而侵乎腎也。是肝膽心腎四臟，皆能病怒，所為多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。五常政大論曰：木太過曰發生，其病怒。氣交變大論曰：歲木太過，風氣流行，甚則善怒。又曰：歲土不及，風反大行，民病善怒，其證餐泄，薄厥嘔血，胸脅痛，氣逆不下，喘渴煩心，消癉肥氣，以及外發癰疽等症。況目為肝竅，尤易受傷。
初但昏如霧露中行，漸漸空中有黑花，久則神光不收，膽汁不應，則內急外乾，睹物成歧。種種皆怒之貽戚也。蓋怒必因內動而起，但動由於內，邪每乘之，當各從其所動之因而治之。因熱而動者治其熱，因風而動者治其風，因厥逆逼上者，則治所厥之邪。因陰虛而動者，補其陰，抑其陽，按而收之。
因陽虛而氣浮上者，則補其陽，斂其浮游之氣。因五志而動者，各安其臟氣以平之。因鬱而發者，治其所郁之邪，開之達之。因精血不足者補之，不已則求其屬以衰之。因勝克而動者，從盛衰之氣而補瀉之。中氣虛衰而動者，補土以安之。上焦清明之氣，不能主持而動者，亦當補中焦之穀氣，推而揚之。
因五臟六腑上注之精氣不足而動者，察其何者之虛而補之。總以疏肝解鬱為先，兼養精液，使精盈則氣盛。氣盛則神全，自然視物明朗，但木能剋土，胃當其衝，肝病則胃病，切不可再加勞倦，以傷其脾。醫者不察，以為目病皆熱所致，竟以涼藥投之，又傷其胃，肝胃俱傷，真元難復，終不免有失明之嘆矣。
白話文：
《黃帝內經》中提到，東方屬木，木的特性是酸味，酸味對應到肝臟，肝臟的情緒表現就是怒。又說，肝臟儲藏血液，當血液過多時，人容易發怒。還提到，膽也與發怒有關，因為肝和膽互為表裡，肝氣再強盛，也要取決於膽的功能。另一處說，當血液集中在上方，氣集中在下方時，會導致心煩意亂、容易發怒，這是因為陽氣過盛而壓制陰氣，導致心臟功能受影響。《靈樞》提到，如果腎氣過盛，怒氣無法停止，就會傷害人的意志。
還提到，邪氣侵入足少陰經絡時，會讓人無緣無故大發脾氣，這是因為怒氣從陰氣產生，並侵犯到腎臟。由此可見，肝、膽、心、腎這四個臟腑都可能導致人發怒。通常，體內陰氣過盛的人容易發怒，也可以說，是陰氣過多而導致陽氣外露所產生的怒氣。書中還說，木氣過盛會導致「發生」的問題，其症狀就是容易發怒；當木氣過盛的年份，風氣會盛行，嚴重的話人也會變得容易發怒；而當土氣不足的年份，風氣會反而盛行，人們會因此容易發怒，症狀表現為腹瀉、突然昏厥、嘔血、胸脅疼痛、氣逆不順、喘氣口渴、心煩意亂、消瘦、肥胖，甚至外發癰腫等疾病。而且，眼睛是肝臟的開竅之處，特別容易受到影響。
初期症狀可能只是視物模糊，像在霧中行走一樣，漸漸地會看到眼前有黑點，久而久之就會精神渙散，膽汁分泌失常，導致身體內部緊張，外部皮膚乾燥，看東西會出現重影。這些種種問題都是因為發怒所導致的。怒氣必定是因為內在的活動而產生，但是，當內在有所活動時，邪氣就會趁虛而入，所以要根據引起發怒的原因來治療。因熱而發怒的要治療熱，因風而發怒的要治療風，因氣血逆行向上而發怒的要治療氣血逆行，因陰虛而發怒的要滋補陰氣、抑制陽氣，並且安撫平靜。
因陽虛導致氣浮於上的，要滋補陽氣，收斂浮散的氣。因情志問題導致發怒的，要調和各臟腑的氣機使其平衡。因氣機鬱結而發怒的，要治療鬱結的邪氣，使其暢通疏散。因精血不足而發怒的要補養精血，如果沒有改善，就要找到相關的臟腑來調理。因五行勝克關係而發怒的，要根據盛衰的氣機來補瀉。因中氣虛弱而發怒的，要補益脾胃來安定它。當上焦清陽之氣不能主持而導致發怒時，也要補益中焦的穀氣，使其向上升發。
因五臟六腑向上注入的精氣不足而發怒的，要辨別是哪個臟腑的虛損並加以補養。總之，要以疏肝解鬱為首要，同時要滋養精液，使精氣充盈，精氣充盈則氣機旺盛，氣機旺盛則精神飽滿，自然能夠視物清晰。但是，木氣會剋制土氣，胃臟受到衝擊，所以肝臟生病就會影響到胃臟，切記不可過度勞累，以免傷害脾胃。醫生如果沒有仔細診察，以為眼睛的疾病都是熱引起的，就用寒涼的藥物來治療，反而會傷害到胃，導致肝胃都受損，元氣難以恢復，最終難免有失明的遺憾。
2. 憂
《素問》六節臟象論曰：肺者氣之本，魄之處也。陰陽應象大論曰：心之變動為憂。《靈樞》口問篇曰：思憂則心系急，心系急則氣道約，約則不利，故太息。本臟篇曰：心小則易傷以憂。蓋憂則傷神，故傷心也。宣明五氣篇曰：精氣並於肝則憂，肝勝而侮脾也。《靈樞》本神篇曰：脾憂愁而不解，則傷意。
脾主中氣，中氣受抑，則生意不伸，故鬱而為憂。是心肺脾肝四臟，皆能病憂也。戴復庵云：七氣致病，雖本一氣，而所以為氣者，隨症而變。如憂傷肝，肝屬木，憂則氣並於肝，而脾土受邪。憂傷心，心屬火，憂則氣並於心，而肺金受邪。憂傷肺，肺屬金，憂則氣並於肺，而肝木受邪。
凡人憂多則氣機不利，胸脅痛。憂多則水濕凝滯，周身走痛，或關節痛，遇陰寒則發。憂多則熱蓄不散，目瞀，小便赤。憂多則氣虛不能攝涎，動則喘。憂多則血脈蹇滯，四肢無力，能食便紅。憂多則食物不化，噯酸腹滿不能食。目之白睛屬於肺，肺憂鬱太過，則肺氣不舒，結成翳障，視物模糊。
復有憂極而悲者，傷及心胞之相火。有憂極而恐者，傷及腎中之真水，火不足則光華不能發越於外，水不足則膏液不能充滿於中，輕則昏眊羞澀，重則魚胞鶻眼，補肺安神，最為要法，再令素所親信之人，好言慰勸，使心陽轉動，即喜勝憂之意也。
白話文：
《黃帝內經·素問》六節臟象論說：肺是氣的根本，魄的所在之處。《黃帝內經·素問》陰陽應象大論說：心的變動表現為憂愁。《黃帝內經·靈樞》口問篇說：思慮憂愁，會使心脈緊張，心脈緊張則氣道收縮，收縮就不順暢，所以會嘆息。本臟篇說：心臟比較弱小的人，容易因為憂愁而受傷。大體來說，憂愁會傷害精神，所以也會傷害心臟。《黃帝內經·素問》宣明五氣篇說：精氣匯聚在肝臟就會產生憂愁，因為肝氣過盛而欺侮脾臟。《黃帝內經·靈樞》本神篇說：脾臟如果憂愁而不開解，就會傷害思緒。
脾臟主管中氣，中氣受到壓制，則生命力無法舒展，所以會鬱結而產生憂愁。這是說心、肺、脾、肝這四個臟器，都可能因為疾病而產生憂愁。戴復庵說：七種氣導致疾病，雖然本質都是氣，但氣的表現會隨著病症而改變。例如憂愁會傷害肝臟，肝屬木，憂愁會使氣匯聚在肝臟，導致脾土受到邪氣侵襲。憂愁會傷害心臟，心屬火，憂愁會使氣匯聚在心臟，導致肺金受到邪氣侵襲。憂愁會傷害肺臟，肺屬金，憂愁會使氣匯聚在肺臟，導致肝木受到邪氣侵襲。
一般人憂愁過多，會使氣機運行不順暢，導致胸部和脅肋疼痛。憂愁過多，會使體內水濕停滯，導致全身遊走性疼痛，或關節疼痛，遇到陰冷潮濕的天氣就會發作。憂愁過多，會使體內熱氣積蓄不散，導致眼睛昏花，小便赤黃。憂愁過多，會使氣虛無力固攝津液，活動時會喘息。憂愁過多，會使血脈運行阻塞不暢，導致四肢無力，食慾正常但大便呈現紅色。憂愁過多，會導致食物難以消化，出現打嗝、反酸、腹脹、食慾不振等症狀。眼睛的白睛屬於肺，肺氣如果過於憂鬱，就會導致肺氣不舒暢，結成翳障，使視力模糊。
還有憂愁到極點而產生悲傷的，會傷害到心包的相火。有憂愁到極點而產生恐懼的，會傷害到腎中的真水。相火不足，則光彩無法向外散發，真水不足，則體內精液無法充盈。輕微的會昏昏沉沉、羞怯膽小，嚴重的會出現眼睛像魚泡或像鶻鳥一樣的症狀。補益肺氣、安定心神，是最重要的治療方法。另外，再請自己平時信任的人，多加安慰勸導，使心陽活動起來，這就是以喜悅戰勝憂愁的意思。