《銀海指南》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 七情總論
喜怒憂思悲恐驚，是為七情。然七情不越五志，心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。悲屬心包，附於心，驚屬膽，附於肝，此七情之生於五志也。心怵惕思慮則傷神，脾憂愁不解則傷意，肝悲哀慟中則傷魂，肺喜樂無極則傷魄，腎盛怒不止則傷志，恐懼而不解則傷精。此五志之傷於七情也。
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。此七情本經之形證也。怒傷肝，悲勝怒，喜傷心，恐勝喜，思傷脾，怒勝思，憂傷肺，喜勝憂，恐傷腎，思勝恐。此七情相勝之次第也。喜與悲憂相反，怒與驚恐相反，思則無有所反，乃土位建極於中州也。
喜與怒相因，悲憂與驚恐相因，思則各有所因，乃土德寄旺於四時也。東垣云：治目不理脾胃，非其治也。其亦有鑑於此歟。但目之為病，由於六淫者易治，由於七情者難治。蓋喜太過，則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣。一經自具一氣，一經又各兼五氣，五五二十五氣，變化難窮，苟不得其要，終難獲效。
然七情中悲傷心胞，驚傷膽者，間或有之。喜傷心，憂傷肺者，絕少也。惟思傷脾，恐傷腎，怒傷肝者，最多。誠能存養此心，使志意和平，精神澹定，悲怒不起，驚憂不擾，則天君泰然，百體從令，自然勿藥有喜，何必乞靈於草根樹皮哉。
白話文：
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這就是所謂的七情。但七情其實不會超出五種基本的情志：心所對應的情志是喜，肝所對應的情志是怒，脾所對應的情志是思，肺所對應的情志是憂，腎所對應的情志是恐。悲屬於心包，依附於心；驚屬於膽，依附於肝。這就是七情從五志衍生出來的道理。心過度恐懼、緊張、思慮會損傷精神，脾過度憂愁、煩惱會損傷意念，肝過度悲哀、哭泣會損傷魂魄，肺過度喜樂、沒有節制會損傷魄力，腎過度憤怒、無法停止會損傷意志，過度恐懼、無法排解會損傷精氣。這就是五志被七情損傷的道理。
發怒會使氣向上衝，喜悅會使氣緩和，悲傷會使氣消散，恐懼會使氣向下沉，驚嚇會使氣紊亂，思慮會使氣鬱結。這些是七情本身對經絡氣機影響的表現。發怒會損傷肝，悲傷可以抑制怒氣；喜悅會損傷心，恐懼可以抑制喜悅；思慮會損傷脾，發怒可以抑制思慮；憂愁會損傷肺，喜悅可以抑制憂愁；恐懼會損傷腎，思慮可以抑制恐懼。這就是七情之間相互制約的次序。喜悅與悲傷憂愁是相反的，憤怒與驚恐是相反的，思慮則沒有什麼相反的情緒，因為脾土位於中心，是穩固的基礎。
喜悅和憤怒會互相影響，悲傷憂愁和驚恐會互相影響，思慮則各自有其影響因素，因為脾土的特性會隨著四季變化而有所不同。東垣先生說：「治療眼睛的疾病，卻不調理脾胃，這不是正確的治療方法。」或許他也是有鑒於這個道理吧。但是眼睛的疾病，如果是因為風、寒、暑、濕、燥、火等外來因素引起的，比較容易治療；如果是因為七情引起的，就比較難治療。因為過度喜悅，會使腎氣受到影響；憤怒會使肝氣受到影響；悲傷會使肺氣受到影響；恐懼會使脾氣受到影響；憂愁會使心氣受到影響。每一條經絡都各自具有一種氣，每一條經絡又同時兼有五種氣，五五相乘就有二十五種氣，它們的變化非常複雜難以窮盡，如果不能掌握其中的要領，就難以獲得療效。
但是，在七情中，悲傷會損傷心包，驚嚇會損傷膽的情況，偶爾還是會發生。喜悅會損傷心，憂愁會損傷肺的情況，則很少發生。只有思慮會損傷脾，恐懼會損傷腎，憤怒會損傷肝的情況，是最常見的。如果能夠好好修養心性，使意志平和，精神安定，不產生悲傷和憤怒，不受到驚恐和憂愁的困擾，那麼內心就會安泰，身體各部分都會聽從指揮，自然不需要依靠藥物就能保持健康，又何必去求助於草根樹皮呢？
2. 喜
《素問》宣明五氣篇曰：精氣並於心則喜。陰陽應象大論曰：在藏為心，在聲為笑，在志為喜。調經論曰：心藏神，神有餘則笑不休。然樂不可極，極則終凶。《靈樞》本神篇曰：喜樂者，神憚散而不藏。又曰：肺喜樂無極則傷魄。《素問》天元正紀大論曰：少陰所至為語笑。
五常政大論曰：火太過為赫曦，赫曦之紀，其病笑狂妄。河間云：笑者，猶燔爍太甚而鳴，笑之象也。蓋喜則氣散，心陽大動，百脈沸騰，所謂暴喜傷陽，其病為笑不休，為毛革焦，為內病，為陽氣不收，甚則為狂。且心火過熾，上先刑肺，下反克腎，金水受傷，病必及目。
經曰：心合諸脈。五臟生成篇曰：諸脈者，皆屬於目。凡人五臟六腑之精液，盡上注於目，陽亢陰微，炎蒸空竅，遂有胬肉攀睛等症。其起於大眥者，屬心為實火。其起於小眥者，屬心胞為虛火。甚則胬肉雙鬥，蝕及神水，乃心火克腎所致，治以清補為主。清則心火不升，心陽得靜，補則心氣得寧，心血不耗。
或通利小腸，使火氣由水道而泄，以心與小腸為表裡也。或涼解心胞，以心胞為心之外廓也。至於變端不一，又當活治，不可執一也。
白話文：
《黃帝內經·素問》宣明五氣篇說：「當精氣集中在心時，就會產生喜悅的情緒。」陰陽應象大論則說：「心臟在五臟中屬心，在聲音表現為笑，在情志表現為喜悅。」調經論說：「心臟儲藏神，當神氣過剩時就會笑個不停。」然而快樂不能過度，過度就會導致凶險。《黃帝內經·靈樞》本神篇說：「喜樂過度，會讓神氣渙散而不收藏。」又說：「肺過度喜樂會傷害魄。」《黃帝內經·素問》天元正紀大論說：「少陰經的氣機到達時，人就會說話和歡笑。」
五常政大論說：「火氣太過時會出現赫曦的現象，處於赫曦之年的疾病會表現為狂笑妄語。」金元時期醫家河間說：「笑就像火燒得太旺而發出聲響，是笑的象徵。」大抵來說，喜悅會使氣渙散，心陽過度活躍，全身血脈沸騰，這就是所謂的「暴喜傷陽」，這種情況會導致笑個不停、毛髮焦枯、產生內在疾病、陽氣無法收斂，嚴重時甚至會發狂。而且心火過度旺盛，會先向上損害肺，再向下反克腎，導致肺金和腎水受傷，疾病必然會影響到眼睛。
經典說：「心臟與各條脈絡相連。」《黃帝內經·五臟生成篇》說：「各條脈絡都與眼睛相通。」人體五臟六腑的精華液都向上注入眼睛，當陽氣過盛而陰氣不足時，熱氣蒸騰空竅，就會產生胬肉攀睛等眼疾。胬肉如果從內眼角長出來，屬於心經實火；如果從外眼角長出來，屬於心包虛火。嚴重時，兩眼都會長出胬肉，甚至侵蝕到神水（眼球），這是心火克腎所導致的。治療上應以清熱滋補為主，清熱可以使心火不再上亢，心陽得以安靜；滋補可以使心氣得以安寧，心血不至於耗損。
有時也可以通過疏通小腸，使火氣從水道排出，因為心和小腸在經絡上互為表裡。或者也可以清涼心包，因為心包是心臟的外圍。至於疾病的變化多端，還應靈活治療，不能固執於一種方法。