《一草亭目科全書》~ 目論
目論
1. 目論
經曰：五臟六腑之精華，皆上注於目。骨之精為瞳子，屬腎。筋之精為黑珠，屬肝。血之精為絡，屬心。氣之精為白珠，屬肺。肉之精為約束，屬脾。血氣之精脈所繫，上屬於腦，後出於項。苟被六淫外感，七情內傷，飲食失節，勞役過度，皆能損目。夫目通肝竅，腎藏其精，一有怫鬱，則相火挾肝木而上行，遂致轉變多端，有七十二症之名。總不越內外二障而已。
白話文：
經典上說：五臟六腑的精華，都會匯集到眼睛。骨髓的精華是瞳孔，屬腎。肌腱的精華是黑眼珠，屬肝。血液的精華是血管，屬心。氣的精華是白色眼珠，屬肺。肌肉的精華是約束功能，屬脾。血液和氣的精華通過經脈相連，上通於大腦，從後方流出到頸部。如果遭遇六種外感病邪或七種內傷情志，飲食沒有節制或勞累過度，都會損傷眼睛。眼睛和肝臟的竅相通，腎臟儲藏其精華。一旦受到鬱悶、憤怒等情緒影響，就會導致肝火挾肝木而上行，從而出現各種眼疾，多達七十二種。但總的來說，不外乎內、外這兩個方面的障礙。
華元化云：目類丸形，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，此滋目之源液也。神膏者，目內涵膏，神衰則有損。神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，目上潤澤之水也，水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無全精之目。神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。
白話文：
華元化說：眼睛的形狀像丸子，瞳孔位於中間偏前，就像太陽和月亮在東方升起，在西方落下一樣。眼睛裡有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，這些都是滋養眼睛的源泉。神膏是眼睛內含的膏狀物質，神衰就會損傷神膏。神水是來自三焦的來源，是由先天真一之氣化生而成的，是滋潤眼睛的水分，神水衰弱就會有火旺燥烈、眼睛乾澀的毛病，神水枯竭就會有大小眼輪的疾病，神水耗損就會有視力模糊，昏暗的危險，虧損的多，盈滿的少，所以世上沒有完全健康的 眼睛。神光是源於命門，通於膽，發於心，是火的作用。
火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。夫心君主也，通於大眥，故大眥赤者，實火也。命門為小心，小心相火也，代君行令，通於小眥，故小眥赤者，虛火也。若君主拱默，則相火自然清寧矣。真血者，即肝中升運滋目注絡之血也。此血非比肌肉間易行之血，即天一所生水，故謂之真也。
白話文：
心臟的元氣衰敗就會出現精神昏沉的隱患，心臟之火太過旺盛就會有灼傷陰液的災難。心臟是君主，與眼白相通，所以眼白發紅是實火。命門是小心，它是心臟的相火，代君行令，通小眥。所以眼角發紅是虛火。如果心臟這個君主能安靜地統治，則心臟的相火自然清靜。真血是指肝臟中升運到眼睛，滋養眼部脈絡的血液。這種血液不是比肌肉間容易流動的血液，它是天一所生的水，所以叫做真血。
真氣者，即目之經絡中往來生運之氣，乃先天真一發生之元陽也。真精者，乃先後二天元氣所化之精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。凡此數者，一有所損，目則病矣。無閭子曰：夫目者，先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華。血養水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，神即維持。
喻以日月，理實同之，人身至寶，所當重也。
白話文：
真氣：是指眼睛經絡中往來生長運行的氣，是先天真一元陽生成的。
真精：是指先天後天二者精氣所化成的精汁，起源於腎臟，施於膽臟，然後到達眼睛神靈。
以上這幾種，如果有一種受損，眼睛就會生病。
無閭子說：眼睛，是先天之氣所生，後天之氣所成，是陰陽之妙蘊，水火之精華。血養水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，神即維持。