《一草亭目科全書》~ 目論
目論
1. 目論
經曰：五臟六腑之精華，皆上注於目。骨之精為瞳子，屬腎。筋之精為黑珠，屬肝。血之精為絡，屬心。氣之精為白珠，屬肺。肉之精為約束，屬脾。血氣之精脈所繫，上屬於腦，後出於項。苟被六淫外感，七情內傷，飲食失節，勞役過度，皆能損目。夫目通肝竅，腎藏其精，一有怫鬱，則相火挾肝木而上行，遂致轉變多端，有七十二症之名。總不越內外二障而已。
華元化云：目類丸形，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。有神膏、神水、神光，真血、真氣、真精，此滋目之源液也。神膏者，目內涵膏，神衰則有損。神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，目上潤澤之水也，水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危，虧者多，盈者少，是以世無全精之目。神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。
火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。夫心君主也，通於大眥，故大眥赤者，實火也。命門為小心，小心相火也，代君行令，通於小眥，故小眥赤者，虛火也。若君主拱默，則相火自然清寧矣。真血者，即肝中升運滋目注絡之血也。此血非比肌肉間易行之血，即天一所生水，故謂之真也。
真氣者，即目之經絡中往來生運之氣，乃先天真一發生之元陽也。真精者，乃先後二天元氣所化之精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。凡此數者，一有所損，目則病矣。無閭子曰：夫目者，先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華。血養水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，神即維持。
喻以日月，理實同之，人身至寶，所當重也。
白話文：
經典上說：五臟六腑的精華，都會向上注入到眼睛。骨的精華形成瞳孔，屬於腎臟；筋的精華形成黑眼珠，屬於肝臟；血的精華形成眼睛的脈絡，屬於心臟；氣的精華形成白眼珠，屬於肺臟；肉的精華形成眼瞼的約束力，屬於脾臟。而血氣的精華所聯繫的脈絡，向上連到腦部，然後向下到後頸。如果受到風、寒、暑、濕、燥、火等外來邪氣的侵襲，或是因為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒過度，或是飲食不節制，或是過度勞累，都會損害眼睛。眼睛是肝臟的孔竅，腎臟儲藏它的精華，一旦有氣血不順暢，就會導致相火挾持肝木向上燃燒，因而產生各種變化，有七十二種眼疾的名稱。總括來說，這些眼疾都脫離不了眼睛內外兩層的障礙。
華元化說：眼睛的形狀像個圓球，瞳孔在中間偏前的位置，如同太陽和月亮在東南升起、西北落下。眼睛有神膏、神水、神光、真血、真氣、真精，這些是滋養眼睛的源泉。神膏是指眼睛內含有的油脂，神衰弱則油脂會受損。神水是指從三焦發源，由先天真一之氣所化生的，用來潤澤眼睛的水液，水液衰弱則會有火旺燥熱的病患，水液枯竭則會有眼珠大小異常的疾病，水液耗損乾燥則會有視力模糊的危險，虧損的多，充足的少，所以世上很少有眼睛功能完全健康的人。神光是指源於命門，與膽相通，由心臟所發出的，屬於火的功用。
火衰弱則會有眼睛昏暗的病患，火過旺則會有灼熱乾燥的災禍。心如同君主，通向大眼角，所以大眼角發紅，是實火的表現。命門是小心的所在，小心屬於相火，代替君主行使命令，通向小眼角，所以小眼角發紅，是虛火的表現。如果君主安靜無為，相火自然就會清靜平和。真血是指肝臟運送並滋養眼睛脈絡的血液，這種血液不是肌肉間容易流動的血液，而是由天一所生的水轉化而來，所以稱之為「真」。
真氣是指眼睛經絡中來回流動的氣，是先天真一所發生的元陽。真精是指先後天元氣所化生的精汁，從腎臟開始，施用於膽，然後到達瞳孔。凡是這些因素，只要有任何一方受損，眼睛就會生病。無閭子說：眼睛是先天之氣所生，後天之氣所成，蘊含著陰陽的奧妙，是水火的精華。血滋養水液，水液滋養油脂，油脂保護瞳孔，氣負責運轉，神負責維持。
把眼睛比喻成日月，道理實際上是一樣的，眼睛是人體最重要的寶貝，應該好好重視。