《針灸甲乙經》~ 卷六 (6)
卷六 (6)
1. 五臟傳病大論第十
病在肝，俞於夏。夏不愈，甚於秋。秋不死，持於冬，起於春。病在肝，愈於丙丁。丙丁不愈。加於庚辛。庚辛不加（《素問》作不死，下同），持於壬癸，起於甲乙。禁當風。病在肝，平旦慧，下晡甚，夜半靜。
病在心，愈於長夏。長夏不愈，甚於冬。冬不死，持於春，起於夏。病在心，愈於戊己。戊己不愈，加於壬癸。壬癸不加，持於甲乙，起於丙丁。禁衣溫食熱。病在心，日中慧，夜半甚，平旦靜。
病在脾，愈於秋。秋不愈，甚於春。春不死，持於夏，起於長夏。病在脾，愈於庚辛。庚辛不愈，加於甲乙。甲乙不加，持於丙丁，起於戊己。禁溫衣濕地（《素問》云：禁溫衣飽食濕地濡衣）。病在脾，日昳慧，平旦（《素問》作日出）甚，下晡靜。
病在肺，俞於冬。冬不愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起於秋。病在肺，愈於壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不加，持於戊己，起於庚辛。禁寒衣、冷飲食。病在肺，下晡慧，日中甚，夜半靜。
病在腎，愈於春。春不愈，甚至長夏。長夏不死，持於秋，起於冬。病在腎，愈於甲乙。甲乙不愈，加於戊己。戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。禁犯焠㶼，無食熱，無溫衣（《素問》作犯焠㶼、熱食、溫炙衣）病在腎，夜半慧，日乘四季甚，下晡靜。
邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至其所生而持，自得其位而起。
腎移寒於脾，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂，鬲中。心移寒於肺，為肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒於腎，為湧水。湧水者，按其腹不堅，水氣客於大腸，疾行腸鳴濯濯，如囊裹漿，治主肺者（《素問》作水之病也）。
脾移熱於肝，則為驚衄。肝移熱於心則死。心移熱於肺，傳為膈消。肺移熱於腎，傳為柔痓。腎移熱於脾，傳為虛腸澼，死不可治。胞移熱於膀胱，則癃溺血。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。小腸移熱於大腸，為䗿瘕，為沉。大腸移熱於胃，善食而溲，名曰食㑊，又胃移熱於膽，亦名食㑊。
膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。鼻淵者，濁涕下不止也。傳為衄䁾暝目，故得之厥也。
正臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳其所行，至不勝乃死。此言氣之逆行也，故死。
肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五臟之此，所以占死者之早暮也。
黃帝問曰：余受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引行氣，按摩灸熨，刺爇飲藥，一者可獨守耶，將盡行之乎？岐伯對曰：諸人者，眾人之方也，非一人之所盡行也。曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬。願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？曰：要乎哉問，道昭乎其如旦醒，窘乎其如夜瞑。能被而服之，神與俱成。
畢將服之，神自得之。生神之理，可著於竹帛，不可傳之於子孫也。曰：何謂旦醒？曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。曰：何謂夜暝？曰：喑乎其無聲，漠乎其無形。折毛髮理，正氣橫傾。淫邪泮衍，血脈傳留。大氣入臟，腹痛下淫。可以致死，不可以致生。曰：大氣入臟奈何？曰：病先發於心，心痛。
一日之肺而咳。三日之肝肋支滿。五日之脾閉塞不通，身體重。三日不已，死。冬夜半，夏日中。病先發於肺，喘咳。三日之肝脅支滿。一日之脾而身體痛。五日之胃而脹。十日不已，死。冬日入，夏日出。病先發於肝，頭痛目眩，肋支滿。一日之脾而身體痛。五日之胃而腹脹。
三日之腎，腰脊少腹痛，胻酸。三日不已，死。冬日中（《素問》作日入），夏早食。病先發於脾，身痛體重。一日之胃而脹。二日之腎，少腹腰脊痛，胻酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。十日不已，死。冬人定，夏晏食。病先發於胃，脹滿。五日之腎，少腹腰脊痛，胻酸。
三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。五日而上之心，身重。六日不已，死。冬夜半，夏日昳。病先發於腎，少腹腰脊痛，胻酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。三日而上之心（按《靈樞》、《素問》云三日而上之小腸，此云三日而上之心，乃皇甫士安合二書為此篇文也），心脹。三日之小腸，兩脅支痛。
三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。病先發於膀胱，小便閉。五日之腎，少腹脹，腰脊痛，胻酸。一日之小腸而腹脹。二日之脾而身體痛。二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也。
2. 壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一
黃帝問曰：形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高對曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相裹則壽，不相裹則夭。血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。曰：何謂形緩急？曰：形充而皮膚緩則壽，形充而皮膚急則夭。形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰也，衰則危矣。
形充而顴不起者腎小也，小則夭矣。形充而大，皮肉䐃堅而有分者肉堅，堅則壽矣。形充而大，皮肉無分理不堅者肉脆，脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者也。必明於此，以立形定氣，而後可以臨病人，決死生也。曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？曰：平人而氣勝形者壽，病而形肉脫氣勝形者死，形勝氣者危也。凡五臟者中之府，中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。
言而微，終日乃復言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉稟不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五臟者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
膝者筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則掉慄，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
岐伯曰：反四時者，有餘者為精，不足為消。應太過，不足為精；應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。人之骨強筋勁，肉緩皮膚厚者，耐痛。其於針石之痛，大熱亦然。加以黑色而善（一本作美）骨者，耐火爇。堅肉薄皮者，不耐針石之痛，於火爇亦然。同時而傷其身，多熱者易已，多寒者難已。
胃厚色黑，大骨肉肥者，皆勝毒；其瘦而薄者，皆不勝毒也。
白話文：
壽夭形診病候耐痛不耐痛大論
黃帝問道：人的形體有鬆弛和緊繃，氣息有強盛和衰弱，骨骼有大小，肌肉有堅實和鬆軟，皮膚有厚薄，這些如何決定壽命的長短呢？
伯高回答說：形體和氣息互相協調配合的就長壽，不配合的就短命。皮膚和肌肉緊密包裹的就長壽，不包裹的就短命。血氣經絡的功能勝過形體外表的就長壽，不如形體的就短命。
黃帝問：什麼是形體的鬆弛和緊繃？
伯高答：形體充實而皮膚鬆弛的就長壽，形體充實而皮膚緊繃的就短命。形體充實而且脈象堅實有力的屬於正常，形體充實而脈象細小無力的代表氣息衰弱，衰弱就危險了。
形體充實而顴骨不隆起的代表腎氣不足，不足就短命了。形體充實而壯大，皮膚肌肉紋理清晰，堅實有力的代表肌肉堅實，堅實就長壽。形體充實而壯大，皮膚肌肉紋理不清，不堅實的代表肌肉鬆軟，鬆軟就短命。這些都是上天賦予的生命，以此來觀察形體氣息來判斷壽命長短。必須要明白這些道理，才能根據形體氣息來判斷生死。
黃帝問：形體和氣息互相勝負的情況，如何判斷壽命長短呢？
伯高答：正常人氣息勝過形體的就長壽，病人形體肌肉消瘦，而氣息還勝過形體的就會死亡，形體勝過氣息的就危險了。五臟是身體的中心，中心強盛，五臟充實，氣息勝過情志波動，說話聲音像從屋子裡傳出來一樣，這是中氣濕盛的表現。
說話聲音很小，需要很長時間才能恢復說話的，這是氣息被奪走的表現。衣服不整潔，說話不分好壞，不避諱親疏的人，這是精神錯亂的表現。不能儲藏糧食的，代表門戶關閉不住。小便不能控制的，代表膀胱失去收斂的功能。能夠守住精氣的就生存，不能守住的就死亡。五臟是身體強壯的根本。
頭是精明匯聚的地方，如果頭部傾斜，目光呆滯，代表精神將要散失。背部是胸腔的屏障，如果背部彎曲，肩膀下垂，代表胸腔功能將要衰敗。腰部是腎臟的府邸，如果腰部轉動困難，代表腎臟將要衰竭。
膝部是筋的府邸，如果膝蓋彎曲伸直困難，走路時彎腰駝背，代表筋脈將要衰竭。骨骼是骨髓的府邸，如果不能久站，走路時顫抖，代表骨骼將要衰竭。身體強健的就生存，身體衰弱的就死亡。
岐伯說：違反四時的變化，如果某個方面有餘，就會化為精氣，不足的就會變成消亡。如果反應過度，就不足以產生精氣；如果反應不足，有餘的就會消亡。陰陽不能相互配合的，這種疾病叫做關格。人的骨骼強健，筋脈強勁，肌肉鬆弛，皮膚厚實的就耐疼痛，對於針刺、艾灸的疼痛，以及高溫也是一樣。如果再加上皮膚黝黑，骨骼優良的，就能夠耐受火燒。肌肉堅實，皮膚薄的人，就不耐受針刺、艾灸的疼痛，對於火燒也是一樣。
在同時受到損傷的情況下，體內多熱的人容易痊癒，體內多寒的人難以痊癒。
胃部厚實，膚色黝黑，骨骼粗大，肌肉肥厚的，都能夠抵抗毒素；那些身體瘦弱單薄的，都不能夠抵抗毒素。