《針灸甲乙經》~ 卷五 (6)
卷五 (6)
1. 針道外揣縱舍第七
黃帝問曰：夫九針少則無內，大則無外，恍惚無窮，流溢無極，余知其合於天道人事四時之變也，余願渾求為一可乎？岐伯對曰：夫唯道焉，非道何可大小淺深離合為一乎哉。故遠者司外揣內，近者司內揣外。是謂陰陽之極，天地之蓋。曰：持針縱舍奈何？曰：必先明知十二經之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。
白話文：
黃帝問道：「九針的鍼灸方法，少則無內用，大則無外用，變化多端，無窮無盡。我知道它符合於天體、人事和四時之變。我希望您能將這些方法歸納為一，可以嗎？」岐伯回答道：「這必須依靠大道，如果不依靠大道，豈能將大小、淺深、離合統一為一呢？所以，司職於遠處的，需觀察外在而揣摩內在；司職於近處的，需觀察內在而揣摩外在。這就叫做陰陽之極，天地之蓋。」黃帝問道：「持針施術，進退之間應該如何掌握呢？」岐伯說：「必須先明知十二經脈的本始末端，皮膚的寒熱情況，以及脈搏的盛衰、滑澀。」
其脈滑而盛者病日進，虛而細者久以持，大以澀者為痛痹，陰陽如一者病難治。察其本末上下，有熱者病常在，其熱已衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之堅脆、大小、滑澀、寒熱、燥濕。因視目之五色，以知五臟而決死生。視其血脈，察其五色，以知寒熱痹痛。曰：持針縱舍，余未得其意也？曰：持針之道，欲端以正，安以靜。
白話文：
如果脈象滑而有力，病情會迅速發展；脈象虛弱而細弱，則病情會持續很長時間；脈象大而澀，則為痛痹；陰陽脈象一致，病情難以治癒。觀察病情從發病至發展的過程，如果有熱，則病情會持續存在；如果熱已經減退，則病情也會消退。把脈時，要觀察肌肉的堅硬或鬆弛、大小、滑澀、寒熱、乾燥或濕潤等情況。還要觀察眼睛的五種顏色，以瞭解五臟的情況並判斷生死。觀察血脈，察看五種顏色，以判斷寒熱、痺痛。有人問：「拿針刺入和放出，我還沒有明白其含義。」回答說：「拿針的方法，要求端正而正確，安靜而沉著。」
先知虛實，而行疾徐。左手持骨，右手循之，無與肉裹。瀉欲端正，補必閉膚。轉針導氣，邪氣不得淫泆，真氣以居。曰：捍皮開腠理奈何？曰：因其分肉，左別其膚。微內而徐端之，適神不散，邪氣得去也。
白話文：
首先要了解虛實，再決定針刺快慢。左手持針，右手沿著經脈循行，避免針刺到肌肉。瀉法要端正，補法要閉合皮膚。轉動針刺以導引氣血，邪氣就不會侵入，真氣就會存留。有人問：「捍皮開腠理怎麼辦？」回答說：「順著肌肉的紋理，左手撥開皮膚。慢慢地稍微刺入，使精神不分散，邪氣就能夠除去。」