《針灸甲乙經》~ 卷二 (10)
卷二 (10)
1. 奇經八脈第二
曰：氣獨行五臟，不營六腑何也？曰：氣之不行無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈營其臟，陽脈營其腑，如環之無端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，內溉臟腑外濡腠理。
曰：蹺脈有陰陽，何者當其數？曰：男子數其陽，女子數其陰；其陰（一本無此二字）當數者為經，不當數者為絡也。
難經曰：陽蹺脈者起於跟中，循外踝上行，入風池。陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上行，入喉嚨，交貫衝脈。此所以互相發明也。又曰：陽維陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流溉灌也。故陽維起於諸陽會，陰維起於諸陰交也。又曰：帶脈起於季脅，回身一周。（自衝脈以下是謂奇經八脈）。
又曰：陰蹺為病，陽緩而陰急。陽蹺為病，陰緩而陽急。陽維維於陽，陰維維於陰。陰陽不能相維，為病腰腹縱容，如囊水之狀（一云腹滿腰溶溶如坐水中狀）。此八脈之診也。（維脈帶脈皆見如此，詳《素問》痿論及見於《九卷》）
白話文：
奇經八脈第二
為什麼氣只運行於五臟，而不運行於六腑呢？因為氣的運行是自然而然的，就像水流一樣，像日月運行一樣不停歇，所以陰脈滋養五臟，陽脈滋養六腑，如同環狀無始無終，不知其規律，終止又開始。其溢出的氣，內部滋潤臟腑，外部濡養肌膚。
蹺脈有陰陽之分，怎麼區分它們呢？男子以陽蹺脈為數，女子以陰蹺脈為數；其應數的為經脈，不應數的為絡脈。
《難經》說：陽蹺脈起於腳跟內側，沿著外踝向上走，到達風池穴。陰蹺脈也起於腳跟內側，沿著內踝向上走，到達喉嚨，與衝脈交會。這就是它們互相闡明的道理。又說：陽維脈和陰維脈，維繫聯絡全身，但它們的氣血不能像環流一樣周而復始地滋養灌注。所以陽維脈起於諸陽會穴，陰維脈起於諸陰交穴。又說：帶脈起於脅肋部，環繞身體一周。（從衝脈以下所說的，就是奇經八脈）。
陰蹺脈生病，則陽脈緩慢而陰脈急促；陽蹺脈生病，則陰脈緩慢而陽脈急促。陽維脈維繫陽氣，陰維脈維繫陰氣。陰陽不能互相維繫，就會生病，腰腹腫脹，像水囊一樣（也有人說腹部飽滿，腰部鬆軟，像坐在水中一樣）。這就是八脈的診斷方法。（維脈、帶脈的診斷方法也如同這樣，詳見《素問‧痿論》及《九卷》。
2. 脈度第三
黃帝問曰：願聞脈度？岐伯對曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手之六陰，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六合三尺，凡二丈一尺。足之六陽，從頭至足，長八尺，六八合四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，長六尺五寸，六六合三丈六尺，五六三尺，凡三丈九尺。
蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五合一尺，凡一丈五尺。督脈、任脈各長四尺五寸，二四合八尺，二五合一尺，凡九尺。凡都合一十六丈二尺。此氣之大經隧也。經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡，孫絡之盛而有血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
白話文：
黃帝問道：我想了解脈的長度。岐伯回答說：手部的六條陽經，從手到頭，長度為五尺，六條經脈加起來總共長三丈。手部的六條陰經，從手到胸部中間，長度為三尺五寸，六條經脈加起來總共長一丈八尺，再加上零頭三尺，總共長二丈一尺。腳部的六條陽經，從頭到腳，長度為八尺，六條經脈加起來總共長四丈八尺。腳部的六條陰經，從腳到胸部中間，長度為六尺五寸，六條經脈加起來總共長三丈六尺，再加上零頭三尺，總共長三丈九尺。
蹺脈從腳到眼睛，長度為七尺五寸，兩條蹺脈加起來總共長一丈四尺，再加上零頭一尺，總共長一丈五尺。督脈、任脈各長四尺五寸，兩條加起來總共長八尺，再加上零頭一尺，總共長九尺。以上所有經脈加起來總共長十六丈二尺。這些是氣運行的大通道。經脈是主要的，分支橫向的是絡脈，絡脈再分出去的是孫絡。孫絡如果過於旺盛而有血液積聚，就要治療並除去它；過於旺盛的要疏瀉；虛弱的要用藥補益。
3. 十二經標本第四
黃帝問曰：五臟者，所以藏精神魂魄也。六腑者，所以受水穀而化物者也。其氣內循於五臟，而外絡支節。其浮氣之不循於經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環無端，亭亭淳淳乎，孰能窮之？然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者，知病之所生。
候虛實之所在者，能得病之高下。知六經之氣街者，能知解結，紹於門戶。能知虛實之堅濡者，知補瀉之所在。能知六經標本者，可以無惑於天下也。岐伯對曰：博哉聖帝之論！臣請悉言之：
足太陽之本，在跟上五寸中，標在兩絡命門，命門者目也。
足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈。
足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者耳也。（《千金》云：窗籠者，耳前上下脈以手按之動者是也。）
足陽明之本在厲兌，標在人迎上頰頏顙。（《九卷》云：標在人迎頰上俠頏顙。）
足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧。
足太陰之本，在中封前四寸之中，標在背腧與舌本。
手太陽之本，在外踝之後，標在命門之上一寸（《千金》云：命門在心上一寸）。
手少陽之本，在小指次指之間上三寸（一作二寸），標在耳後上角下外眥。
手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標在腋下合鉗上。
手太陰之本，在寸口之中，標在腋下內動脈是也。
手少陽之本，在兌骨之端，標在背腧。
手心主之本，在掌後兩筋之間，標在腋下三寸。凡候此者，主下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。故實者絕而止之，虛者引而起之。請言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，胻氣有街。故氣在頭者，上（一作止，下同）之於腦。在胸中者，上之膺與背腧。氣在腹者，上之於背腧，與衝脈於臍左右之動脈者。
氣在胻者，上之氣街，與承山踝上以下。取此者用毫針，必先按而久存之，應於手乃刺而予之。所刺者，頭痛眩僕，腹痛中滿暴脹，及有新積。可移者，易已也。積不痛者，難已也。
白話文：
黃帝問道：五臟是儲藏精神、魂魄的地方，六腑是接受水穀並將其轉化為營養的地方。它們的氣在體內循環，五臟之氣在內運行，而外則聯繫著肢體的各個關節。不循經脈而浮於體表的氣稱為衛氣，循經脈運行的精微之氣稱為營氣。陰陽相互依存，內外貫通，如同圓環沒有盡頭，運行得如此和諧完美，誰能完全了解它們的奧秘呢？雖然如此，它們的陰陽區分，都有其標、本、虛、實所處的不同位置。能夠辨別陰陽十二經脈的人，就能知道疾病的發生原因。
能夠掌握虛實所在的人，就能判斷病位的上下。了解六經的氣街，就能知道氣機鬱結的地方，疏通氣機的出入門戶。能夠了解虛實的堅硬或柔軟，就能知道如何補虛或瀉實。能夠了解六經的標本，在醫理上就沒有什麼可以迷惑的了。岐伯回答說：您的論述真是廣博精深啊！我將詳細地說明：
足太陽經的本，在腳跟向上五寸的部位，標在兩眼的內眥，內眥，又稱作命門。
足少陰經的本，在內踝骨下方三寸的部位，標在背部的俞穴和舌下兩條脈絡。
足少陽經的本，在竅陰穴之間，標在耳朵前方的窗籠穴位置。窗籠穴指的是耳朵前的上下脈搏，用手按壓時能感覺到搏動的地方。
足陽明經的本，在厲兌穴，標在人迎穴上，向上到臉頰和額頭的部位。
足厥陰經的本，在行間穴向上五寸的地方，標在背部的俞穴。
足太陰經的本，在足內踝前四寸的位置，標在背部的俞穴和舌根部位。
手太陽經的本，在外踝骨的後方，標在命門穴上方一寸的位置。（有的說法是命門在心臟上方一寸。）
手少陽經的本，在小指和無名指之間向上三寸（有的說是兩寸）的位置，標在耳後上角下方外眼角的部位。
手陽明經的本，在肘關節的骨頭中間，向上到別陽穴，標在腋下，肘關節彎曲處的上方。
手太陰經的本，在寸口脈的部位，標在腋下的內動脈。
手少陽經的本，在兌骨的末端，標在背部的俞穴。
手心包經的本，在手掌後兩條筋脈之間，標在腋下三寸的部位。凡是診察這些部位，下部虛弱則會導致厥冷，下部實熱則會發熱，上部虛弱則會頭暈目眩，上部實熱則會感到熱痛。所以，實證要用瀉法使之消散，虛證要用補法使之興起。
接下來我來說說氣街：胸部有氣街，腹部有氣街，頭部有氣街，脛部有氣街。氣在頭部的，向上引導到腦部。氣在胸部的，向上引導到胸骨和背部的俞穴。氣在腹部的，向上引導到背部的俞穴，以及在肚臍左右跳動的衝脈。
氣在脛部的，向上引導到氣街，以及在承山穴和腳踝以上的位置。在這些部位用毫針治療時，必須先按壓並保持一段時間，感覺手下有回應後再下針，治療頭痛眩暈、突然倒地，腹痛、腹部脹滿、暴脹，以及新產生的積聚。可以移動的積聚，容易治癒；不痛的積聚，難以治癒。