《針灸逢源》~ 卷三 (1)

1. 卷三

2. 群書匯粹

3. 標本陰陽

（素問）

子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。（此即三陰三陽之應地支也，是為六氣上者言司天，如子午之歲上見少陰司天是也，十二年皆然。）

少陰所謂標也，厥陰所謂終也。（標，首也；終，盡也。六十年陰陽之序，始於子午，故少陰謂標；盡於巳亥，故厥陰謂終。）厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。（三陰三陽者，由六氣之化為之主；而風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰；火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。故六氣謂本，三陰三陽謂標也。然此六者，皆天元一氣之所化，一分為六，故曰六元。）

（此以下，言三陰三陽各有表裡，其氣相通，故各有互根之中氣也。） 少陽之上，火氣治之，中見厥陰。（少陽之本火，故火氣在上；與厥陰為表裡，故中見厥陰；是以相火而兼風木之化也。） 陽明之上，燥氣治之，中見太陰。（陽明之本燥，故燥氣在上；與太陰為表裡，故中見太陰；是以燥金而兼濕土之化也。） 太陽之上，寒氣治之，中見少陰。（太陽之本寒，故寒氣在上；與少陰為表裡，故中見少陰；是以寒水而兼君火之化也。） 厥陰之上，風氣治之，中見少陽。（厥陰之本風，故風氣在上；與少陽為表裡，故中見少陽；是以風木而兼相火之化也。） 少陰之上，熱氣治之，中見太陽。（少陰之本熱，故熱氣在上；與太陽為表裡，故中見太陽；是以君火而兼寒水之化也。） 太陰之上，濕氣治之，中見陽明。（太陰之本濕，故濕氣在上；與陽明為表裡，故中見陽明；是以濕土而兼燥金之化也。）

所謂本也；本之下，中之見也；見之下，氣之標也。（此言三陰三陽為六氣之標，而兼見於標本之間者，是陰陽表裡之相合，而互為中見之氣也。）本標不同，氣應異象。

六經之氣，以風、寒、熱、濕、火、燥為本；三陰三陽為標。本標之中見者，為中氣。中氣者，如少陽、厥陰為表裡；陽明、太陰為表裡；太陽、少陰為表裡。表裡相通，則彼此互為中氣。

百病之起，多生於本；六氣之用，則有生於標者，有生於中氣者。太陽寒水，本寒標熱；少陰君火，本熱標寒。其治或從本，或從標，審寒熱而異施也。少陽相火，從火化為本；太陰濕土，從濕化為本。其治但從火濕之本，不從少陽太陰之標也。陽明燥金，金從燥化，燥為本，陽明為標；厥陰風木，木從風化，風為本，厥陰為標。其治不從標本，而從乎中。中者，中見之氣也。蓋陽明與太陰為表裡，其氣互通於中，是以燥金從濕土之中氣為治。厥陰與少陽為表裡，其氣互通於中，是以風木從相火之中氣為治。亦以二經標本之氣不合，故從中見之氣以定治耳。

白話文：

標本陰陽

子午年，會見到少陰之氣主導。丑未年，會見到太陰之氣主導。寅申年，會見到少陽之氣主導。卯酉年，會見到陽明之氣主導。辰戌年，會見到太陽之氣主導。巳亥年，會見到厥陰之氣主導。（這就是三陰三陽之氣與地支的對應關係。這裡所說的六氣主導，是指掌管一年的「司天」之氣。例如子午年是少陰之氣掌管一年，其他年份也都是這樣）。少陰被稱為「標」，厥陰被稱為「終」（標是指開始，終是指結束。六十年陰陽運行的次序開始於子午年，所以說少陰是開始，結束於巳亥年，所以說厥陰是結束）。

厥陰之氣主導時，以風氣為主。少陰之氣主導時，以熱氣為主。太陰之氣主導時，以濕氣為主。少陽之氣主導時，以相火為主。陽明之氣主導時，以燥氣為主。太陽之氣主導時，以寒氣為主。這些被稱為「本」，也就是六種基本之氣（三陰三陽是從這六氣變化而來，風氣變化為厥陰，熱氣變化為少陰，濕氣變化為太陰，火氣變化為少陽，燥氣變化為陽明，寒氣變化為太陽。所以說六氣是本，三陰三陽是標。然而，這六種氣都是由天元一氣分化而來，一分為六，所以說它們是六元）。

少陽之氣主導時，以火氣來治理，同時可見到厥陰之氣（這裡以下是說三陰三陽各自有表裡關係，它們的氣是相通的，所以各自有互相依存的中氣。少陽的本質是火，所以火氣在上面，與厥陰互為表裡，因此可見到厥陰，這是因為相火兼有風木的變化）。陽明之氣主導時，以燥氣來治理，同時可見到太陰之氣（陽明的本質是燥，所以燥氣在上面，與太陰互為表裡，因此可見到太陰，這是因為燥金兼有濕土的變化）。太陽之氣主導時，以寒氣來治理，同時可見到少陰之氣（太陽的本質是寒，所以寒氣在上面，與少陰互為表裡，因此可見到少陰，這是因為寒水兼有君火的變化）。厥陰之氣主導時，以風氣來治理，同時可見到少陽之氣（厥陰的本質是風，所以風氣在上面，與少陽互為表裡，因此可見到少陽，這是因為風木兼有相火的變化）。少陰之氣主導時，以熱氣來治理，同時可見到太陽之氣（少陰的本質是熱，所以熱氣在上面，與太陽互為表裡，因此可見到太陽，這是因為君火兼有寒水的變化）。太陰之氣主導時，以濕氣來治理，同時可見到陽明之氣（太陰的本質是濕，所以濕氣在上面，與陽明互為表裡，因此可見到陽明，這是因為濕土兼有燥金的變化）。這些被稱為「本」，本的下面，是「中見」之氣，而中見之氣的下面，就是氣的「標」（這裡是指三陰三陽是六氣的標，而同時又兼有表裡之間的相互聯繫，彼此互為中氣）。

本和標不同，它們的氣所表現出來的現象也不同。六經之氣以風、寒、熱、濕、火、燥為本，三陰三陽為標。在標本之間出現的氣，是中氣。中氣，就像少陽和厥陰互為表裡，陽明和太陰互為表裡，太陽和少陰互為表裡，表裡相通，就彼此互為中氣。

疾病的發生，大多源於「本」。六氣的運用，有的產生於「標」，有的產生於「中氣」。太陽的寒水，本質是寒，而表現出來的現象（標）卻是熱。少陰的君火，本質是熱，而表現出來的現象（標）卻是寒。治療時，有時要從本來治療，有時要從標來治療，要根據寒熱情況不同來選擇不同的方法。少陽的相火，從火的變化而來，這是它的本質。太陰的濕土，從濕的變化而來，這是它的本質。治療時，只要針對火和濕的本質來治療，不用考慮少陽和太陰的標。陽明的燥金，從燥的變化而來，燥是它的本質，陽明是它的標。厥陰的風木，從風的變化而來，風是它的本質，厥陰是它的標。治療時，不應從標或本來考慮，而是要從「中氣」來考慮。因為陽明和太陰互為表裡，它們的氣相互流通，所以要從濕土的「中氣」來治療燥金。厥陰和少陽互為表裡，它們的氣相互流通，所以要從相火的「中氣」來治療風木。這也是因為這兩經的標和本的氣不合，所以要從它們的「中見之氣」來決定治療方法。