《針灸逢源》~ 卷二 (18)
卷二 (18)
1. 素問針解篇
刺虛則實之者。針下熱也。氣實乃熱也。滿而泄之者。針下寒也。氣虛乃寒也。菀陳則除之者。出惡血也。（菀積陳久也言絡脈中有積久惡血則宜除之。）邪盛則虛之者。出針勿按也。（不按針孔以虛其在經之盛邪。）徐而疾則實者。徐出針而疾按之。（經氣不泄。乃實之也）疾而徐則虛者。
疾出針而徐按之。（邪氣得泄。乃虛之也。）言實與虛者。寒（虛）溫（實）氣多少也。（氣少為虛氣多為實）若無若有者疾不可知也。（言針下氣至疾速難知也）察後與先者。知病先後也。為虛與實者。工勿失其法。（勿失虛補實瀉之法）若得若失者離其法也。（言不能守其法）虛實之要。
九針最妙者為其各有所宜也。補瀉之時者與氣開闔相合也。（氣至應時謂之開。已過未至謂之闔又若針下氣來謂之開可以迎而瀉之針下氣去謂之闔。可以隨而補之此皆針與氣開闔相合之義○以上解靈樞九針十二原篇文）九針之名。各不同形者。針窮其所當補瀉也。則實須其虛者。
留針陰氣隆至針下寒乃去針也。刺虛須其實者。陽氣隆至針下熱。乃去針也經氣已至慎守勿失者勿變更也。淺深在志者。知病之內外也遠近如一者深淺其候等也（四肢胸背之孔穴。雖有遠近不同。其淺深。取氣則一也。）如臨深淵者。不敢墮也。手如握虎者。欲其壯也。（壯。
持針堅而定也。）神無營於眾物者靜志觀病人無左右視也。（以上解寶命全形論文。）義無邪下者。欲端以正也。必正其神者。欲瞻病人目制其神令氣易行也。（下下針也。目者。神之竅。欲正病者之神。必瞻其目制彼精神。令無散越。則氣為神使。脈道易行也。此即九針十二原篇正指直刺。
無針左右。神在秋毫。屬意病者。審視血脈。刺之無殆等文之義。）
夫一天二地三人四時五音六律。七星。八風。九野。身形亦應之針各有所宜故曰九針。人皮應天。（無物不包。天之象也）人肉應地。（溫柔博厚。地之象也）人脈應人。（內營外衛人在氣交之中之象）人筋應時（長短大小四時盈虛之象）人聲應音。（清濁長短。五音之生也）人陰陽合氣應律。
（六陰六陽天地之氣十二律之象也。）人齒面目應星（森羅布列星之象也。）人出入氣應風（呼吸出入風之象也）人九竅三百六十五絡。應野。（形骸周遍野之象也）故一針皮二針肉三針脈。四針筋五針骨。六針調陰陽。七針益精。八針除風。九針通九竅除三百六十五節氣。
此之謂各有所主也。（總結上文。）人心意應八風。（人之心意多變天之八風無常故相應）人氣應天（氣屬陽而運行不息故應天）人發齒耳目五聲應五音六律（發之多齒之列耳之聰目之明五聲之抑揚清濁皆紛紛不亂各有條理。故應五音六律。）人陰陽脈血氣應地（人陰陽脈血氣之行於肉中。
白話文：
刺入虛弱的部位，要用針使其轉為強盛，這是因為針下有熱感，氣充足才會發熱。針刺飽滿的部位，要使其發散，這是因為針下有寒冷的感覺，氣虛才會感到寒冷。若是瘀積陳舊的血，要將其去除，也就是把壞血放出。（瘀積陳舊是指積在絡脈中很久的壞血，應該要去除。）如果邪氣旺盛，要讓它虛弱，出針後不要按壓針孔（不按壓針孔，可以讓經絡中旺盛的邪氣散去）。慢慢進針快速出針是為了使氣充實，慢慢出針後快速按壓針孔（這樣可以使經氣不散發，而讓氣充實）。快速進針慢慢出針是為了使氣虛弱，快速出針後慢慢按壓針孔（這樣可以使邪氣散發，而使氣虛弱）。說到實與虛，是指寒（虛）熱（實）的氣的多少。（氣少就是虛，氣多就是實）如果針感忽有忽無，表示病勢變化快速難以捉摸。（表示針下氣的來去快速，難以捉摸。）觀察病情的先後順序，才能知道疾病發生的先後。要掌握虛與實的治療方法，醫者不能失去其法則。（不要失去補虛瀉實的方法）如果針刺效果時好時壞，那就是違背了法則。（表示不能遵守法則）掌握虛實的要點，
九種針中最奧妙之處，就在於它們各有適用的情況。補瀉的時機，要和氣的開闔變化相配合。（氣來的時候叫做開，氣已過或未到叫做闔。又例如針下感覺氣來了，叫做開，可以迎著氣勢瀉之；針下感覺氣去了，叫做闔，可以順著氣勢補之。這都符合針刺與氣開闔的道理。以上解釋了《靈樞》九針十二原篇的內容。）九種針的名稱，各自有不同的形狀，這是因為針要發揮其補瀉的作用。要使實證轉為虛證，必須讓它虛弱。
留針等待陰氣充盛到針下感到寒冷，才能出針。刺入虛弱的部位，使其轉為強盛，要等待陽氣充盛到針下感到溫熱，才能出針。經氣來到的時候，要小心守護不要讓它失去，不要隨意變更。針刺的深淺要根據意念來決定，要知道病在體內或體外。無論遠近的穴位，都要根據同樣的原則，判斷針刺的深淺。（四肢胸背的穴位，雖然有遠近的不同，但是針刺取氣的深淺是一樣的。）要像站在深淵邊一樣小心謹慎，不敢墮落。握針的手要像握著老虎一樣有力而堅定。（強壯，是指持針要堅定穩固。）精神不要被外物所分散，要靜下心來觀察病人，不要左顧右盼。（以上解釋了《寶命全形論》的內容。）醫者的行為要端正，不要有邪念，要以端正的態度來行醫。必須端正精神，注視著病人的眼睛，控制病人的精神，使氣能順暢運行。（這是在針刺的時候，要注視病人的眼睛，以控制病人的精神，讓精神不會散失，這樣氣就能順著醫者的引導運行。這就是《九針十二原篇》中說的“正指直刺，沒有左右偏差，精神集中在毫釐之間，關注病情，審視血脈，刺針時不要產生疑惑”等內容的含義。）
一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，人體也和這些事物相對應，針刺也有各自適用的情況，所以才說有九種針。人的皮膚對應著天。（無所不包，是天的象徵。）人的肌肉對應著地。（溫柔敦厚，是地的象徵。）人的脈搏對應著人。（內衛外營，人在天地陰陽之氣交界處的象徵。）人的筋脈對應著時令。（長短大小隨著四季盈虛變化。）人的聲音對應著五音。（清濁長短，是五音產生的原因。）人的陰陽合氣對應著律。（六陰六陽是天地之氣，與十二律對應。）人的牙齒和面容對應著星辰（錯落排列如星辰）。人的呼吸出入之氣對應著風。（呼吸出入是風的象徵）人的九竅和三百六十五絡脈，對應著大地原野。（形骸遍布如野外。）所以，一針刺皮、二針刺肉、三針刺脈、四針刺筋、五針刺骨、六針調陰陽、七針益精、八針除風、九針通九竅並疏通三百六十五節的氣。
這就是所謂的各有所主。（總結上文）人的心意對應著八風。（人的心意變化多端，如同天上的八風一樣無常，所以相互對應。）人的氣對應著天。（氣屬於陽，運行不息，所以對應著天。）人的頭髮、牙齒、耳朵、眼睛和五聲對應著五音和六律。（頭髮的茂密，牙齒的排列，耳朵的聽力，眼睛的視力，以及五聲的抑揚清濁，都井然有序，所以對應著五音和六律。）人的陰陽、脈搏、血液和氣對應著地。（人的陰陽、脈搏、血液和氣的運行在肌肉之中，就像經水在土地中一樣，所以對應著地。以下再次說明了之前沒有完全闡述的內容。）