《針灸逢源》~ 卷二 (14)
卷二 (14)
1. 素問卒痛論
（腸胃。言六腑也。水穀之在六腑。必自上而下。乃其順也。若寒氣客之。則逆而上出。此痛而嘔也。）寒氣客於小腸。小腸不得成聚。故後泄腹痛矣。（小腸為丙火之腑。而寒邪勝之則陽氣不化水穀不得停留。故腹痛而後泄也。）熱氣留於小腸。腸中痛。癉熱焦渴。則堅幹不得出。
故痛。而閉不通矣。（熱留小腸。是陽藏陽病也。故腹痛而閉不通。）視其五色。黃赤為熱白為寒。青黑為痛。（視面間分部。鼻謂之明堂。肺心肝脾之候也。其兩旁。六腑腎藏之候也。黃赤色者火動於經。故為熱白色者。陽氣衰微血不上榮。故為寒青黑色者血凝氣滯。故為痛。
）視其主病之脈。（視面間五色之所主。）堅而血。及陷下者。皆可捫而得也。（堅而血。謂邪之聚。絡盛而起陷下。如沉伏之類。捫摸也。）
百病生於氣也。怒則氣上。喜則氣緩悲則氣消恐則氣下寒則氣收。炅則氣泄。驚則氣亂勞則氣耗。思則氣結。九氣不同。何病之生。（氣之在人。和則為正氣。不和則為邪氣。）岐伯曰怒則氣逆。甚則嘔血。及飧泄。故氣上矣。（怒動於肝。則氣逆。而上。氣逼血升。故嘔血。
肝木乘脾。故飧泄。○及飧泄。甲乙作食而氣逆）喜則氣和志達。榮衛通利。故氣緩矣。悲則心系急。肺布葉舉。而上焦不通。榮衛不散。熱氣在中故氣消矣。（悲生於心。並於肺。故心系急。肺葉舉。上焦不通。榮衛不散。致熱傷氣也。）恐則精卻。卻則上焦閉。閉則氣還。
還則下焦脹。故氣不行矣。（卻者退也。精卻。則升降不交。故上焦閉。上焦閉。則氣歸於下。病為脹滿而氣不行。故曰恐則氣下。○本神篇曰。喜樂者。神憚散而不藏。愁憂者。氣閉塞而不行。恐懼者。神蕩憚而不收。）寒則腠理閉氣不行。故氣收矣。（寒束於外。則表氣不能宣達也。
）炅則腠理開。榮衛通。汗大泄。故氣泄矣。（陽從汗散故氣亦泄）驚則心無所倚。神無所歸。慮無所定故氣亂矣。（血氣分離）勞則喘息汗出。外內皆越故氣耗矣。（陽動則散。）思則心有所存。神有所歸。正氣留而不行故氣結矣。（思之無已。則繫戀不釋。神留不散故氣結也。
）
白話文：
素問卒痛論
腸胃，指的是六腑。水穀在六腑中運行，必定從上往下，這是正常的順序。如果寒氣入侵，就會逆行向上，因此會疼痛並嘔吐。寒氣入侵小腸，小腸無法正常吸收，所以會腹瀉腹痛。小腸屬火，寒邪侵襲，陽氣不能化運水穀，水穀無法停留，所以腹痛腹瀉。熱氣滯留於小腸，腸中疼痛，發熱口渴，大便乾燥排出困難，因此疼痛，而且便秘不通。熱滯小腸，是陽氣內藏而導致的陽氣病變，所以腹痛便秘。觀察患者的面色，黃赤色是熱證，白色是寒證，青黑色是疼痛。觀察面部區域的顏色變化，鼻子代表「明堂」，反映肺、心、肝、脾的狀態；鼻旁兩側，反映六腑和腎的狀態。黃赤色表示火熱之氣在經脈中活動，所以是熱證；白色表示陽氣衰弱，血液不能上達於面部，所以是寒證；青黑色表示血液凝滯，氣機阻滯，所以是疼痛。觀察患者的脈象，可以判斷主要的病症。堅實而有血塊，以及脈象下陷的，都可以通過觸摸診斷出來。堅實而有血塊，指的是邪氣聚集，經絡充盈而導致的脈象下陷，像沉伏一樣，可以通過觸摸來檢查。百病皆生於氣，憤怒則氣上逆，喜則氣緩和，悲則氣消沉，恐則氣下沉，寒則氣收縮，熱則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九種不同的情緒影響氣的運行，從而導致不同的疾病。氣在人體內，平和則為正氣，不平和則為邪氣。岐伯說：憤怒則氣逆，嚴重時會嘔血、腹瀉，這是氣上逆的表現。憤怒傷肝，肝氣逆而上衝，氣血上逆，所以會嘔血；肝木克脾，所以會腹瀉。喜則氣和暢，精神舒暢，榮衛通利，所以氣緩和。悲則心神急迫，肺氣上逆，上焦不通，榮衛不能散佈，熱氣在內，所以氣消沉。悲傷傷心，並及於肺，所以心神急迫，肺氣上逆，上焦不通，榮衛不能散佈，導致熱邪傷氣。恐則精氣內斂，內斂則上焦閉塞，閉塞則氣逆向下，向下則下焦脹滿，所以氣機運行不暢。內斂指精氣內收，精氣內斂，則升降失調，所以上焦閉塞；上焦閉塞，則氣下沉於下焦，導致脹滿，氣機不通，所以說恐則氣下。寒則肌膚腠理閉塞，氣機運行不暢，所以氣收縮。熱則腠理開洩，榮衛通暢，汗液大量排出，所以氣洩。驚則心神不定，精神無所依託，思慮不定，所以氣亂。勞則呼吸急促，汗出，氣血內外皆耗損，所以氣耗。思則心神有所繫念，精神有所執著，正氣停留而不能運行，所以氣結。過度思慮，就會牽掛不放，精神停留不散，所以氣結。