《針灸逢源》~ 續刻 (1)
續刻 (1)
1. 續刻
2. 靈樞經文（補遺）
3. 邪氣臟腑病形
（首節）
身半以上者，邪中之也。（陽受風氣）身半以下者，濕中之也。（陰受濕氣）諸陽之會，皆在於面中人也。方乘虛時及新用力，若飲食汗出腠理開而中於邪，中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽。其中於膺背兩脅，亦中其經（即三陽之經），中於陰者，常從臂胻始。
夫臂胻，其陰皮薄，其肉淖（音鬧）澤，故俱受於風，獨傷於陰（臂胻內廉曰陰，手足三陰之所行也），故邪入於陰經，則其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。故中陽則溜於經，中陰則溜於腑。（如心之及，小腸此邪中三陰，亦有表症也）
愁憂恐懼則傷心，形寒寒飲則傷肺。（肺合皮毛而畏寒。）以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。（形寒傷外，飲寒傷內）有所墮墜惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下則傷肝。有所擊僕，若醉入房，汗出當風則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水則傷腎。（此言邪中五臟）
白話文：
（第一段）
身體上半部生病，是受到風邪侵襲的緣故。（陽氣容易感受風邪）身體下半部生病，是受到濕邪侵襲的緣故。（陰氣容易感受濕邪）所有陽經匯集的地方，都在人的面部。當人身體虛弱、剛用完力氣、或飲食後出汗，導致皮膚毛孔打開時，邪氣容易侵入。如果邪氣侵入面部，會向下影響陽明經；侵入頸部，會向下影響太陽經；侵入臉頰，會向下影響少陽經。如果邪氣侵入胸部、背部、兩側脅肋，也都是侵入三陽經脈。邪氣侵入陰部，通常會從手臂或小腿開始。
手臂和小腿，它們的陰面皮膚薄，肌肉柔軟濕潤，所以容易受到風邪侵襲，特別容易傷害到陰經。（手臂和小腿內側稱為陰，是手足三陰經脈所經過的地方）所以邪氣進入陰經，陰經的臟氣強盛，邪氣侵入後無法停留，因此會轉而侵入與陰經相連的腑。所以邪氣侵入陽經，會停留在經脈中；侵入陰經，會轉入腑。（例如心臟的疾病，會影響到小腸。這類邪氣侵入三陰經的疾病，也會有表症出現）
憂愁、恐懼會傷害心臟，身體受寒、飲用寒冷飲品會傷害肺臟。（肺臟與皮膚毛髮相連，並且畏懼寒冷。）因為這兩種寒冷相互影響，內外都受到損傷，所以會導致氣逆而上。（身體受寒是傷害外表，飲用寒冷飲品是傷害內在）因為跌倒、摔傷導致瘀血滯留在體內，或因為大怒，導致氣往上衝而無法下降，積聚在脅肋下方會傷害肝臟。因為受到擊打、摔倒，或酒醉後行房事，出汗時又吹到風，會傷害脾臟。因為用力舉重，或行房事過度，出汗後又洗澡，會傷害腎臟。（以上說明邪氣侵入五臟的情況）
4. 本神
（次官針篇之後）
天之在我者德也。地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。初（一作故）生之來謂之精。（精者□□生水。地六成之是也）兩精相搏謂之神。（搏。交結也）隨神往來者謂之魂。並精而出入者謂之魄。（魂為陽。魄為陰）所以任物者謂之心。心有所憶謂之意。（憶。思念也。心有所向而未定者曰意）意之所存謂之志。（專在於是曰志）因志而存變謂之思。（圖謀以成此志曰思）因思而遠慕謂之慮（思有所慕者曰慮）因慮而處物謂之智（疑慮生而處得其善者曰。智）是故怵惕思慮者則傷神。神傷則恐懼流淫而不止（怵恐。惕驚也。流淫。謂流泄淫溢）因悲哀動中者。竭絕而失生（悲哀甚則胞絡絕。故致失生。竭者。絕之漸）喜樂者神憚散而不藏（神不能持而流蕩）愁憂者。氣閉塞而不行。盛怒者。迷惑而不治（怒則氣逆。故昏迷惶惑而亂也）恐懼者神蕩憚而不收（神為恐懼而散失）心怵惕思慮則傷神。神傷則恐懼自失。破膕脫肉。毛悴色夭。死於冬。脾愁憂而不解則傷意。意傷則悗亂。四肢不舉。毛悴。色夭。死於春（悗。音瞞。悶也。）肝悲哀動中則傷魂。魂傷則狂妄（馬注作忘）不精。不精則不正。（精明失則。邪妄不正。）當人陰縮而攣筋。兩脅骨不舉。毛悴色夭。死於秋。肺喜樂。無極則傷魄。魄傷則狂。狂者意不存人。皮革焦。毛悴色夭。死於夏。腎盛怒而不止則傷志。志傷則喜忘其前言。腰脊不可以俯仰屈伸。毛悴色夭。死於季夏（怒。本肝志。而亦傷腎者。肝腎為子母。氣相通也）恐懼而不解則傷精。精傷則骨酸痿厥。精時自下（此亦言心腎受傷也）是故。五臟主藏精者也。不可傷。傷則失守而陰虛。陰虛則無氣。無氣則死矣。
肝藏血。血舍魂。肝氣虛則恐。實則怒。脾藏營。營舍意。脾氣虛則四肢不用。五臟不安。實則腹脹經溲不利（調經論。形有餘。涇溲不利。同此）心藏脈。脈舍神。心氣虛則悲。實則笑不休。肺藏氣。氣舍魄。肺氣虛則鼻塞不利少氣。實則喘喝（氣促聲粗）胸盈仰息（脹滿也）腎藏精。精舍志。腎氣虛則厥。實則脹。
白話文：
（接續在官針篇之後）
天賦予我們的本性是「德」，大地賦予我們的本質是「氣」。德向下流動，氣相對較弱，於是產生了生命。初生之時，這個生命的來源被稱為「精」（精，是指具有生成水液的物質，是大地的六種要素所成就的）。兩個精氣相互結合就產生了「神」（搏，是交合連結的意思）。隨著神往來活動的是「魂」。伴隨精氣出入的是「魄」（魂屬陽，魄屬陰）。用來承擔事物的是「心」。心中有所記憶稱之為「意」（憶，是思念的意思；心有所向卻還未確定的狀態稱為意）。意念所專注的稱為「志」（專注於某件事就是志）。因為志向而產生變化的是「思」（圖謀以達成志向就是思）。因為思慮而產生遠大嚮往的稱作「慮」（思想有所嚮往就是慮）。因為深思熟慮而處理事物就稱為「智」（懷疑與顧慮，最後能妥善處理事情就是智）。
因此，經常恐懼、驚慌、思慮過度就會損傷「神」。神受損就會恐懼不安，精神流失而難以停止（怵是恐懼，惕是驚慌；流淫，指精神流失）。因為悲傷哀痛而觸動內心，就會導致精氣枯竭、喪失生命（悲傷過度會導致胞絡斷絕，因此導致死亡；枯竭是逐漸斷絕的過程）。喜樂過度會使神氣散漫而不收斂（神氣無法控制而流散）。憂愁煩惱會導致氣機閉塞而不運行。盛怒會使人迷惑錯亂而無法自我控制（發怒會使氣機上逆，因此會昏迷惶恐而混亂）。恐懼會使神氣盪散而無法收回（神氣因為恐懼而散失）。
心如果經常恐懼、驚慌、思慮，就會損傷「神」。神受損就會恐懼而失常，肌肉萎縮脫落，毛髮枯槁、臉色蒼白，在冬天就會死亡。脾如果經常憂愁煩惱而無法解脫，就會損傷「意」。意受損就會神情恍惚、四肢無力，毛髮枯槁、臉色蒼白，在春天就會死亡（悗，音同瞞，是悶悶不樂的意思）。肝如果因為悲哀過度而觸動內心，就會損傷「魂」。魂受損就會精神錯亂（註解寫作「忘」），神情不振。神情不振就不會端正（精神昏昧就會邪妄不正）。這時，人就會出現陰部萎縮、筋脈攣縮、兩脅肋骨無法抬起，毛髮枯槁、臉色蒼白，在秋天就會死亡。肺如果喜樂過度、沒有節制，就會損傷「魄」。魄受損就會狂亂。狂亂的人會精神錯亂、意識不清，皮膚焦乾、毛髮枯槁、臉色蒼白，在夏天就會死亡。腎如果盛怒而無法停止，就會損傷「志」。志受損就會健忘，經常忘記之前說過的話，腰背無法彎曲伸展，毛髮枯槁、臉色蒼白，在季夏就會死亡（怒，本是肝的情志，但也會傷腎，是因為肝腎為母子關係，氣是相通的）。
如果一直處於恐懼之中而無法解脫，就會損傷「精」。精受損就會骨骼酸痛、痿軟無力，精液會不自覺地流出（這也是指心腎受到損傷）。因此，五臟都是儲藏精氣的器官，不可以損傷，如果損傷就會失去防禦能力而導致陰氣虛弱。陰氣虛弱就會沒有力氣，沒有力氣就會死亡。
肝臟儲藏血液，血液是魂的居所。肝氣虛弱就會容易感到恐懼，肝氣過盛就會容易發怒。脾臟儲藏營氣，營氣是意的居所。脾氣虛弱就會四肢無力，五臟不安穩。脾氣過盛就會腹脹、小便不利（跟《調經論》中「形體有餘而小便不利」的情況相同）。心臟儲藏血脈，血脈是神的居所。心氣虛弱就會容易感到悲傷，心氣過盛就會不停地笑。肺臟儲藏氣，氣是魄的居所。肺氣虛弱就會鼻塞不通、呼吸短促，肺氣過盛就會喘氣粗重、胸部脹滿、需要抬頭呼吸（氣促聲粗）。腎臟儲藏精，精是志的居所。腎氣虛弱就會手腳冰冷，腎氣過盛就會脹滿。