《針灸逢源》~ 卷三 (1)
卷三 (1)
1. 標本陰陽
（素問）
子午之歲。上見少陰。丑未之歲。上見太陰。寅申之歲。上見少陽。卯酉之歲。上見陽明。辰戌之歲。上見太陽。巳亥之歲。上見厥陰。（此即三陰三陽之應地支也。是為六氣上者言司天。如子午之歲上見少陰司天是也十二年皆然）少陰所謂標也。厥陰所謂終也（標首也終盡也。
白話文：
在子午年，少陰司天；在醜未年，太陰司天；在寅申年，少陽司天；在卯酉年，陽明司天；在辰戌年，太陽司天；在巳亥年，厥陰司天。（這些就是三陰三陽與地支的關係。這稱為六氣上者司天的說法。如子午年少陰司天就是這樣，十二年都是如此。）少陰是起始的標誌，厥陰是結束的標誌。（標是開始，終是結束。）
六十年陰陽之序始於子午。故少陰謂標盡於巳亥故厥陰謂終）厥陰之上。風氣主之。少陰之上。熱氣主之。太陰之上。濕氣主之。少陽之上。相火主之。陽明之上。燥氣主之。太陽之上。寒氣主之。所謂本也是謂六元（三陰三陽者。由六氣之化為之主。而風化厥陰熱化少陰濕化太陰。
白話文：
六十年間陰陽的順序始於子午。所以少陰被認為是標準，盡於巳亥，所以厥陰被認為是結束。厥陰的上層，風氣主導。少陰的上層，熱氣主導。太陰的上層，濕氣主導。少陽的上層，相火主導。陽明的上層，燥氣主導。太陽的上層，寒氣主導。所謂的本也是指六元，三陰三陽是六氣轉化而成的主導因素，風化厥陰、熱化少陰、濕化太陰。
火化少陽燥化陽明寒化太陽。故六氣謂本三陰三陽謂標也。然此六者。皆天元一氣之所化。一分為六。故曰六元。）
白話文：
火化了少陽才能乾燥化出陽明，寒化了太陽才能生出少陰。所以六種元氣的變化被認為是本體，三陰三陽的變化被認為是外在標誌。然而，這六種元氣都是天元一氣的化生。一分為六，所以稱為六元。）
少陽之上。火氣治之。中見厥陰（此以下。言三陰三陽各有表裡其氣相通。故各有互根之中氣也。少陽之本火故火氣在上。與厥陰為表裡。故中見厥陰。是以相火而兼風木之化也）陽明之上。燥氣治之。中見太陰（陽明之本燥。故燥氣在上與太陰為表裡。故中見太陰是以燥金而兼濕土之化也）太陽之上。
白話文：
少陽經之上，用火氣來治療。之中可以看到厥陰經（從這裡以下，說三陰三陽各自分表裡，氣是相通的。所以各自分別有相互依賴的中心氣。少陽原本是火，所以火氣在上，和厥陰經為表裡。所以之中可以看到厥陰經。因此是相火而兼帶風木的變化。）
陽明經之上，用燥氣來治療。之中可以看到太陰經（陽明原本是燥，所以燥氣在上，和太陰經為表裡。所以之中可以看到太陰經。因此是燥金而兼帶濕士的變化。）太陽經之上。
寒氣治之。中見少陰（太陽之本寒。故寒氣在上。與少陰為表裡。故中見少陰。是以寒水而兼君火之化也）厥陰之上。風氣治之中見少陽（厥陰之本風。故風氣在上與少陽為表裡故中見少陽是以風木而兼相火之化也）少陰之上。熱氣治之。中見太陽（少陰之本熱。故熱氣在上與太陽為表裡故中見太陽。
白話文：
可以用寒氣來治療，在裡面作用少陰（太陽的本性是寒冷的，所以寒冷的氣在上。與少陰是表裡關係，所以裡面作用少陰，這是寒冷的水兼具君火的變化）。厥陰的上方，可以用風氣來治療，在裡面作用少陽（厥陰的本性是風，所以風在上與少陽是表裡關係，所以裡面作用少陽，這是風木兼具相火的變化）。少陰的上方，可以用熱氣來治療，在裡面作用太陽（少陰的本性是火，所以火在上與太陽是表裡關係，所以裡面作用太陽）。
是以君火而兼寒水之化也）太陰之上。濕氣治之。中見陽明（太陰之本濕。故濕氣在上。與陽明為表裡。故中見陽明。是以濕土而兼燥金之化也）所謂本也。本之下。中之見也。見之下氣之標也（此言三陰三陽為六氣之標而兼見於標本之間者是陰陽表裡之相合。而互為中見之氣也）本標不同。
白話文：
所以，大熱兼有寒水的變化， 在太陰之上。可以用濕氣來治療。 中部出現陽明經 (太陰的本源是濕氣。因此濕氣在上，與陽明經形成表裡關係，所以中部會出現陽明經。因此，濕土兼有燥金的變化） 就是所謂的本源。在本源之下，是中位的表現。 在表現之下，是標的氣候變化 (這句話指三陰三陽是六氣的標誌， 並且兼見於本源與標誌之間， 也就是陰陽表裡的相互配合， 並且彼此作為中位的氣候變化)。 本源與標誌不同。
氣應異象。
六經之氣以風寒熱濕火燥為本。三陰三陽為標。本標之中見者為中氣。中氣者。如少陽厥陰為表裡。陽明太陰為表裡。太陽少陰為表裡。表裡相通則彼此互為中氣。
百病之起。多生於本。六氣之用。則有生於標者。有生於中氣者。太陽寒水。本寒標熱。少陰君火本熱標寒其治或從本。或從標。審寒熱而異施也。少陽相火。從火化為本。太陰濕土從濕化為本。其治但從火濕之本。不從少陽太陰之標也。陽明燥金。金從燥化。燥為本。陽明為標厥陰風木。
白話文：
所有疾病的起源，大多產生於根本。六氣的作用，有的產生於標，有的產生於中氣。太陽寒水，根本是寒冷的，標是熱的。少陰君火，根本是熱的，標是寒冷的。治療有的從根本著手，有的從標著手。要審查寒熱而分別施治。少陽相火，從火化生為根本。太陰濕土，從濕化生為根本。治療只從火濕的根本著手，不從少陽太陰的標著手。陽明燥金，金從燥化，燥為根本，陽明為標。厥陰風木，…（全文未完）
木從風化。風為本厥陰為標。其治不從標本而從乎中中者中見之氣也。蓋陽明與太陰為表裡其氣互通於中。是以燥金從濕土之中氣為治。厥陰與少陽為表裡。其氣互通於中。是以風木從相火之中氣為治。亦以二經標本之氣不合。故從中見之氣以定治耳。
白話文：
木依賴風而形成。風是本，厥陰是標。治療標本時，不考慮標本，而是考慮中見之氣。陽明與太陰為表裡，其氣息在體內相互交融。因此，燥金從濕土的中氣來治療。厥陰與少陽為表裡，其氣息在體內相互交融。因此，風木從相火的中氣來治療。同時，由於二經標本之氣不相應，因此，治療時依照中見之氣來決定治療方針。
2. 人肖天地
（此事難知集）
天地之形如卵。橫臥於東南西北者。自然之勢也。血氣運行。故始於手太陰。終於足厥陰。帝曰。地之為下否乎。岐伯曰。地為人之下。太虛之中也。曰。馮乎（言地在太虛之中而不墜者。有所憑依否）曰。大氣舉之也（大氣太虛之元氣也）是地如卵黃在其中矣。又曰。地者。
白話文：
天地之形狀就好像一顆蛋，橫亙在東西南北。這是自然生長的形勢，血氣在運動著，所以開始於手太陰，結束於足厥陰。
問：大地是位於最下層的嗎？
答：大地是人之下層，虛太空中的。
問：那麼它是依靠著什麼，方纔不至於墜下的呢？
答：是太虛中的元氣將它托住。所以大地有如蛋黃佇立其中一樣。
又說：「大地是……」。
所以載生成之形類也。易曰。坤厚載物德合無疆。信乎天之包地。形如卵焉。故人首之上為天之天。足之下為地之天。人之浮於地之上。如地之浮於太虛之中也。地之西。始於寅。終於醜。血之東。根於辛納於乙。相隨往來不息。獨缺於乾巽為天地之門戶也啟元子云。戊土屬乾。
白話文：
所以承載著所有生命的存在和發展。易經上說：「坤，厚德載物，德合無疆。」這說明瞭天包覆著地，形狀如同一個雞蛋。因此人的頭頂上是天中的天，人的腳底下是地中的天。人漂浮在地之上，如同地漂浮在無邊的虛空之中。地面在西邊，從寅開始，終於醜。血液在東邊，根於辛，聚集於乙。相隨往返，生生不息。只有乾巽缺失，是天地進出的門戶。啟元子說：「戊土屬於乾。」
己土屬巽。遁甲曰。六戊為天門六己為地戶。此之謂也。經雲天地者萬物之上下。左右者陰陽之道路。氣血者父母也。父母者天地也。血氣周流於十二經。總包六子於其中。六氣五行是也。無形者包有形。而天總包地也天左行而西氣隨之。百川並進而東。血隨之
白話文：
己土五行屬巽。遁甲經上說：六戊為天門，六己為地戶，這就是這個道理。經典中說：天地是萬物存在的基礎，陰陽是道路，氣血是父母，父母就是天地，氣血周流於十二經脈，總共包圍著六個兒子，就是六氣五行。無形包圍著有形，而天總包圍著地。天向左運行，西氣跟著運行，萬川併進，向東運行，血跟著運行。
臟腑經絡之標本本藏府為本居里。十二經為標居表。表裡相絡者為中氣居中。所謂相絡者。乃表裡互相維絡。如足太陽膀胱經絡於腎。足少陰腎經亦絡於膀胱也。余仿此。
3. 井滎陰陽配合五行剛柔
（類經）
本輸篇曰。肺出於少商為井木心出於中衝為井木。肝出於大敦為井木。脾出於隱白為井木。腎出於湧泉為井木。此五臟之井皆始於木也。又曰。膀胱出於至陰為井金。膽出於竅陰為井金。胃出於厲兌為井金。三焦出於關衝為井金。小腸出於少澤為井金。大腸出於商陽為井金。
白話文：
《本輸篇》說：肺的井穴在少商穴，屬木。心的井穴在中衝穴，屬木。肝的井穴在大敦穴，屬木。脾的井穴在隱白穴，屬木。腎的井穴在湧泉穴，屬木。五臟之井皆始於木。
此外，《本輸篇》還說：膀胱的井穴在至陰穴，屬金。膽的井穴在竅陰穴，屬金。胃的井穴在厲兌穴，屬金。三焦的井穴在關衝穴，屬金。小腸的井穴在少澤穴，屬金。大腸的井穴在商陽穴，屬金。
此六腑之井皆始於金也。此靈樞發各經金木之理。而未具五行生合之義。及難經乃始分析五行剛柔。而滑伯仁又詳註陰井木生陰滎火陰滎火生陰腧土。陰腧土生陰經金。陰經金生陰合水。陽井金生陽滎水陽滎水生陽腧木。陽腧木生陽經火。陽經火生陽合土也又如陰井乙木。陽井庚金。
白話文：
這六腑的井穴都開始於金。這是靈樞發揮各經金木之理。但沒有具備五行生合的意義。到了難經才開始分析五行剛柔。而滑伯仁又詳細註解陰井木生陰滎火，陰滎火生陰腧土。陰腧土生陰經金。陰經金生陰合水。陽井金生陽滎水，陽滎水生陽腧木。陽腧木生陽經火。陽經火生陽合土。又如陰井乙木。陽井庚金。
是乙與庚合也。陰滎丁火。陽滎壬水。是丁與壬合也。陽腧甲木。陰腧巳土是甲與巳合也。陽經丙火。陰經辛金。是丙與辛合也陽合戊土。陰合癸水。是戊與癸合也。庚為陽金。故曰陽井庚者。乙之剛也。乙為陰木。故曰陰井乙者。庚之柔也此其生髮象四時潮宗合河海。上下有相生之義。
白話文：
這是乙和庚結合了，陰滎是丁火，陽滎是壬水，這是丁與壬相合了，陽腧是甲木，陰腧是巳土，這是甲與巳相合了，陽經是丙火，陰經是辛金，這是丙與辛相合了，陽合是戊土，陰合是癸水，這是戊與癸相合了，庚是陽金，所以稱之為陽井庚，是乙的剛強，乙是陰木，所以稱之為陰井乙，是庚的柔弱，這些象徵生發的四時，就如同水源匯集到河海一樣，上下互相生發的意義。
陰陽有相配之理。蓋其上法天時。中合人事。而下應地理者乎。