《針灸逢源》~ 卷一 (27)
卷一 (27)
1. 靈樞周痹篇
眾痹各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也。更發更休也。（各在其處，謂隨聚而發，也不能周遍上下，但或左或右，更發更休，患無定所，故曰眾痹。）
刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。（此言必刺其原痛之處也。）
周痹者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右各當其所。（能上能下，但隨血脈而周遍於身，故曰周痹。）痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。（過者去之，之謂先去其標也。脫者拔絕之謂後拔其本也。）
此風寒濕氣客於外，分肉之間，迫切而為沫。沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也。分裂則痛。（邪氣客於肌表，漸入分肉之間，則迫切津液而為汁沫。沫得寒，則聚而不散，故排裂肉理為痛。）
痛則神歸之。神歸之則熱。熱則痛解。痛解則厥。厥則他痹發，發則如是。（痛則心注其處，故神歸之。神歸即氣歸，故熱。熱則寒散而痛暫解。其氣尚逆而為厥。厥則三氣隨血脈以上下者，或痛從上而下，或痛從下而上，則彼之為痹，發於血脈之中，非若眾痹之左右移易也。）
此內不在臟而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周。（即一身之痛症）故命曰周痹。（周身氣閉也。）
故刺痹者，必先切侑其下之六經。（足六經也。）及大絡之血結而不通。（宜瀉之）及虛而脈陷，空者而調之。（宜補之。）熨而通之。（寒凝而氣不周者宜之。）其瘛堅轉。（瘛急轉筋之謂）引而行之（針引其氣而行之也。）
白話文：
各種痹症發作的部位都不固定，會反覆發作、停止，會在不同地方出現或消失，會從右邊轉移到左邊，也會從左邊轉移到右邊，並不是能在全身循環的痹症。這種病症會反覆發作、休息。（之所以說部位不固定，是因為它會隨著身體的狀況而發作，也不能在身體上下循環，只是有時在左邊，有時在右邊，反覆發作、休息，病痛沒有固定的位置，所以才說是各種痹症。）
治療這種病症，即使疼痛已經停止，也必須在原先疼痛的部位下針，防止它再次發作。（這說明一定要在最初疼痛的地方下針治療。）
周痹這種病症，是在血脈之中，會隨著血脈向上向下流動，無法固定在左右兩邊的位置。（它能向上也能向下，但會隨著血脈在全身循環，所以稱為周痹。）如果疼痛是從上面向下傳導的，就要先在下面下針，使其病氣通過，再在上面下針，使其病氣脫離。如果疼痛是從下面向上傳導的，就要先在上面下針，使其病氣通過，再在下面下針，使其病氣脫離。（「通過」是指先去除病症的表面，「脫離」是指最後去除病症的根本。）
這是因為風、寒、濕等邪氣侵入體表，停留在肌肉之間，迫使體內液體形成泡沫。泡沫遇到寒氣就會凝結，凝結後就會擠壓肌肉，導致肌肉分離，肌肉分離就會產生疼痛。（邪氣侵入肌膚表面，逐漸進入肌肉之間，就會迫使體內津液形成泡沫。泡沫遇到寒氣，就會凝結不散，所以會擠壓肌肉，造成疼痛。）
疼痛時，精神會集中到疼痛的部位。精神集中，就會發熱。發熱後疼痛就會減輕。疼痛減輕後，氣血會逆亂。氣血逆亂後，其他部位的痹症又會發作，然後又會重複這個過程。（疼痛時，心神會專注於疼痛的部位，所以精神會集中。精神集中，氣也會跟著集中，所以會發熱。發熱後，寒氣就會消散，疼痛會暫時減輕。但是體內的氣血仍然不順暢，會導致逆亂。氣血逆亂後，三種邪氣會隨著血脈上下流動，有的疼痛會從上向下，有的疼痛會從下向上，這種痹症是發作在血脈之中，不像其他痹症那樣左右轉移不定。）
這種病症，病邪不在臟腑內部，也沒有發在皮膚表面，只是停留在肌肉之間，使真氣無法在全身順暢運行。（指的是全身的疼痛症狀。）所以才稱為周痹。（就是全身氣血閉塞的意思。）
所以，治療痹症，必須先檢查腳部六條經脈的情況（腳上的六條經脈），以及大的經絡是否有血瘀阻塞不通。（有血瘀要瀉血）如果經脈虛弱、脈象沉陷，就要進行調補。（經脈虛弱要補氣）寒氣凝結導致氣血不通暢的，要用溫熱的方法疏通。（寒氣凝結導致氣血不通暢，要用溫熱方法治療。）如果出現抽搐、肌肉僵硬、轉筋等症狀（肌肉抽搐、痙攣），要用針灸引導氣血運行。（用針灸引導氣血運行。）
2. 靈樞海論
人亦有四海。十二經水，經水者，皆注於海。（四海者百川之宗）胃者，水穀之海，其輸上在氣街，下至三里。（水穀入口，藏於胃以養五臟氣，其胃氣運行之輸上者在氣衝，下者在三里。）衝脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。（此即血海也，衝脈起於胞中，
其前行者，並足少陰之經俠臍上行，至胸中而散，其後行者上循背裡，為經絡之海，故其輸，上在於足太陽之大杼，下在於足陽明之巨虛上下廉。○水穀之海者，言水穀盛貯於此，營衛由之而化生也。血海者，言受納諸經之灌注，精血於此而蓄藏也。）膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，
前在於人迎。（膻中胸中也，宗氣積於胸中，出於喉嚨以貫心脈而行呼吸，故膻中謂之氣海。氣海，運行之輸一在頏顙之後，即柱骨之上下謂督脈之喑門大椎也。一在頏顙之前，謂足陽明之人迎也。）腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。（諸髓皆屬於腦，腦為髓之海，蓋腦蓋骨也，
即督脈之囟會風府，此皆髓海之上下輸也。）氣海有餘者，氣滿胸中悗息，面赤。（邪氣實也。）氣海不足，則氣少，不足以言。（正氣虛也。）血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病。（怫怫鬱也，重滯不舒之貌）血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。（狹隘狹也，索然不廣之貌，
病在血者徐而不顯，故茫然不覺其所病。）水穀之海有餘，則腹滿。（水穀留滯於中，故腹為脹滿。）水穀之海不足，則飢不受穀食。（胃虛則不能納，故雖飢不受穀食。）髓海有餘，則輕勁多力，自過其度。（骨髓充足之徵。）髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。
（髓為精類，精衰則氣去而諸症見矣。）審守其輸，而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。（凡此四海，俱有順逆，順者，知所養者也，不知所養則逆矣，故審察其俞穴，如上文無犯其害，無盛盛，無虛虛也。）
白話文：
人體也有四個重要的「海」。十二經脈的水液，都流注到這些「海」。（這四個「海」是所有河流的源頭。）
胃是水穀之海，它輸布營養的通道，向上在氣街，向下到足三里。（食物和水進入口中，儲存在胃裡以滋養五臟之氣。胃氣運行的通道，向上在氣衝穴，向下在足三里穴。）
衝脈是十二經脈之海，它輸布氣血的通道，向上在大杼穴，向下到巨虛穴的上廉和下廉。（這裡指的就是血海。衝脈起始於胞中，它向前走的經脈，與足少陰腎經並行，沿著肚臍向上到胸中而分散；它向後走的經脈，沿著背部內側向上，成為經絡之海。所以它輸布的通道，向上在足太陽膀胱經的大杼穴，向下在足陽明胃經的巨虛穴上廉和下廉。水穀之海是指水穀充盛儲存在這裡，營氣和衛氣由此產生。血海是指接受各經脈的灌注，精血在這裡儲藏。）
膻中是氣之海，它輸布氣的通道，向上在頸椎骨的上下，向前在人迎穴。（膻中指的是胸腔中間的位置，宗氣積聚在胸中，從喉嚨發出，貫穿心脈，進行呼吸，所以說膻中是氣之海。氣海運行的通道，一個在咽喉後方，也就是頸椎骨的上下，指的是督脈的啞門穴和大椎穴；一個在咽喉前方，指的是足陽明胃經的人迎穴。）
腦是髓之海，它輸布髓的通道，向上在頭頂，向下在風府穴。（各個髓都歸屬於腦，腦是髓之海。頭頂是指腦蓋骨，也就是督脈的囟會穴，風府穴，這些都是髓海上下輸布的通道。）
氣海如果氣太盛，就會感到胸悶氣短，臉色發紅。（這是邪氣旺盛的表現。）氣海如果氣不足，就會氣少，說話沒力氣。（這是正氣虛弱的表現。）
血海如果血太盛，就會常常覺得身體變大，煩悶不安，卻不知道自己得了什麼病。（煩悶，是身體沉重、不舒服的樣子。）血海如果血不足，也常常覺得身體變小，萎靡不振，卻不知道自己得了什麼病。（萎靡，是身體狹隘、不舒展的樣子。病在血的人，病症緩慢不明顯，所以茫然不知自己得了什麼病。）
水穀之海如果太盛，就會腹脹。（這是水穀停留在體內，所以腹部脹滿。）水穀之海如果不足，就會感到飢餓，卻吃不下東西。（這是胃虛弱，不能容納食物，所以即使感到飢餓，也吃不下東西。）
髓海如果髓液充足，就會身體輕盈有力，而且超過正常限度。（這是骨髓充足的徵象。）髓海如果髓液不足，就會頭暈、耳鳴、小腿痠痛、眼花、精神萎靡、只想躺著休息。（髓液屬於精，精衰弱就會導致氣虛，出現各種病症。）
要仔細觀察這些通道，並調節它們的虛實，不要犯它們的禁忌，順應它們的運行就會恢復健康，違背它們的運行就一定會失敗。（這四個「海」，都有順逆之分，順應它們，就是懂得如何保養；不順應它們，就是不懂得保養。所以要仔細觀察這些俞穴，就像上面說的，不要犯它們的禁忌，不要讓旺盛的更加旺盛，虛弱的更加虛弱。）