《針灸逢源》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 陰陽別論
二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。（二陽，陽明也。胃與心，母子也。人之情欲，本以傷心。母傷則害及其子。胃與脾，表裡也。人之勞倦，本以傷脾。臟傷則病連於腑。故凡內傷精外傷形，皆能病及於胃。此二陽之病，所以發心脾也。不得隱曲，陽道衰也。不月，月事不下也。○隱曲，隱蔽委曲之事。又俯首謂之隱，鞠躬謂之曲。）其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。（傳，日久傳變也。風木氣也。消枯瘦也。肝木乘脾，而肌肉日見消謂。名曰風消。肺受火邪息氣不利而奔迫，名曰息奔。由精虧於下，敗及五臟，皆不治之證。）
三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓。（三陽，太陽也。膀胱水化，小腸火化。故為病發寒熱。火病則糜爛為癰，水病則凝結為腫。故或在下部為癰腫也。熱勝則痿，寒勝則厥。寒熱爭則腨㾓。㾓音淵，痠疼也。）其傳為索澤，其傳為頹疝。（膀胱小腸主津液，津枯而色澤消索。○索澤吳氏改索睪。注曰索引也。睪腎丸也。頹疝，腎丸大而不疼。言三陽為病，或傳為痛引腎丸，或傳為頹疝，又曰痛者為火為小腸，不痛者為水為膀胱。）
一陽發病，少氣善咳，善泄。（一陽，少陽也。三焦膽二經皆有相火。壯火食氣傷肺，故少氣善咳。大腸燥金受克，故善泄也。）其傳為心掣，其傳為膈。（心為君火，而相火上炎，則同氣相求，邪歸於心。心動而若有所引，名曰心掣。火結於內，上焦不行，下脘不通，隔塞於中，名曰隔也。）
二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰風厥。（二陽，胃大腸也。一陰，肝心主也。心主為火，肝為風。風火相搏，故驚駭。背痛者，手足陽明之筋皆爽脊也。噫噯氣也。欠呵欠也。是皆風火逆而為病，故名風厥。○吳注作一陰發病。）
二陰一陽發病，善脹，心滿善氣。（二陰，心腎也。一陽，三焦膽也。心腎俱病，則水火不交。三焦病，則上下不行。故脹滿善氣。善氣，氣逆也。）
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。（三陽，小腸膀胱。三陰，脾肺也。小腸經行手主液，膀胱經行足主筋。脾主四肢。肺主諸氣。四經俱病如此。痿易者，痿弱變常也。）
白話文：
**二陽的病變會導致心脾不適，有難以啟齒的隱疾，女子則會月經失調。（二陽指的是陽明經，也就是胃和心，如同母子的關係。人的情慾會損傷心臟，母親受傷會影響到孩子。胃和脾互為表裡，過度勞累會損傷脾臟，內臟受損會連帶影響到腑。所以凡是內傷精氣，外傷形體，都會影響到胃。這就是二陽的病會導致心脾不適的原因。所謂的隱疾，指的是陽氣衰弱。月經失調，指的是月經不來。）如果病情傳變成為風消，或是息賁，就會因無可救藥而死亡。（傳變指的是病情日久產生變化。風消指的是肝木之氣乘虛侵犯脾土，導致肌肉日漸消瘦。息賁指的是肺部受火邪侵襲，導致呼吸不利，氣息奔迫。這些都是因為精氣虧損，導致五臟衰敗，是無法治癒的症狀。）
三陽的病變會導致發冷發熱，下身出現癰腫，以及痿軟和厥逆，以及腿肚痠痛。（三陽指的是太陽經，也就是膀胱和小腸。膀胱負責水液的運化，小腸負責火熱的運化，所以會出現發冷發熱的症狀。火病會導致糜爛化膿形成癰，水病會導致凝結成腫塊。所以可能在下身出現癰腫。熱盛會導致痿軟，寒盛會導致厥逆。寒熱交爭就會導致腿肚痠痛。）如果病情傳變成為皮膚乾燥無光澤，或是形成頹疝。（膀胱和小腸主導津液的運行，津液枯竭就會導致皮膚乾燥無光澤。有人將「索澤」改為「索睪」，意思是牽引。睪丸指的是腎臟的精丸。頹疝指的是腎丸腫大但不疼痛。總而言之，三陽的病可能傳變為疼痛牽引腎丸，或是形成頹疝。疼痛的病症屬於火熱的小腸，不痛的病症屬於水寒的膀胱。）
一陽的病變會導致氣短、容易咳嗽、容易腹瀉。（一陽指的是少陽經，也就是三焦和膽。這兩條經脈都有相火。相火過旺會耗損肺氣，所以會氣短、容易咳嗽。大腸受到克制，所以容易腹瀉。）如果病情傳變成為心臟抽痛，或是出現膈症。（心為君火，相火上炎會彼此吸引，邪氣會歸於心臟。心臟跳動時感覺被牽引，稱為心掣。火邪鬱結於內，導致上焦不通，下脘不暢，胸膈阻礙，稱為膈症。）
二陽和一陰同時發病，會導致驚恐、背痛、容易打嗝和打哈欠，這稱為風厥。（二陽指的是胃和大腸。一陰指的是肝和心。心屬火，肝屬風。風火相搏，所以會驚恐。背痛是因為手足陽明經的經筋都分布在脊椎附近。打嗝和打哈欠是因為風火逆亂導致的疾病，所以稱為風厥。有人將此處改為一陰發病。）
二陰和一陽同時發病，會容易腹脹，胸悶，容易氣逆。（二陰指的是心和腎。一陽指的是三焦和膽。心腎同時生病，會導致水火不交。三焦生病，會導致上下的氣機不順暢。所以會腹脹胸悶，容易氣逆。）
三陽和三陰同時發病，會導致半身不遂，肢體痿弱，四肢無法舉動。（三陽指的是小腸和膀胱。三陰指的是脾和肺。小腸經脈運行在手部，負責液體運化；膀胱經脈運行在足部，負責筋骨活動。脾臟主導四肢的活動，肺臟主導全身的氣機。這四條經脈同時生病就會出現這種情況。痿易指的是肢體痿弱無力，容易變化。）
2. 素問靈蘭秘典論
心者，君主之官也，神明出焉。（心為一身之主） 肺者，相傅之官，治節出焉。（肺與心皆居隔上，故曰相傅。肺主氣，氣調則榮衛，臟腑無所不治，故曰治節出焉） 肝者，將軍之官，謀膚出焉。（肝性急而志怒，故為將軍之官。木主發生，故為謀膚所出） 膽者，中正之官，決斷出焉。（膽性剛直，為中正之官，主決斷） 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（膻中亦名氣海，主化氣而承治節宣神明者也，是行君相之令，故曰臣使。然膻中氣舒則喜樂，氣不舒則悲愁，故為喜樂所出。膻中，即包絡也） 脾胃者，倉廩之官，五味出焉。（脾主運化，胃司受納，故為倉廩之官。脾胃和則知五味，不和則諸物無味，故曰五味出焉） 大腸者，傳道之官，變化出焉。（主出糟粕） 小腸者，受盛之官，化物出焉。（小腸居胃之下，受盛水穀，分清濁而下降，故曰化物出焉） 腎者，作強之官，伎巧出焉。（腎藏精，精盛形成，則作用強力。水能化，生萬物，故出伎巧） 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（決，通也。瀆水道也。上焦不治，水溢高原。中焦不治，水停中脘。下焦不治，水蓄膀胱。三焦氣治，則水道刺） 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（三焦水液俱出膀胱是為都會之地，津液所藏。膀胱有下口而無上口，津液之入者為水，水之化者由氣。有化而入，而後有出，是謂氣化則能出矣。入氣不化，則水歸大腸而為泄瀉。出氣不化，則閉塞下竅而為癃腫） 凡此十二官者，不得相失也。
白話文：
心臟，是君主一樣重要的器官，精神意識從這裡產生。（心臟是全身的主宰） 肺臟，是輔佐君主的重要官員，負責調節全身的機能。（肺和心臟都位於胸腔上方，所以說是輔佐。肺主管氣，氣調和就能滋養全身，五臟六腑都會得到治理，所以說負責調節） 肝臟，是像將軍一樣的器官，謀略和計畫從這裡產生。（肝的性質急躁，容易發怒，所以像是將軍一樣。木的特性是生發，所以說謀略和計畫從這裡產生） 膽，是公正的官員，決斷力從這裡產生。（膽的性質剛直，所以是公正的官員，主管決斷） 膻中，是執行命令的官員，喜悅和快樂的情緒從這裡產生。（膻中也叫氣海，主管轉化氣，承擔調節和宣發精神的任務，是執行君主和輔佐官員的命令，所以說是執行命令的官員。膻中氣機舒暢就感到喜悅快樂，氣機不舒暢就感到悲傷憂愁，所以說喜悅和快樂從這裡產生。膻中，也就是心包） 脾胃，是糧倉一樣的器官，能分辨五味。（脾主管運化，胃主管容納，所以說是糧倉一樣的器官。脾胃調和就能分辨五味，脾胃不調和就覺得食物沒有味道，所以說五味從這裡產生） 大腸，是負責傳送的官員，能轉化廢物。（主要負責排出糟粕） 小腸，是接受和盛放的器官，能消化食物。（小腸位於胃的下方，接受和盛放水穀，將清的和濁的分開並向下排泄，所以說能消化食物） 腎臟，是像強者一樣的器官，技能和巧藝從這裡產生。（腎臟儲藏精氣，精氣充盛就能產生強大的作用。水可以化生萬物，所以說技能和巧藝從這裡產生） 三焦，是疏通水道的官員，水液代謝的通路從這裡產生。（決是疏通的意思，瀆是水道的意思。上焦不通暢，水液就會積在胸腔上部。中焦不通暢，水液就會停留在胃脘部。下焦不通暢，水液就會蓄積在膀胱。三焦氣機通暢，水液代謝的通路就會暢通） 膀胱，是如同州郡都城一般的官員，儲藏津液，經過氣化才能排出。（三焦的水液都匯集到膀胱，所以膀胱是水液匯聚的地方，也是儲藏津液的地方。膀胱只有下口沒有上口，進入膀胱的液體是水，水的轉化靠的是氣。只有轉化吸收了，才能排出，這就叫氣化才能排出。如果氣化功能失常，水就會直接進入大腸導致腹瀉。如果排出功能失常，就會阻塞下竅導致小便不通或腫脹）
以上這十二個器官，彼此之間是不能互相取代的。
3. 素問六節藏象論
天食人以五氣（吳注風氣入肝。暑氣入心。濕氣入脾。燥氣入肺。寒氣入腎。當其不亢不害。則能養人矣），地食人以五味（酸苦甘辛鹹）。 五氣入鼻。藏於心肺。上使五色修明。音聲能彰（心肺得受天氣。入通五臟。生五色而發音聲）。 五味入口。藏於腸胃。味有所藏以養五氣（酸入肝。苦入心甘入脾。辛入肺。鹹入腎。五味各有所藏。五臟則以之養。而氣從矣）。 氣和而生津液相成。神乃自生（氣得乎味。味以養氣。為陰陽。和而化生津液。相以成精。精充而神自生矣）。
心者。生之本（心屬陽。陽主生。萬物系之以存亡）。神之變也（心藏神變化由之）。其華在面。其充在血脈（心主血脈。血足則面容光彩。脈絡滿盈）。為陽中之太陽。通於夏氣（心王於夏氣合太陽）。 肺者氣之本魄之處也（肺主氣而藏魄）。其華在毛。其充在皮（肺主身之皮毛）。為陽中之太陰。通於秋氣（肺王於秋。以太陰之氣而居陽分故為陽中之太陰）。 腎者。主蟄封藏之本（腎藏志主閉藏精之處也（藏精））。其華在發（腎主腦髓）。其充在骨（腎合骨也）。為陰中之少陰。通於冬氣（腎王於冬又為陰藏）。 肝者。罷（炎同）極之本（肝主筋。運動過勞。筋必罷極）。魂之居也（肝藏魂）。其華在爪。其充在筋（爪者筋之餘）。以生血氣（肝屬木主於春為發生之始）。其味酸。其色蒼。此為陽中之少陽。通於春氣（肝位居東。故為陽）。 脾胃大腸小腸三焦膀胱者。倉廩之本。（盛受水穀）營之居也（營出中焦）。名曰器。能化糟粕轉味而入出者也。其華在唇四白（唇者脾之榮）。其充在肌肉（肌肉脾之合）。其味甘。其色黃。此至陰之類通於土氣（此總結六腑）。 凡十一臟取決於膽也（膽能通達陰陽）。
白話文：
大自然給予人類五種氣（風氣進入肝臟，暑氣進入心臟，濕氣進入脾臟，燥氣進入肺臟，寒氣進入腎臟，當這些氣不偏亢也不傷害身體時，就能滋養人體），大地給予人類五種味道（酸、苦、甘、辛、鹹）。
五種氣從鼻子進入，藏於心臟和肺臟，使人臉色紅潤光澤，聲音洪亮（心肺接受了天氣，可以通達五臟，產生各種顏色和發出聲音）。
五種味道從口中進入，藏於腸胃，味道的積累可以滋養五臟的氣（酸味進入肝臟，苦味進入心臟，甘味進入脾臟，辛味進入肺臟，鹹味進入腎臟。五種味道各自有其歸屬，五臟就藉此來滋養，而氣就能順暢運行）。
氣調和後就會產生津液，津液形成後精氣充足，精神自然產生（氣由味道來滋養，味道滋養氣，陰陽調和產生津液，津液相輔相成變成精，精氣充足精神自然產生）。
心臟，是生命根本（心臟屬陽，陽氣主宰生命，萬物的存亡都與之有關），也是精神變化之所（心臟儲藏精神，精神的變化由它而來）。心臟的表現在臉上，其充實表現在血脈中（心臟主管血脈，血足則臉色光澤，脈絡充滿）。心臟屬於陽氣中的太陽，與夏季的氣息相通（心臟在夏季旺盛，與太陽的陽氣相合）。
肺臟，是氣的根本，也是魄所藏之處（肺主管氣，並儲藏魄）。肺的表現在毛髮上，其充實表現在皮膚（肺主管全身的皮膚和毛髮）。肺屬於陽氣中的太陰，與秋季的氣息相通（肺在秋季旺盛，以太陰之氣居於陽位，故為陽中太陰）。
腎臟，主管封藏的根本（腎藏精，主管閉藏），也是志氣所藏之處（腎藏意志）。腎的表現在頭髮上（腎主管腦髓），其充實表現在骨骼（腎與骨相合）。腎屬於陰氣中的少陰，與冬季的氣息相通（腎在冬季旺盛，又為陰氣儲藏之處）。
肝臟，是疲勞的根本（肝主筋，運動過度，筋脈一定會疲勞），也是魂魄的居所（肝臟儲藏魂魄）。肝的表現在指甲上，其充實表現在筋脈（指甲是筋脈的延伸）。肝臟可以產生血氣（肝屬木，主管春天，是萬物開始生發之時）。肝的味道是酸的，顏色是青色的。肝屬於陽氣中的少陽，與春季的氣息相通（肝位居東方，故為陽）。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是倉庫的根本（儲藏水穀），也是營氣的居所（營氣出自中焦）。它們被稱為「器」，能消化食物殘渣，轉化味道，使其排出。它們的表現在嘴唇和眼下的皮膚上（嘴唇是脾的榮華），其充實表現在肌肉（肌肉是脾的歸屬）。它們的味道是甘甜的，顏色是黃色的。這些屬於至陰之類，與土氣相通（總結六腑）。
所有的十一臟腑的決定，都取決於膽（膽能疏通陰陽）。