《針灸大成》~ 卷三 (19)
卷三 (19)
1. 穴有奇正策
所謂灸法之數，此非其仿佛者耶！夫有針灸，則必有會數法之全，有數法則必有所定之穴，而奇穴者，則又旁通於正穴之外，以隨時療症者也。而其數維何？吾嘗考之《圖經》，而知其七十有九焉，以鼻孔則有迎香，以鼻柱則有鼻準，以耳上則有耳尖，以舌下則有金津、玉液，以眉間則有魚腰，以眉後則有太陽，以手大指則有骨空，以手中指則有中魁；至於八邪、八風之穴，十宣、五虎之處，二白、肘尖、獨陰、囊底、鬼眼、髖骨、四縫、中泉、四關，凡此皆奇穴之所在。而九針之所刺者，刺以此也。灸法之所施者，施以此也。苟能即此以審慎之，而臨症定穴之餘，有不各得其當者乎？雖然，此皆跡也，而非所以論於數法奇正之外也。聖人之情，因數以示，而非數之所能拘，因法以顯，而非法之所能泥，用定穴以垂教，而非奇正之所能盡，神而明之，亦存乎其人焉耳。故善業醫者，苟能旁通其數法之原，冥會其奇正之奧，時可以針而針，時可以灸而灸，時可以補而補，時可以瀉而瀉，或針灸可並舉，則並舉之，或補瀉可並行，則並行之，治法因乎人，不因乎數，變通隨乎症，不隨乎法，定穴主乎心，不主乎奇正之陳跡。譬如老將用兵，運籌攻守，坐作進退，皆運一心之神以為之。而凡鳥占云祲、金版六韜之書，其所具載方略，咸有所不拘焉。則兵惟不動，動必克敵；醫惟不施，施必療疾。如是雖謂之無法可也，無數可也，無奇無正亦可也，而有不足以稱神醫於天下也哉！管見如斯，惟執事進而教之！』
白話文：
穴有奇正策
所謂灸法的數量，這並不是它的全部！針灸既然存在，就一定有完整的穴位數量法則，有數量法則就一定有固定的穴位，而奇穴則是在正穴之外，另辟蹊徑，用以隨時治療疾病。這些奇穴究竟有多少呢？我曾經考證《圖經》，知道有七十九個。例如，鼻孔有迎香穴，鼻樑有鼻準穴，耳上則有耳尖穴，舌下有金津、玉液穴，眉間有魚腰穴，眉後有太陽穴，手大拇指有骨空穴，手中指有中魁穴；至於八邪、八風穴，十宣、五虎穴，二白、肘尖、獨陰、囊底、鬼眼、髖骨、四縫、中泉、四關，這些都是奇穴。九針刺穴，灸法施治，都運用這些奇穴。如果能審慎地運用這些奇穴，並根據病情選擇穴位，那麼每次施治都能得到最佳效果。然而，這些都只是表面的跡象，並非用來論述穴位數量和奇正之分的全部。聖人的醫術，利用數量來指示，但並非被數量所拘束；利用法則來闡明，但並非被法則所束縛；用固定的穴位來傳授醫術，但並非奇正穴位所能完全涵蓋，精妙的醫術，最終還是取決於醫生本人。所以，精通醫術的人，如果能通曉穴位數量法則的根本，領悟奇正穴位的奧妙，就能在需要時用針灸，需要時用艾灸，需要時用補法，需要時用瀉法；可以同時用針灸，也可以同時用補瀉，治療方法依人而異，不依數量而定；變化通達隨病情而定，不隨法則而定；選擇穴位主要憑藉醫生的經驗和判斷，而不是拘泥於奇正穴位的既有記載。這就好比老練的將領用兵，運籌帷幄，進退攻守，都憑藉著一心一意的精明判斷。而像《鳥占》、《金版六韜》等兵書，所記載的策略，也都沒有拘泥於固定的法則。所以，用兵，不動則已，動則必勝；行醫，不施則已，施則必愈。這樣，即使被稱為沒有法則，沒有數量，沒有奇穴正穴，也足以稱得上是天下神醫了！我的淺見如此，僅供參考。