《針灸大成》~ 卷六 (7)
卷六 (7)
1. 手少陰經穴主治
《內經》曰：『心者，君主之官，神明出焉。』
心者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
白話文：
心臟是生命的根本，神識的活動與變化都由它產生。心臟的精氣華彩表現在臉上，它的氣血充盈著全身的脈絡，是陽氣中的太陽，與夏天的氣候相通。
南方赤色，入通於心，開竅於舌，藏精於心。故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也；其音徵，其數七，其臭焦，其液汗。
白話文：
南方屬火，五行屬火，五色為赤色(紅色)，對應的臟器是心臟，對應的孔竅是舌頭，精氣儲藏在心臟。所以五臟出現疾病，味道會偏苦，屬性偏熱，所飼養的動物是羊，所種植的穀物是黍，與四季的關係是夏季，在天上對應的星體是熒惑星，因此可以通過脈象判斷疾病的存在；所對應的音階是徵調，所代表的數字是七，所發出的氣味是焦味，所分泌的液體是汗液。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在聲為笑，在變動為憂，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。
白話文：
南方屬火，火生熱，熱產生苦味，苦味進入心臟，心臟產生血液，血液滋養脾臟，心臟與舌頭相通。火氣在天上表現為炎熱，在地面表現為烈火，在人體內表現為脈絡，在臟腑中表現為心臟，在聲音上表現為笑聲，在情緒上表現為憂愁，在志向上表現為喜悅。喜悅會損傷心氣，恐懼可以勝過喜悅，熱氣會損傷元氣，寒氣可以勝過熱氣，苦味會損傷元氣，鹹味可以勝過苦味。
2. 手少陰心經穴歌
九穴午時手少陰，極泉青靈少海深，靈道通里陰郄邃，神門少府少衝尋（左右一十八穴）。
此一經起於極泉，終於少衝。取少衝、少府、神門、靈道、少海，與井滎俞經合也。
白話文：
繁體中文：
九穴午時手少陰，極泉青靈少海深，靈道通裏陰郄邃，神門少府少衝尋（左右一十八穴）。
手少陰經九個午時取穴，極泉、青靈、少海很深，靈道、通裏、陰郄幽邃，神門、少府、少衝尋找。（左右相合十八穴）
註解：
- 手少陰經：手部少陰心經。
- 午時：中午11點至1點。
- 極泉：手少陰經井穴。
- 青靈：手少陰經滎穴。
- 少海：手少陰經俞穴。
- 靈道：手少陰經原穴。
- 通裏：手少陰經絡穴。
- 陰郄：手少陰經郄穴。
- 神門：手少陰經經穴。
- 少府：手少陰經合穴。
- 少衝：手少陰經標穴。
脈起心中，出屬心系，下膈絡小腸；其支者，從心系，上俠咽，系目；其直者，復從心系卻上肺，出腋下，下循臑內後廉，行太陰心主之後，下肘內廉，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內，出其端。多氣少血，午時氣血注此。
白話文：
脈絡從心臟開始，屬於心臟系統，經過橫膈連接到小腸；它的分支從心臟系統向上經過咽喉，連結眼睛；它的主脈從心臟系統再次向上通到肺部，從腋下外出，向下沿著手臂後側內緣，經過心包經脈之後，沿著手肘內側，再沿著手臂內側後緣，抵達手掌後緣的銳骨端點，進入手掌後緣，沿著小拇指內側，在小拇指端點外出。脈絡中多氣血少，在午時氣血會集中於此。
丁火之臟，脈在左寸。實則熱而虛則寒，靜則安而動則燥。虛寒者怯怕多驚，健忘恍惚，清便自可，診必濡細遲虛；實熱者癲狂譫語，腮赤舌乾，二腑澀黃，脈須數洪沉實。心盛則熱見乎標，心虛則熱收於內。虛則補其母，實則瀉其子。虛實既知，補瀉必當。味甘瀉而補之以鹹，氣熱補而瀉之以冷。
白話文：
對於屬火的心臟，脈搏會出現在左手的寸部。火旺時會發熱，火衰時會發冷，靜止時會安靜，動起來則會亢奮。
虛寒型的心臟：
- 膽小害怕，容易受驚嚇
- 健忘恍惚
- 大便清稀
- 把脈時脈搏會濡軟細弱
實熱型的心臟：
- 狂躁胡言亂語
- 腮部發紅，舌頭乾燥
- 大便乾澀發黃
- 把脈時脈搏會數洪沉實
如果心火旺盛，熱象就會表現在外。如果心火不足，熱象就會被收斂在內。
要調理心臟，虛證就補其母（腎臟），實證就瀉其子（小腸）。
在瞭解虛實之後，補瀉的方法就能確定。味道甘甜的食物可以瀉火，而味道鹹的食物可以補火；性質溫熱的食物可以補火，而性質寒涼的食物可以瀉火。
心陽不足，桂心代赭紫石英，補須參附；離火有餘，竹葉大黃山梔子，瀉用芩連。涼心者朱砂，壯心者琥珀。舌長過寸，研冰片敷之即收；血衄如泉，炒槐花摻之即止。除瘡琥珀膏，犀角與辰砂；定志寧神丸，朱砂共蓮草。蔓荊子涼諸經之血，草連翹瀉六經之火，驚悸不安，須龍腦沙參小草；健忘失記，必茯神遠志當歸。多睡飲盧同之苦茶，不眠服雷公之酸棗。
白話文：
心陽不足： 使用桂心、代赭石、紫石英補強。另外，可以用人參、附子補益。
離火有餘： 使用竹葉、大黃、山梔子瀉火。另外，可以用黃芩、黃連瀉心火。
涼心： 使用硃砂。
壯心： 使用琥珀。
舌長過寸： 研磨冰片敷在舌頭上即可縮短。
鼻血如泉： 將炒過的槐花塞入鼻孔即可止血。
除瘡： 使用琥珀膏。另外，可以使用犀角和辰砂。
定志寧神： 使用硃砂和蓮草丸。
蔓荊子： 涼血，可用於各經脈的血熱。
草連翹： 瀉火，可用於六經之火。
驚悸不安： 使用龍腦、沙參、小草。
健忘失記： 使用茯神、遠志、當歸。
多睡： 飲用苦茶。
不眠： 食用酸棗。
涼血補陰生地黃，行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口瘡，鐵鏽粉噙消舌腫。中風不語，燒竹瀝涼之更良；感熱多言，飛朱砂鎮之又善。胸間痞痛，開之枳實栝蔞；心內懊憹，治之梔子豆豉。熱心痛，炒菖蒲川楝，梔子宜焦；冷心痛，須木香肉桂，玄胡可炒。心驚盜汗，飛辰砂與六黃；鼻衄流血，煮黃芩炒芍藥。
白話文：
- **生地黃：**清熱補陰
- **天花粉：**生津止渴
- **文蛤末：**敷治口瘡
- **鐵鏽粉：**含服消舌腫
- **中風不語：**燒竹瀝涼頭
- **感熱多言：**飛硃砂鎮靜
- **胸間痞痛：**枳實、栝蔞疏導
- **心內懊憹：**梔子、豆豉清心安神
- **熱心痛：**炒菖蒲、川楝、焦梔子
- **冷心痛：**木香、肉桂、炒玄胡
- **心驚盜汗：**飛辰砂、六黃
- **鼻衄流血：**煮黃芩、炒芍藥
驚熱獨妙珍珠，癲狂獨加鐵粉。安鎮靈臺，琥珀丹砂和玉屑；開清神府，茯神遠志共菖蒲。大哉離兮，應物無跡。倘真血之有虧，覓真鉛而補實；至靈心也，操存有要，或元氣之有損，求真汞而填完。用藥固可言傳，上達必由心悟。
白話文：
清熱鎮驚用珍珠，止癲狂用鐵粉。
安神定魂用琥珀、丹砂和玉屑；
醒腦開竅用茯神、遠志和菖蒲。
離卦的變化無窮，靈驗難測。
如果真心血不足，就用鉛精補益；
心靈至關重要，保養有要訣。
如果元氣受損，就用真汞補滿。
用藥方法可以傳授，但最高境界是心靈感悟。
《導引本經》：『夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣；心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。《內經》曰：「夏月人身，陽氣發外，伏陰在內，是脫精神之時，忌疏通以泄精氣。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，英華成秀，此夏氣之應，養成之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧。
白話文：
《導引本經》說：「心臟是人體的主宰，是生死之路的起點。因此，心動生則各種慾望生，神氣就不會內斂；心靜止則各種慾望止，神氣就會互相依偎。《內經》說：「夏季人的身體是陽氣發散在外，陰氣潛伏在內，是神氣逸散的時候，要注意避免疏通洩漏精氣。夏季三個月，這是生機勃勃的季節，天地之氣交融，萬物繁榮茂盛，應該早睡早起，不要厭倦陽光，保持心態平和，這樣才能讓精華充盈，這是順應夏季之氣的養生之道。違背了這個規律，就會傷及心臟，秋天就會患上瘧疾。
」故人常宜燕居靜坐，調心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂廉，邁光內照，降心火於丹田，使神氣相抱。故太玄養初曰：「藏心於淵，美厥靈根。神不外也。心牽於事，則火動於中矣。心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷暑，至晚少餐飲食，睡勿揮扇，風邪易入。」昔鄺子元有心疾，或曰：『有僧不用符藥，能治心疾。
白話文：
因此，人們平時應當靜坐不動，調節身心氣息，多吃熱食，避免食用生冷食物，經常垂下眼簾，內心返照，將心火歸納於丹田，讓精神和氣息交融。所以《太玄養初》中說：「將心藏於深淵，保護好靈根。精神不要外散。心被事物牽引，體內就會產生燥火。心火旺盛於夏季，脈搏原本較大，如果脈搏緩慢，表示被暑氣所傷。傍晚時分應少吃晚飯，睡覺時不要揮扇，以免風邪入侵。」從前，鄺子元患有心疾，有人說：「有位僧人不用符咒或藥物，就能治好心疾。
』元叩其僧，曰：『貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想，夫妄想之來，其機有三：或追憶數十年前榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閑情，此是過去妄想也。或事到眼前，可以順應，卻又畏首畏尾，三番四復，猶豫不決，此是現在妄想也。或期望日後富貴皆如願，或期望功成名遂，告老歸田；或期望子孫登庸，以繼書香，與夫一切不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心。
白話文：
昔日，有人叩問僧人：「您的煩惱從何而來？」僧人回答：「煩惱源自於妄想，妄想的產生有三個時機：
- 追憶過去數十年的榮辱恩怨、悲歡離合，以及種種瑣事，這是過去的妄想。
- 面對眼前事情，本來可以順勢應對，卻猶豫不決、反覆思量，這是現在的妄想。
- 期盼將來的富貴如意、功成名就、告老還鄉，或期待子孫出人頭地、繼承家業等不確定的事物，這是未來的妄想。
這三種妄想，忽然而來，忽然而滅，禪宗稱之為『幻心』。」
能照見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。故曰：「不患念起，惟患覺遲，此心若同太虛，煩惱何處安腳？」』又曰：『貴恙亦原於水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內生之欲。二者之欲，綢繆染著，消耗元精。
白話文：
能洞察自己的妄念，並斬斷它們，禪家稱之為「覺心」。因此說：「不要擔心念頭生起，只擔心覺醒得太遲。如果這顆心像虛空一樣空靈，煩惱又何處安身立足？」
又說：「你的病根源於水火不交。凡是沉溺於愛美、化妝，而過度勞累、面色蒼白的，禪家稱之為外感之慾。夜深人靜躺在枕上，思慕美麗容貌，甚至影響睡眠，禪家稱之為內生之慾。這兩種慾望交織糾纏，消耗人的元精。」
若能離之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障。經綸職業，不顧劬勞，禪家謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則火不至上炎，可下交於腎。故曰：「塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行。」』又曰：『苦海無邊，回頭是岸。
白話文：
如果能遠離煩惱，腎水就會自然滋生，並可以上達心臟。若過度思考文字，以至於廢寢忘食，禪家稱之為「理障」。若沉迷於事業，不顧辛勞，禪家稱之為「事障」。這兩者雖然不是生理慾望，但也會耗損精神。如果能捨棄這些，心火就不會上炎，而可以下交於腎臟。因此說：「沒有塵世的牽掛，根基就沒有依託，返璞歸真，六根不運行。」
又說：「煩惱如大海，無邊無際，回頭就是彼岸。」
』子元如其言，乃獨處一室，掃空萬緣，坐靜月餘，心疾如失。
白話文：
子元依循其建議，獨自處於一室，掃除一切雜念，靜坐一個多月，心悸的症狀就消失了。