《針灸大成》~ 卷三 (8)
卷三 (8)
1. 針有深淺策
問：『病有先寒後熱者，先熱後寒者，然病固有不同，而針刺之法，其亦有異乎？請試言之！』
白話文：
問：疾病有先發冷後來發熱的，有先發熱後來發冷的，但疾病本身就有不同，針灸療法也有不同的嗎？請嘗試說明！
對曰：『病之在天人也，有寒熱先後之殊，而治之在吾人也，有同異後先之辨。蓋不究夫寒熱之先後，則謬焉無措，而何以得其受病之源；不知同異之後先，則漫焉無要，而何以達其因病之治。此寒熱之症，得之有先後者，感於不正之氣，而適投於腠理之中，治寒熱之症，得之有後先者，乘其所致之由，而隨加以補瀉之法，此則以寒不失之慘，以熱則不過於灼，而疾以之而愈矣。是於人也，寧不有濟矣乎？請以一得之愚，以對揚明問之萬一，何如？蓋嘗求夫人物之所以生也，本之於太極，分之為二氣，其靜而陰也，而復有陽以藏於其中；其動而陽也，而復有陰以根於其內，惟陰而根乎陽也，則往來不窮，而化生有體；惟陽而根乎陰也，則顯藏有本，而化生有用。然而氣之運行也，不能無愆和之異，而人之罹之也，不能無寒熱之殊，是故有先寒後熱者，有先熱後寒者。先寒後熱者，是陽隱於陰也，苟徒以陰治之，則偏於陰，而熱以之益熾矣。其先熱後寒者，是陰隱於陽也，使一以陽治之，則偏於陽，而寒以之益慘矣。夫熱而益熾，則變而為三陽之症，未可知也。夫寒而益慘，則傳而為三陰之症，未可知也。而治之法，當何如哉？吾嘗考之《圖經》，受之父師，而先寒後熱者，須施以陽中隱陰之法焉。於用針之時，先入五分，使行九陽之數，如覺稍熱，更進針令入一寸，方行六陰之數，以得氣為應。夫如是，則先寒後熱之病可除矣。其先熱後寒者，用以陰中隱陽之法焉。於用針之時，先入一寸，使行六陰之數，如覺微涼，即退針，漸出五分，卻行九陽之數，亦以得氣為應。夫如是，則先熱後寒之疾瘳矣。夫曰先曰後者，而所中有榮有衛之殊；曰寒曰熱者，而所感有陽經陰經之異。使先熱後寒者，不行陰中隱陽之法，則失夫病之由來矣。是何以得其先後之宜乎？如先寒後熱者，不行陽中隱陰之法，則不達夫疾之所致矣。其何以得夫化裁之妙乎？抑論寒熱之原，非天之傷人，乃人之自傷耳。經曰：「邪之所湊，其氣必虛。」自人之蕩真於情竇也，而真者危；喪志於外華也，而醇者漓；眩心於物牽也，而萃者渙；汩情於食色也，而完者缺；勞神於形役也，而堅者瑕。元陽喪，正氣亡，寒毒之氣，乘虛而襲。苟能養靈泉於山下，出泉之時，契妙道於日落，萬川之中，嗜欲淺而天機深，太極自然之體立矣。寒熱之毒雖威，將無隙之可投也。譬如牆壁固，賊人烏得而肆其虐哉？故先賢有言曰：「夫人與其治病於已病之後，孰若治病於未病之先。」其寒熱之謂歟？』
白話文：
對方的回答：
「疾病發生在天人身上，有寒熱先後不同的情況，而治理疾病在我人身上，則有相同和不同的方法，也有先後之分。如果不明究寒熱的先後，就會不知所措，從而無法找出病因；如果不知道相同和不同的先後之分，就會漫無方向，從而無法根據病情進行治療。寒熱之症，有先後之分，是因為感受了不正之氣，剛好侵入了皮肉之間；治療寒熱之症，有先後之分，是因為根據導致疾病的原因，隨機採用補瀉的方法。這樣，就能避免寒症過於嚴重，熱症不過於灼熱，從而治癒疾病。對於人來說，難道沒有幫助嗎？讓我用我的淺見，來回答先生您的問題，您看如何？我曾經探究過人之所以能生存的緣故，它們源自於太極，分為陰陽二氣，靜的為陰，其中又包含陽氣；動的為陽，其中又包含陰氣。只有陰性而根源於陽性，才能生生不息，從而化生出有形的物質；只有陽性而根源於陰性，才能顯藏有據，從而化生出有用的物質。然而氣的運行不能沒有不協調的時候，人受到氣的影響不能沒有寒熱不同的情況，所以有先寒後熱的，也有先熱後寒的。先寒後熱的，是陽氣隱藏在陰氣之中，如果只用陰性來治療，就會偏於陰性，而熱症就會因此更加嚴重。先熱後寒的，是陰氣隱藏在陽氣之中，如果只用陽性來治療，就會偏於陽性，而寒症就會因此更加嚴重。熱症如果更加嚴重，可能就會演變成三陽之症，這是未知的。寒症如果更加嚴重，可能就會傳變成三陰之症，這是未知的。而治療的方法，應該怎樣呢？我曾經參考《圖經》，從師父那裡學習，先寒後熱的，需要施用陽中隱陰的方法。在使用針灸的時候，先刺入五分，使之達到九陽的數字，如果覺得有點熱，再將針刺入一寸，行六陰的數字，以得氣為準。這樣，就能消除先寒後熱的疾病。先熱後寒的，需要施用陰中隱陽的方法。在使用針灸的時候，先刺入一寸，行六陰的數字，如果覺得有點冷，就拔出針，漸進五分，再行九陽的數字，同樣以得氣為準。這樣，就能治癒先熱後寒的疾病。說到先後，其中又有榮衛之分；說到寒熱，其中又有陽經陰經的不同。先熱後寒的，如果不施用陰中隱陽的方法，就不能消除疾病的根源。這樣怎麼能符合先後順應的原則呢？先寒後熱的，如果不施用陽中隱陰的方法，就不能瞭解疾病的成因。這樣怎麼能運用化裁的妙法呢？再論寒熱的根源，並非天災人禍，而是人為之。經書上說：「邪氣聚集的地方，一定是正氣虛弱的地方。」從人沉溺於感情中，丟失了真性；失去志向，沉迷於外物；沉迷於物質，散失了精神；沉迷於聲色，損害了健康；勞心費神，毀傷了元氣。元陽受損，正氣喪失，寒邪之氣就會乘虛而入。如果能夠在生命之初培養靈性，在人生之暮悟道，在萬物之中洞悉天機，太極自然之體就會建立。寒熱之毒雖然兇猛，也將無處可投。譬如牆壁堅固，盜賊又怎麼能肆意猖狂呢？所以古人有言：「人與其在生病後治療，不如在生病前預防。」說的應該是寒熱之症吧？