《針灸大成》~ 卷二 (4)
卷二 (4)
1. 玉龍賦（《聚英》）
夫參博以為要，輯簡而舍煩；總玉龍以成賦，信金針以獲安。
原夫卒暴中風，頂門百會；腳氣連延，里絕三交。
頭風鼻淵，上星可用；耳聾腮腫，聽會偏高。
攢竹頭維，治目疼頭痛；乳根俞府，療氣嗽痰哮。
風市陰市，驅腿腳之乏力；陰陵陽陵，除膝腫之難熬。
二白醫痔漏，間使剿瘧疾；大敦去疝氣，膏肓補虛勞。
天井治瘰癧癮疹；神門治呆痴笑咷。
咳嗽風痰，太淵列缺宜刺；尪羸喘促，璇璣氣海當知。
期門大敦，能治堅痃疝氣；勞宮大陵，可療心悶瘡痍。
心悸虛煩刺三里，時疫痎瘧尋後谿。
絕骨三里陰交，腳氣宜此；睛明太陽魚尾，目症憑茲。
老者便多，命門兼腎俞而著艾；婦人乳腫，少澤與太陽之可推。
身柱蠲嗽，能除膂痛；至陽卻疸，善治神疲。
長強承山，灸痔最妙；豐隆肺俞，痰嗽稱奇。
風門主傷冒寒邪之嗽，天樞理感患脾泄之危。
風池絕骨，而療乎傴僂；人中曲池，可治其痿傴。
期門刺傷寒未解，經不再傳；鳩尾針癲癇已發，慎其妄施。
陰交水分三里，蠱脹宜刺；商丘解谿丘墟，腳痛堪追。
尺澤理筋急之不用，腕骨療手腕之難移。
肩脊痛兮，五樞兼於背縫；肘攣痛兮，尺澤合於曲池。
風濕傳於兩肩，肩髃可療；壅熱盛乎三焦，關衝最宜。
手臂紅腫，中渚液門要辨；脾虛黃疸，腕骨中脘何疑。
傷寒無汗，攻復溜宜瀉；傷寒有汗，取合谷當隨。
欲調飽滿之氣逆，三里可勝；要起六脈之沉匿，復溜稱神。
照海支溝，通大便之秘；內庭臨泣，理小腹之䐜。
天突膻中，醫喘嗽；地倉頰車，療口喎。
迎香攻鼻窒為最；肩井除臂痛如拿。
二間治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百勞止虛汗，通里療心驚而即瘥。
大小骨空，治眼爛，能止冷淚；左右太陽，醫目疼，善除血翳。
心俞腎俞，治腰腎虛乏之夢遺；人中委中，除腰脊痛閃之難制。
太谿崑崙申脈，最療足腫之迍；湧泉關元豐隆，為治尸勞之例。
印堂治其驚搐；神庭理乎頭風。
大陵人中頻瀉，口氣全除；帶脈關元多灸，腎敗堪攻。
腿腳重疼，針髖骨膝關膝眼；行步艱楚，刺三里中封太衝。
取內關於照海，醫腹疾之塊；搐迎香於鼻內，消眼熱之紅。
肚痛秘結，大陵合外關於支溝；腿風濕痛，居髎兼環跳於委中。
上脘中脘，治九種之心痛；赤帶白帶，求中極之異同。
又若心虛熱壅，少衝明於濟奪；目昏血溢，肝俞辨其實虛。
當心傳之玄要，究手法之疾徐。
或值坐閃疼痛之不足，此為難擬定穴之可祛。
輯管見以便誦讀，幸高明而無哂諸。
此賦總輯《玉龍歌》要旨爾，歌見三卷。
白話文：
這部著作以博大精深為要旨，簡潔明瞭而不拖沓；彙集《玉龍歌》要義，信奉《金針賦》以求安康。
本來，中風猝發，頭頂百會；腳氣蔓延，裏絕三焦。
頭風鼻炎，上星穴位可以治療；耳聾腮腫，聽會穴較高。
攢竹頭維穴，治目痛頭痛；乳根俞府穴，療氣咳痰哮。
風市陰市穴，驅腿腳乏力；陰陵陽陵穴，除膝腫難耐。
二白穴醫痔漏，有時消瘧疾；大敦穴去疝氣，膏肓穴補虛勞。
天井穴治瘰癧癮疹；神門穴治呆癡笑咷。
咳嗽風痰，太淵列缺穴宜刺血；尪羸喘促，璇璣氣海穴當知。
期門大敦穴，能治堅痃疝氣；勞宮大陵穴，可療心悶瘡痍。
心悸虛煩刺三里，時疫痎瘧尋後谿穴。
絕骨三里陰交穴，腳氣宜此；睛明穴太陽魚尾穴，目症憑藉。
老年人便多，命門腎俞穴而灸艾；婦人乳腫，少澤穴與太陽穴可推拿。
身柱穴蠲咳嗽，能除膂痛；至陽穴卻疸，善治神疲。
長強承山穴，灸痔最妙；豐隆肺俞穴，痰嗽稱奇。
風門穴主傷冒寒邪之嗽，天樞穴理感患脾泄之危。
風池絕骨穴，而療乎傴僂；人中曲池穴，可治其痿傴。
期門穴刺傷寒未解，經不再傳；鳩尾針癲癇已發，慎其妄施。
陰交水分三里穴，蠱脹宜刺；商丘解谿丘墟穴，腳痛堪追。
尺澤穴理筋急之不用，腕骨穴療手腕之難移。
肩脊痛兮，五樞穴兼於背縫穴；肘攣痛兮，尺澤穴合於曲池穴。
風濕傳於兩肩，肩髃穴可療；壅熱盛乎三焦，關衝穴最宜。
手臂紅腫，中渚液門穴要辨；脾虛黃疸，腕骨中脘穴何疑。
傷寒無汗，攻復溜穴宜瀉；傷寒有汗，取合谷穴當隨。
欲調飽滿之氣逆，三里穴可勝；要起六脈之沉匿，復溜穴稱神。
照海支溝穴，通大便之祕；內庭臨泣穴，理小腹之脹。
天突膻中穴，醫喘嗽；地倉頰車穴，療口喎。
迎香穴攻鼻窒為最；肩井穴除臂痛如拿。
二間穴治牙疼，中魁穴理反胃而即愈；百勞穴止虛汗，通裏穴療心驚而即瘥。
大小骨空穴，治眼爛，能止冷淚；左右太陽穴，醫目疼，善除血翳。
心俞腎俞穴，治腰腎虛乏之夢遺；人中委中穴，除腰脊痛閃之難制。
太谿崑崙申脈穴，最療足腫之迍；湧泉關元豐隆穴，為治屍勞之例。
印堂穴治其驚搐；神庭穴理乎頭風。
大陵人中穴頻瀉，口氣全除；帶脈關元穴多灸，腎敗堪攻。
腿腳重疼，針髖骨膝關膝眼穴；行步艱楚，刺三里中封太衝穴。
取內關穴於照海穴，醫腹疾之塊；搐迎香穴於鼻內，消眼熱之紅。
肚痛祕結，大陵穴合外關穴於支溝穴；腿風濕痛，居髎穴兼環跳穴於委中穴。
上脘中脘穴，治九種之心痛；赤帶白帶，求中極穴之異同。
又若心虛熱壅，少衝穴明於濟奪；目昏血溢，肝俞穴辨其實虛。
當心傳之玄要，究手法之疾徐。
或值坐閃疼痛之不足，此為難擬定穴之可祛。
輯管見以便誦讀，幸高明而無哂諸。
此賦總輯《玉龍歌》要旨爾，歌見三卷。
2. 通玄指要賦（楊氏注解）
必欲治病，莫如用針夫治病之法，有針灸，有藥餌，然藥餌或出於幽遠之方，有時缺少，而又有新陳之不等，真偽之不同，其何以奏膚功，起沉疴也？惟精於針，可以隨身帶用，以備緩急。。巧運神機之妙巧者，功之善也；運者，變之理也。神者，望而知之。機者，事之微也。妙者，治之應也。，工開聖理之深工者，治病之體。聖者，妙用之端。故《難經》云：『問而知之謂之工，聞而知之謂之聖。』夫醫者意也，默識心通，貫融神會，外感內傷，自然覺悟，豈不謂聖理之深也。。
白話文：
如果一定要治療疾病，沒有比使用針灸更好的方法了。治療疾病的方法有針灸和服藥。但是，藥物可能來自遙遠的地方，有時會短缺，而且新舊藥物不同，真假也有差異。它們怎麼可能起到治病的效果，消除沉重的疾病呢？
只有精通針灸，才能隨身攜帶，以備不時之需。
巧妙運用神機
巧妙是指技術精湛；運用是指變化之道；神妙是指觀察就能明白；機微是指事物細微之處；妙用是指治療的效果。
深入理解聖理
精通是指治療疾病的根本；聖妙是指妙用之根本。所以《難經》說：「看了病就能明白病情的是『工』；聽了就能明白病情的是『聖』。」醫者要有靈敏的觀察力，心通意達，融會貫通，外感內傷，自然能明白，不正是所謂的聖理之深嗎？
外取砭針，能蠲邪而扶正砭針者，砭石是也。此針出東海，中有一山，名曰高峰，其山有石，形如玉簪，生自圓長，磨之有鋒尖，可以為針，治病療邪無不愈。；中含水火，善回陽而倒陰水火者，寒熱也。惟針之中，有寒邪補瀉之法，是進退水火之功也。回陽者，謂陽盛則極熱，故瀉其邪氣，其病自得清涼矣。倒陰者，謂陰盛則極寒，故補其虛寒，其病自得溫和矣。此回陽倒陰之理，補瀉盛衰之功。。
白話文：
使用針砭術和針灸術，可以除去疾病，幫助康復
針砭術使用的工具是砭石。這種針產自東海，那裡有一座山叫做高峯，山上有一種石頭，形狀像玉簪，天生圓滑細長。磨利後，它們具有鋒利的針尖，可以用來作為針具，治療各種疾病，療效顯著。
針砭術和針灸術中蘊含著寒熱兩性，可以使陽氣恢復，陰氣退散
寒熱在針灸術中被稱作水火。針具本身具有寒熱兩種屬性，可以通過補瀉的方法來調整水火。補瀉水火就是調節寒熱的過程。使陽氣恢復，即指陽氣過盛，導致發熱，通過瀉除邪氣，疾病就能得到緩解。使陰氣退散，即指陰氣過盛，導致發寒，通過補益虛寒，疾病就能得到溫暖。這就是使陽氣恢復，陰氣退散的原理，也是補瀉虛實的作用。
原夫絡別支殊別者，辨也。支者，絡之分派也。《素問》云：『絡穴有一十五，於十二經中每經各有一絡。外有三絡：陽蹻絡，在足太陽經；陰蹻絡，在足少陰經；脾之大絡，在足太陰經。』此是十五絡也，各有支殊之處，有積絡，有浮絡，故言絡別支殊。，經交錯綜經交者，十二經也。錯者，交錯也。綜者，總聚也。言足厥陰肝經，交出足太陰脾經之後，足太陰脾經，交出厥陰肝經之前，此是經絡交錯，總聚之理也。，或溝池谿谷以歧異歧者，路也。其脈穴之中，有呼為溝、池、谿、谷之名者，如歧路之各異也。若水溝、風池、後谿、合谷之類是也。一云《銅人經》乃分四穴。溝者水溝穴，池者天池穴，谿者太谿穴，谷者陽谷穴。所謂四穴同治，而分三路，皆皈於一原。，或山海丘陵而隙共隙者，孔穴或取山、海、丘、陵而為名者，其孔穴之同共也。如承山、照海、商丘、陰陵之類是也。一云《銅人經》亦分四穴、山者承山穴，海者氣海穴，丘者丘墟穴，陵者陰陵穴。四經相應，包含萬化之眾也。斯流派以難揆，在條綱而有統。。
白話文：
脈絡的分支和差異
辨別就是區分，分支指的是脈絡的細小分叉。《素問》說：「絡穴共有十五個，每條經絡上各有一個絡穴。體外有三條絡脈：陽蹻絡在足太陽經上，陰蹻絡在足少陰經上，脾之大絡在足太陰經上。」這便是十五條絡脈，每一條都有不同的分支，有的深埋於內，有的浮於表面，所以說脈絡的分支和差異。
經絡的交錯和匯聚
經絡交錯指的是十二條經絡的相互交會。錯是交錯的意思，綜是匯聚的意思。比如足厥陰肝經會出現在足太陰脾經之後，而足太陰脾經會出現在厥陰肝經之前，這就是經絡交錯，匯聚貫通的道理。
溝、池、谿、谷等部位的差異
歧是道路的意思。脈絡的穴位中有些被稱為溝、池、谿、谷，它們就像不同的道路，各有差別。比如水溝穴、風池穴、後谿穴、合谷穴等。也有人說《銅人經》把它們分為四個穴位：溝是水溝穴，池是天池穴，谿是太谿穴，谷是陽谷穴。這四個穴位雖然同治，但分屬三條不同的經絡，卻都歸於同一個來源。
山、海、丘、陵等部位的通共
隙是孔穴的意思。有些穴位以山、海、丘、陵命名，它們的特點是孔穴之間相通。比如承山穴、照海穴、商丘穴、陰陵穴等。也有人說《銅人經》同樣分為四個穴位：山是承山穴，海是氣海穴，丘是丘墟穴，陵是陰陵穴。這四個穴位相互對應，包含著萬物的變化。脈絡的流派複雜難以推測，但它們都有條有理，脈絡分明。
此言經絡貫通，如水流之分派，雖然難以揆度，在條目綱領之提挈，亦有統緒也。故書云：『若綱有條而不紊。』一云經言：『井滎俞原經合，甲日起甲戌時，乃膽受病，竅陰所出為井金，俠谿所溜為滎水，臨泣所注為俞木，丘墟所過為原，陽輔所行為經火，陽陵泉所入為合土。凡此流注之道，須看日腳，陰日刺五穴，陽日刺六穴。』
白話文：
經絡之間相通，就像水流的分支，雖然難以測量，但是在綱目提要的引導下，也是有條理的。所以古書上說：「像網的綱目有條理而不混亂。」
經絡學說說：「井、滎、俞、原、經、合六個穴位。在甲子日甲戌時，膽經會生病。屬於厥陰經的井穴是金井，屬於少陽經的滎穴是俠溪，屬於太陽經的俞穴是臨泣，屬於少陽經的原穴是丘墟，屬於膀胱經的經穴是陽輔，屬於腎經的合穴是陽陵泉。這些循行流動的路線，需要根據具體的日子來看。陰日（即單數日）刺五個穴位，陽日（即雙數日）刺六個穴位。」
理繁而昧，縱補瀉以何功蓋聖人立意，垂法於後世，使其自曉也。若心無主持，則義理繁亂，而不能明解，縱依補瀉之法，亦有何效？或云：『假如小腸實則瀉小海，虛則補後谿；大腸實則瀉二間，虛則補曲池；膽實則瀉陽輔，虛則補俠谿。』此之謂也。中工治病已成之後，惟不知此理，不明虛實，妄投針藥，此乃醫之誤也。？法捷而明，自迎隨而得用夫用針之法，要在識其通變，捷而能明，自然於迎隨之間，而得施為之妙也。。
白話文：
理論繁雜而模糊，即使使用針灸治療又有什麼用處？ 聖賢先師們制定理論，流傳下來給後人，是要讓後人自己領悟。如果心中沒有主見，那麼理論就會繁雜混亂，不能清晰理解，即使按照針灸治療的方法去做，又有什麼用呢？有人說：“如果小腸實證，就瀉小海穴；虛證，就補後谿穴；大腸實證，就瀉二間穴；虛證，就補曲池穴；膽實證，就瀉陽輔穴；虛證，就補俠谿穴。”這就是說的這個道理。有的醫生在醫病時，雖然已經治療成功，但是不懂理論，不辨虛實，亂用針藥，這纔是醫生的失誤。
方法簡便而清晰，自然就能迎刃而解，得心應手 使用針灸的方法，關鍵是要懂得它的靈活變化，如果能簡便而清晰地領悟，自然就能在迎隨之間，發揮治療的妙用。
且如行步難移，太衝最奇。
人中除脊膂之強痛；神門去心性之呆痴。
風傷項急，始求於風府；頭暈目眩，要覓於風池。
耳閉須聽會而治也，眼痛則合谷以推之。
胸結身黃，取湧泉而即可；腦昏目赤，瀉攢竹以便宜。
但見兩肘之拘攣，仗曲池而平掃；四肢之懈惰，憑照海以消除。
牙齒痛，呂細堪治；頭項強，承漿可保。
白話文：
且如行步難移，太衝穴最適宜。
人中穴可消除脊背的疼痛；神門穴可去除心神的呆滯。
風邪傷及頸部導致僵硬，應先治療風府穴；頭暈目眩，須找尋風池穴。
耳鳴耳閉宜治療聽會穴；眼痛則按摩合谷穴。
胸悶氣結、身體發黃，可取湧泉穴；腦昏眼赤，瀉攢竹穴即可改善。
若見雙肘僵硬拘攣，以曲池穴調理可緩解；四肢疲軟無力，憑照海穴可消除。
牙齒疼痛，找呂細穴治療；頭項強硬疼痛，承漿穴可保無憂。
太白宣通於氣衝太白脾家真土也，能生肺金。，陰陵開通於水道陰陵泉，真水也，滋濟萬物。。
白話文：
太白連接氣血通暢太白穴是脾臟的真土之氣，可以生出肺臟的真金之氣。
陰陵打開水道暢通 陰陵泉穴是真水之氣，可以滋養萬物。
腹膨而脹，奪內庭以休遲；筋轉而疼，瀉承山而在早。
大抵腳腕痛，崑崙解愈；股膝疼，陰市能醫。
癇發癲狂兮，憑後谿而療理；瘧生寒熱兮，仗間使以扶持。
期門罷胸滿血膨而可已，勞宮退胃翻心痛亦何疑。
稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此；三里卻五勞之羸瘦，華佗言斯。
固知腕骨祛黃；然骨瀉腎
行間治膝腫目疾；尺澤去肘疼筋緊。
目昏不見，二間宜取；鼻窒無聞，迎香可引。
肩井除兩臂難任；絲竹療頭疼不忍。
咳嗽寒痰，列缺堪治；眵䁾冷淚，臨泣尤準頭臨泣穴。** 。**
白話文：
腹脹而漲，奪內庭穴位以休養，筋轉而疼，瀉承山穴位以舒緩。
腳腕疼痛，按壓崑崙穴可以治療；股膝疼痛，按壓陰市穴可以治療。
癲癇發作，按壓後谿穴可以治療；瘧疾發作，按壓間使穴可以緩解。
按壓期門穴可以消除胸滿血脹；按壓勞宮穴可以緩解胃翻心痛。
按壓大敦穴可以治療七疝偏墜；按壓三里穴可以治療五勞羸瘦。
按壓腕骨穴可以祛除黃疸；按壓然骨穴可以瀉腎。
按壓行間穴可以治療膝腫目疾；按壓尺澤穴可以緩解肘疼筋緊。
眼睛昏花看不見，按壓二間穴可以治療；鼻子不通氣，按壓迎香穴可以疏通。
按壓肩井穴可以緩解兩臂難任；按壓絲竹空穴可以治療頭疼不忍。
咳嗽寒痰，按壓列缺穴可以治療；流淚不止，按壓臨泣穴可以緩解。
髖骨將腿痛以祛殘髖骨二穴，在委中上三寸，髀樞中，垂手取之，治腿足疼痛，針三分。一云：『跨骨在膝臏上一寸，兩筋空處是穴，刺入五分，先補後瀉，其病自除。』此即梁丘穴也，更治乳癰。按此兩解，俱與經外奇穴不同，並存，以俟知者。；腎俞把腰疼而瀉盡。
白話文：
髖骨穴治療腿痛，消除殘疾
髖骨穴共有兩個，位於委中穴(膝窩內側橫紋中點)上方三寸處，在髀樞穴(股骨外側上緣)中間。垂下手取穴，治療腿足疼痛，針刺深度三分。
另一種說法：「跨骨穴在膝蓋骨上方一寸處，兩條肌腱之間的空處，刺入深度五分。先補後瀉，疾病即可痊癒。」這個穴位就是梁丘穴，除了治療腿痛，還能治療乳房腫瘤。
據記載，這兩種說法都與經外奇穴不同。但都記載於古籍中，等待有經驗的人來考證。
腎俞穴緩解腰痛，
以見越人治尸厥於維會，隨手而蘇維會二穴，在足外踝上三寸（陽輔穴），內應足少陽膽經。尸厥者，卒喪之症，其病口噤氣絕，狀如死，不識人。昔越人過虢，虢太子死未半日，越人診太子脈曰：『太子之病為尸厥也。脈亂故形如死，太子實未死也。』乃使弟子子陽，鑱針砥石，以取外三陽、五會，有間，太子蘇，二旬而復。故天下盡以扁鵲能生死人。鵲聞之曰：『此自當生者，吾能使之生耳。』又云：『乃玉泉穴，在臍下四寸是穴（中極穴），手之三陽脈，維於玉泉，是足三陽脈會。治卒中尸厥，恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤澀，失精夢遺，臍腹疼痛，結如盆杯，男子陽氣虛憊，疝氣水腫，賁豚搶心，氣急而喘。』經云：『太子尸厥，越人刺維會而復蘇。此即玉泉穴。真起死回生奇術。婦人血氣癥瘕堅積，臍下冷痛，子宮斷緒，四度刺有孕，使胞和暖，或產後惡露不止，月事不調，血結成塊，盡能治之。針八分，留五呼，得氣即瀉，更宜多灸為妙。』；文伯瀉死胎於陰交，應針而隕灸三壯，針三分。昔宋太子善醫術，出苑游，逢一懷娠女人，太子診之曰：『是一女子。』令徐文伯診之，文伯曰：『是一男一女。』太子性暴，欲剖腹視之。文伯止曰：『臣請針之。』於是瀉足三陰交，補手陽明合谷，其胎應針而落，果如文伯之言。故今言妊婦不可針此穴。昔文伯見一婦人臨產症危，視之，乃子死在腹中，刺足三陰交二穴，又瀉足太衝二穴，其子隨手而下。此說與《銅人》之文又不相同。。
白話文：
聖人觀察麻木與疼痛，區分出實症和虛症。雖然一般認為所有疼痛都是實證，所有麻癢都是虛證，但這只是大概的說法，並非盡善盡美。 聖人於是察麻與痛，分實與虛雖云諸疼痛皆以為實，諸癢麻皆以為虛，此大略也，未盡其善。其中有豐肥堅硬，而得其疼痛之疾者；亦有虛羸氣弱，而感其疼痛之病者。非執而斷之，仍要推其得病之原，別其內外之感，然後真知其虛實也。實者瀉之，虛者補之。。實則自外而入也，虛則自內而出歟夫冒風寒，中暑濕，此四時者，或因一時所感而受病者，謂實邪，此疾蓋是自外而入於內也。多憂慮，少心血，因內傷而致病者，謂虛邪，此疾蓋是自內而出於外也。此分虛實內外之理也。一云：『夫療病之法，全在識見，癢麻為虛，虛當補其母；疼痛為實，實當瀉其子。且如肝實，瀉行間二穴，火乃肝木之子；肝虛，補曲泉二穴，水乃肝木之母。胃實，瀉厲兌二穴，金乃胃土之子；胃虛，補解谿二穴，火乃胃土之母。三焦實，瀉天井二穴；三焦虛，補中渚二穴。膀胱實，瀉束骨二穴；膀胱虛，補至陰二穴。故經云：『虛羸癢麻，氣弱者補之；豐肥堅硬，疼痛腫滿者瀉之。』凡刺之要，只就本經，取井滎俞原經合，行子母補瀉之法，乃為樞要。深知血氣往來多少之道，取穴之法，各明其部分，即依本經而刺，無不效也。！
有些人身強體壯，但卻出現疼痛的疾病；有些人體弱氣虛，卻也感到疼痛。不能一概而論，必須推究疾病的起因，區別外感和內傷，才能真正瞭解疾病的虛實。實證就瀉，虛證就補。
實證是由外而入，虛證是由內而出的。外感風寒、暑濕等四季之邪，或者一時感邪而生病，稱為實邪，這種疾病是由外而入的。內傷憂慮過多、氣血不足，從而致病，稱為虛邪，這種疾病是由內而外的。這就是區分虛實內外的道理。
還有人說：「治療疾病的方法，全在於認識病情。麻癢是虛證，虛證要補其母；疼痛是實證，實證要瀉其子。比如：肝實，瀉行間穴位，火是肝木之子；肝虛，補曲泉穴位，水是肝木之母。胃實，瀉厲兌穴位，金是胃土之子；胃虛，補解谿穴位，火是胃土之母。三焦實，瀉天井穴位；三焦虛，補中渚穴位。膀胱實，瀉束骨穴位；膀胱虛，補至陰穴位。所以經文說：『體弱氣虛、麻癢者補之；身強體壯、疼痛腫滿者瀉之。』凡是針刺，只需根據本經，取井、滎、俞、原、經合穴位，運用子母補瀉法，纔是關鍵。深入瞭解氣血往來多少的道理，取穴方法各明其部位，那麼依照本經而針刺，一定能收到效果。」
白話文：
有的人身體強壯，卻出現疼痛的疾病；有的人身體虛弱，也感到疼痛。不能一概而論，必須找出疾病的根源，區分是外因還是內傷，才能真正瞭解疾病的實虛。實證就應該瀉，虛證就應該補。
實證是由外向內侵犯，虛證是由內向外發作。外感風寒、暑濕等四季之邪，或者一時受到邪氣而生病，稱為實邪，這種疾病是由外向內侵犯的。內傷過度憂慮、氣血不足，從而導致疾病，稱為虛邪，這種疾病是由內向外發作的。這就是區分虛實內外的原因。
還有的人說：「治療疾病的方法，關鍵在於瞭解病情。麻癢是虛證，虛證要補其母；疼痛是實證，實證要瀉其子。比如：肝實，瀉行間穴，火是肝木之子；肝虛，補曲泉穴，水是肝木之母。胃實，瀉厲兌穴，金是胃土之子；胃虛，補解谿穴，火是胃土之母。三焦實，瀉天井穴；三焦虛，補中渚穴。膀胱實，瀉束骨穴；膀胱虛，補至陰穴。所以經文說：『體弱氣虛、麻癢者補之；身強體壯、疼痛腫滿者瀉之。』凡是針灸，只要根據這部經書，取井、滎、俞、原、經合穴，運用子母補瀉法，纔是關鍵。深入理解氣血往來的道理，取穴部位準確，那麼按照這部經書針灸，一定會收到效果。」
故濟母而裨其不足；奪子而平其有餘裨者，補也。濟母者，蓋補其不足也。奪子者，奪去其有餘也。此補母瀉子之法，按《補瀉經》云：『只非刺一經而已。假令肝木之病，實則瀉心火之子，虛則補腎水之母，其肝經自得安矣。五臟仿此。』一云：『虛當補其母，實當瀉其子。』故知肝勝脾，肝有病必傳與脾，聖人治未病，當先實脾，使不受肝之賊邪，子母不許相傳，大概當實其母，正氣以增，邪氣必去。氣血往來，無偏傷，傷則疾蜂起矣。。
白話文：
所以幫助母親改善不足，剝奪孩子來平衡其過剩。這裡的「裨」是補充的意思，幫助母親就是補充她的不足。剝奪孩子就是奪走他的過剩。這種補母瀉子的方法，根據《補瀉經》記載：「不僅僅針對一條經絡進行針灸。比如肝木有病，實證時瀉心火之子，虛證時補腎水之母，那麼肝經自然會恢復健康。其他五臟以此類推。」另一種說法是：「虛證應補其母，實證應瀉其子。」所以，我們知道肝勝脾，肝有病必定會傳給脾，聖人治未病，應該先實脾，讓它不受肝的邪氣侵害，子母之間不能互相傳遞，總的原則是實其母，正氣就會增強，邪氣必定會消失。氣血往來，沒有偏傷，如果偏傷，疾病就會蜂擁而至。
觀二十七之經絡，一一明辨經者，十二經也。絡者，十五絡也。共計二十七之經絡相隨，上下流行。觀之者，一一明辨也。；據四百四之疾症，件件皆除歧伯云：『凡人稟乾坤而立身，隨陰陽而造化，按八節而榮，順四時而易，調神養氣，習性咽津，故得安和，四大舒緩。或一脈不調，則眾疾俱動，四大不和，百病皆生。』凡人之一身，總計四百四病，不能一一具載，然變症雖多，但依經用法，件件皆除也。。
白話文：
觀察二十七條經絡，一一辨明
經絡由十二經脈和十五絡脈組成，總共有二十七條經絡，它們相互連接，上下運行。觀察它們的時候，必須逐一辨明。
根據四百四種疾病症狀，逐一治療
歧伯說：「人體遵循天地陰陽而生長，隨著四季變化而榮衰，調理精神，滋養氣血，養成咽津的習慣，就能安和健康，身體各方面都舒暢。一旦某條經絡失調，就會引起各種疾病；身體失衡，就會產生百病。」
人體總共有四百四種疾病，無法一一列舉，但症狀變化繁多，只要根據經絡的原理用藥，就可以逐一治療。
故得夭枉都無，躋斯民於壽域躋者，登也。夭者，短也。枉者，誤傷其命也。夫醫之道，若能明此用針之理，除疼痛迅若手捻，破鬱結渙如冰釋。既得如此之妙，自此之後，並無夭枉之病。故斯民皆使登長壽之域矣。；幾微已判，彰往古之玄書幾微者，奧妙之理也。判，開也。彰，明也。玄，妙也。令奧妙之理，已煥然明著於前，使後學易曉。。
白話文：
因此，能夠消除疾病夭亡和冤枉死亡，讓百姓們都得以長壽。
登者，意為攀登。夭者，意為短命。枉者，意為誤傷性命。醫學的道理，如果能夠理解這些施針的原理，消除疼痛就像用手指捏東西一樣快速，化解鬱結就像冰雪融化一樣徹底。一旦掌握了這種妙法，從此以後，就不會有夭折和冤枉之病了。因此，百姓們都能夠登上升壽長生的境界。
隱微奧妙的道理已經揭示清楚，讓過去深奧難懂的醫學著作變得明朗。奧妙的道理已經完全明晰，使後學者容易理解。
抑又聞心胸病，求掌後之大陵；肩背患，責肘前之三里。
冷痺腎敗，取足陽明之土；連臍腹痛，瀉足少陰之水。
脊間心後者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺陽陵而即止。
頭項痛，擬後谿以安然；腰腳疼，在委中而已矣。
白話文：
抑又聞心胸病，求掌後之大陵；肩背患，責肘前之三里。
此外，又聽說治療心胸疾病，應按摩手掌背部的「大陵」穴；肩背疼痛，應按壓肘部前方的「三里」穴。
冷痺腎敗，取足陽明之土；連臍腹痛，瀉足少陰之水。
如果出現手腳冰冷麻痺、腎臟虛弱等症狀，應調理足陽明經脈的「土」氣；連及肚臍的腹痛，應疏泄足少陰經脈的「水」氣。
脊間心後者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺陽陵而即止。
背脊中間、心臟後方的疼痛，針灸「中渚」穴可立即痊癒；肋骨下方的疼痛，刺「陽陵」穴可立刻止痛。
頭項痛，擬後谿以安然；腰腳疼，在委中而已矣。
頭部、頸部疼痛，按揉「後谿」穴可使疼痛平息；腰部、腿腳疼痛，按摩「委中」穴即可。
夫用針之士，於此理苟能明焉，收祛邪之功，而在乎捻指夫用針之士，先要明其針法，次知形氣所在，經絡左右所起，血氣所行，逆順所會，補虛瀉實之法，去邪安正之道，方能除疼痛於目前，療疾病於指下也。。
白話文：
對於行針的人來說，如果能明白這些道理，就能去除邪氣，而關鍵在於捻指。行針的人，首先要明白針法，然後要知道氣血所在、左右經絡的起止、血氣運行、逆順會合、補虛瀉實的方法、祛邪安正之道，才能立竿見影地消除疼痛，指尖起效地治療疾病。