《針灸大成》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 標幽賦（《楊氏注解》）
拯救之法，妙用者針。
白話文：
救命之法，妙用者為針灸。
劫病之功，莫捷於針灸。故《素問》諸書，為之首載，緩、和、扁、華，俱以此稱神醫。蓋一針中穴，病者應手而起，誠醫家之所先也。近世此科幾於絕傳，良為可嘆！經云：『拘於鬼神者，不可與言至德；惡於砭石者，不可與言至巧。』此之謂也。又語云：『一針、二灸、三服藥。』則針灸為妙用可知。業醫者，奈之何不亟講乎？
白話文：
在治療疾病方面，沒有比針灸更快捷有效的方法了。因此，《素問》等醫學典籍都將針灸列為首要。緩侯、和仲、扁鵲、華佗等醫聖，都因精通針灸而被世人稱讚。只要一針刺中穴位，患者就能立刻起身，這的確是醫家首要掌握的技能。但遺憾的是，最近這個技術幾乎失傳了。經書上說：「拘泥於鬼神的人，不能與他們談論高深的醫術；厭惡於砭石的人，不能與他們談論精妙的針灸。」這就是這個情況。又有一句話說：「一針、二灸、三服藥。」由此可見，針灸是一種很有用的方法。做醫生的，怎麼能不趕緊去鑽研呢？
察歲時於天道，定形氣於余心。
白話文：
察歲時於天道，定形氣於餘心：
觀察一年四季的變化規律，將這些變化規律銘記於心。
夫人身十二經，三百六十節，以應一歲十二月，三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬寒，此四時之正氣。苟或春應暖而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反暖，是故冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏必飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，上逆而咳。歧伯曰：『凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺焉。
白話文：
人的身體有十二條經絡，三百六十個關節，與一年的十二月、三百六十天相呼應。一年四季的變化為：春天溫暖、夏天炎熱、秋天涼爽、冬天寒冷，這是四季的正常天氣。然而，如果春季應暖反寒、夏季應熱反涼、秋季應涼反熱、冬季應寒反暖，就會產生以下情況：冬天受寒傷身，春天必生溫熱疾病；春天受風傷身，夏天必腹瀉、痢疾；夏天受暑熱傷身，秋天必患瘧疾；秋天受潮濕傷身，會上逆引起咳嗽。歧伯說：「針灸治療時，必須仔細觀察日月星辰的運行和四季的變化，等到氣候穩定再進行針灸。」
是故天溫日陽，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則氣血始清，衛氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉堅；月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。天寒無刺，天溫無灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調之。
白話文：
因此，天氣溫暖陽光充足時，人的血液會較稀薄，營衛之氣會上浮，所以血液容易流出，氣血容易運行；天氣寒冷陰暗時，人的血液會凝固沉滯，營衛之氣會下沉。月亮開始升起時，氣血開始清澈，營衛之氣開始運行；月亮圓滿時，氣血充盈，肌肉緊實；月亮缺損時，肌肉萎縮，經絡空虛，營衛之氣散去，身體變得脆弱。所以要順應天時，調養氣血。天氣寒冷時不要針灸，天氣溫暖時不要用灸法，月亮升起時不要瀉血，月亮圓滿時不要補益，月亮缺損時不要治療，這樣才能順應天時，調養身體。
若月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣洋溢；絡有留血，名曰重實。月廓空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。』又曰：『天有五運，金水木火土也；地有六氣，風寒暑濕燥熱也。』
白話文：
如果月經剛開始就要瀉下，說明臟腑虛弱；月經快結束時才來，說明氣血充盈；經絡中有殘留血液，稱為重實。月經斷斷續續地來，稱為亂經。
陰陽發生衝突，真假虛實難以分辨，導致疾病纏綿不癒，外在虛弱，內在紊亂，外邪就會趁虛而入。
《內經》還說：天有五運，金、水、木、火、土；地有六氣，風、寒、暑、濕、燥、熱。
經云：『凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之，必先定其血脈，而後調之。形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生，不調者病，相失者死。』是故色脈不順而莫針。戒之戒之！
白話文：
古書上說：「凡是使用針灸的人，必須先觀察病人的體型肥瘦，以此來判斷其氣血虛實，虛的補之，實的瀉之。必須先確認病人的血脈，然後才能根據情況施針。如果病人體格強壯，但脈搏細弱，氣息不足以維持呼吸，情況危急。如果病人體格消瘦，脈搏粗大，胸中氣多，則將會死亡。體格和氣血相匹配的，就能存活；不匹配的，就會生病；相差太遠的，就會死亡。」因此，如果病人面色和脈搏不協調，就不要施針。這一點一定要謹記！
春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
白話文：
春天和夏天體型容易消瘦，針灸應該刺得淺一些；秋天和冬天體型容易肥胖，針灸應該刺得深一些。
經云：『病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷，不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊。內傷五臟，後生大病。』故曰：『春病在毫毛腠理，夏病在皮膚。故春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛宜刺之淺；秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽氣收藏，肌肉肥厚，血氣充滿，刺之宜深。』又云：『春刺十二井，夏刺十二滎，季夏刺十二俞，秋刺十二經，冬刺十二合。
白話文：
《黃帝內經》提到：疾病病勢有深有淺，針刺深度也有淺有深，各依其理進行，不可超過適度。超過適度會內傷，不到適度會外堵。外堵則病邪會乘虛而入，針刺深度不當，反而會加重病情。內傷五臟，後來會導致大病。
所以說：「春季疾病在體表的皮膚毛孔，夏季疾病在皮膚表面。所以春夏季的人陽氣浮動，肌肉薄弱，血氣不足，宜淺刺。秋季疾病在肌肉血管，冬季疾病在筋骨中。秋冬季節陽氣收藏，肌肉豐厚，血氣充足，宜深刺。」
此外，還說：「春季刺十二井穴，夏季刺十二滎穴，初夏季刺十二俞穴，秋季刺十二經穴，冬季刺十二合穴。」
』以配木火土金水，理見子午流注。不窮經絡陰陽，多逢刺禁。
白話文：
運用五行（木、火、土、金、水），以子午流注的時間觀念，來調和經絡之間的陰陽關係。這樣纔不會違反經絡的規律，而避免出現針灸禁刺的部位。
經有十二，手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸，足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡有十五，肺絡列缺，心絡通里，心包絡內關，小腸絡支正，三焦絡外關，大腸絡偏歷，脾絡公孫，腎絡大鐘，肝絡蠡溝，膀胱絡飛揚，膽絡光明，胃絡豐隆，陰蹻絡照海，陽蹻絡申脈，脾之大絡大包，督脈絡長強，任脈絡尾翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。
白話文：
十二正經：肺屬手太陰，心屬手少陰，心包屬手厥陰，小腸屬足太陽，三焦屬足少陽，大腸屬手陽明，脾屬足太陰，腎屬足少陰，肝屬足厥陰，膀胱屬足太陽，膽屬足少陽，胃屬足陽明。
十五絡脈：肺絡通列缺穴，心絡通通裏穴，心包絡通內關穴，小腸絡通支正穴，三焦絡通外關穴，大腸絡通偏歷穴，脾絡通公孫穴，腎絡通大鐘穴，肝絡通蠡溝穴，膀胱絡通飛揚穴，膽絡通光明穴，胃絡通豐隆穴，陰蹻絡通照海穴，陽蹻絡通申脈穴，脾大絡通大包穴，督脈絡通長強穴，任脈絡通尾翳穴。
陰陽：指天地的陰陽，從清晨到正午是天的陽氣，而正午的陽氣是最旺盛的。
日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。至於人身，外為陽，內為陰，背為陽，腹為陰，手足皆以赤白肉分之。五臟為陰，六腑為陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰。背固為陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。
白話文：
從中午到黃昏，是天空陽氣最盛的時候，但陽氣之中也潛藏著陰氣。從晚上到雞鳴，是天空陰氣最盛的時候，但陰氣之中也暗藏著陽氣。從雞鳴到天亮，是天空陰氣之中逐漸轉化為陽氣的過程中。因此，人的身體也遵循這個規律。
就人體而言，外在是陽，內在是陰；背部是陽，腹部是陰；手腳根據皮肉顏色區分為紅(陽)和白(陰)。五臟屬於陰，六腑屬於陽。春夏的疾病主要發生在陽氣旺盛的時候，秋冬的疾病主要發生在陰氣旺盛的時候。背部是典型的陽中之陽，其對應的臟器是心臟；肺臟則是陽中之陰。
腹固為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也，是以應天之陰陽。學者苟不明此經絡，陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致賊邪未除，本氣受蔽，則有勞無功，反犯禁刺。
白話文：
想要了解臟腑的健康狀況，必須先診脈判斷氣血的盛衰。知道了氣血的盛衰之後，還需要分辨經脈的通暢與否。臟是指心、肝、脾、肺、腎；腑是指膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。如果脈搏衰弱，說明氣血不足，會出現麻木的感覺。如果脈搏強勁，說明氣血過盛，會出現腫痛。但是，臟腑位於體內，而經絡分佈於體表。臟腑虛弱時，要補其經絡對應的臟腑；臟腑氣血過盛時，要瀉其經絡對應的腑。 既論臟腑虛實，須向經尋。
欲知臟腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰，又必辨其經脈之上下。臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大小腸、三焦、膀胱也。如脈之衰弱者，其氣多虛，為癢為麻也。脈之盛大者，其血多實，為腫為痛也。然臟腑居位乎內，而經絡播行乎外，虛則補其母也，實則瀉其子也。
若心病，虛則補肝木也，實則瀉脾土也。至於本經之中，而亦有子母焉。假如心之虛者，取本經少衝以補之，少衝者井木也，木能生火也；實取神門以瀉之，神門者俞土也，火能生土也。諸經莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之！
白話文：
如果患有心臟疾病，虛症就應補肝木，實症就應瀉脾土。在經絡系統中，也有子母關係。假設心臟虛弱，就用少衝穴來補，少衝穴是井木穴，木能生火；如果心臟實熱，就用神門穴來瀉，神門穴是俞土穴，火能生土。所有經絡系統都是這樣，關鍵在於把握五行相生原理，務必要仔細琢磨！
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出雲門，抵期門而最後。
白話文：
本來發源於中焦的部位，水氣開始向下流，與太陰經相對應，到了厥陰經才完全結束；穴位在雲門穴發出，最後抵達期門穴。
此言人之氣脈，行於十二經為一周，除任、督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分。每日寅時，手太陰肺經生自中焦中府穴，出於雲門起，至少商穴止；卯時手陽明大腸經，自商陽起至迎香止；辰時足陽明胃經，自頭維至厲兌；巳時足太陰脾經，自隱白至大包；午時手太陰心經，自極泉至少衝；未時手太陽小腸經，自少澤至聽宮；申時足太陽膀胱經，自睛明至至陰；酉時足少陰腎經，自湧泉至俞府；戌時手厥陰心包絡經，自天池至中衝；亥時手少陽三焦經，自關衝至耳門；子時足少陽膽經，自瞳子髎至竅陰；丑時足厥陰肝經，自大敦至期門而終。周而復始，與滴漏無差也。
白話文：
這句話的目的是說明人體的氣脈，在十二條經絡中運行一週，除去任脈和督脈之外，共有三百九十三個穴位。一天一夜有 100 分鐘，分為 12 個時辰，每個時辰有 8 分鐘 20 秒，每一分種有 60 秒，每一個時辰共有 500 秒。
每天早晨 3 點到 5 點，手太陰肺經從中焦中府穴開始，從雲門穴出來，止於少商穴；早上 5 點到 7 點，手陽明大腸經從商陽穴開始，止於迎香穴；早上 7 點到 9 點，足陽明胃經從頭維穴開始，止於厲兌穴；早上 9 點到 11 點，足太陰脾經從隱白穴開始，止於大包穴；中午 11 點到下午 1 點，手太陰心經從極泉穴開始，止於少衝穴；下午 1 點到 3 點，手太陽小腸經從少澤穴開始，止於聽宮穴；下午 3 點到 5 點，足太陽膀胱經從睛明穴開始，止於至陰穴；下午 5 點到 7 點，足少陰腎經從湧泉穴開始，止於俞府穴；晚上 7 點到 9 點，手厥陰心包絡經從天池穴開始，止於中衝穴；晚上 9 點到 11 點，手少陽三焦經從關衝穴開始，止於耳門穴；晚上 11 點到凌晨 1 點，足少陽膽經從瞳子髎穴開始，止於竅陰穴；凌晨 1 點到 3 點，足厥陰肝經從大敦穴開始，止於期門穴。
這樣循環往復，就像計時漏斗一樣準確。
正經十二，別絡走三百餘支；
白話文：
正經十二條，分出三百多條別絡
十二經者，即手足三陰、三陽之正經也。別絡者，除十五絡，又有橫絡、孫絡，不知其紀，散走於三百餘支脈也。
白話文：
十二經脈指的是手足三陰經和三陽經這六條主經絡。除了十五條絡脈之外，還有橫位相連的橫絡和孫絡，數量眾多，散佈在三百多條支脈中，無法準確計量。
正側仰伏，氣血有六百餘候。
此言經絡，或正或側，或仰或伏，而氣血循行孔穴，一周於身，榮行脈中三百餘候，衛行脈外三百餘候。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
此言經絡，陰升陽降，氣血出入之機，男女無以異。
要識迎隨，須明逆順。
白話文：
正側仰伏，氣血有六百餘候。
翻譯：經絡的走勢有正、側、仰、伏四種方式，氣血循行於孔穴，一週全身，榮氣在脈中運行約有三百餘候，衛氣在脈外運行約有三百餘候。
手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
翻譯：經絡中，陽經升於頭部，降於足部；陰經升於胸部，降於腹部，男女性別不同，但是氣血出入的機制相同。
要識迎隨，須明逆順。
翻譯：要了解氣血的迎合與隨從關係，必須明白氣血的逆行與順行。
迎隨者，要知榮衛之流注，經脈之往來也。明其陰陽之經，逆順而取之。迎者以針頭朝其源而逆之，隨者以針頭從其流而順之。是故逆之者為瀉、為迎，順之者為補、為隨。若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方，必在陰陽，升降上下，源流往來，逆順之道明矣。
白話文：
使用迎隨針法時，需要了解榮衛氣血的流動，以及經絡的走向。明白陰陽經絡之後，可以根據氣血流動的方向，採取逆向或順向施針。
迎法：針尖朝向氣血流動的源頭，對其進行逆向施針。 隨法：針尖順著氣血流動的方向，進行順向施針。
因此，逆向施針具有瀉氣、迎氣的作用，而順向施針具有補氣、隨氣的作用。如果能夠掌握迎法和隨法，就能讓氣血平衡。氣血平衡的關鍵在於理解陰陽、升降、上下、源流和逆順的關係。
況夫陰陽，氣血多少為最。厥陰、太陽，少氣多血；太陰、少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。
白話文：
此外，人體的陰陽之氣和氣血的多少也極為重要。厥陰和太陽經絡，氣血偏少，血多氣少；太陰和少陰經絡，氣血偏多，氣少血多；如果氣血偏少，屬於少陽經絡；如果氣血偏多，屬於陽明經絡。
此言三陰、三陽，氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應至之氣。
凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應。
輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。
白話文：
先瞭解氣血的多寡，再觀察針灸反應的氣感。
凡是使用針灸的人，首先要弄清楚上文的氣血有多寡，然後再觀察針灸後氣感的反應。
針刺時感覺輕盈滑順而針氣還沒到，針刺時感覺沉重澀滯而針氣已經到了。
輕浮、滑虛、慢遲，入針之後值此三者，乃真氣之未到；沉重、澀滯、緊實，入針之後值此三者，是正氣之已來。
白話文：
入針後感到輕浮、滑動、遲鈍，這表示真氣還沒到達。入針後感到沉重、澀滯、緊實，這表示正氣已經抵達。
既至也，量寒熱而留疾；未至也，據虛實而候氣。
白話文：
當疾病已經到達時，要觀察寒熱虛實，決定是否需要留下探視；當疾病還未到達時，要根據虛實情況等待疾病的氣機。
留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經云：『刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去徐，其穴不閉；刺寒須至熱者，陽氣隆至，針氣必熱，乃吸之，去疾，其穴急捫之。』
白話文：
「留」就是停留，「疾」就是迅速。這句話的意思是說，當正氣抵達時，必須仔細辨別寒熱，再針對不同的情況進行治療。
因此，經典上說：「需要刺熱的部位，必須等到寒氣充足時，再將針保留一段時間，等陰氣盛到極致時，才拔出針，動作要緩慢，讓穴位不至於閉合。需要刺寒的部位，必須等到陽氣盛到極致時，針身溫度一定會上升，此時才拔出針，動作要迅速，讓穴位快速閉合。」
氣之未至，或進或退，或按或提，導之引之，候氣至穴而方行補瀉。經曰：『虛則推內進搓，以補其氣；實則循捫彈努，以引其氣。』
白話文：
當氣還沒到達穴位時，可以按壓或放鬆、提拿或導引，等待氣到達穴位後再進行補或瀉的治療。經書上說：「氣虛時要推拿內進，以補充氣；氣實時要按順序按壓、彈撥和往上提，以引出氣。」
氣之至也，如魚吞鉤餌之沉浮；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。
氣既至，則針有澀緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動；其氣不來，針自輕滑，如閑居靜室之中，寂然無所聞也。
氣速至而速效，氣遲至而不治。
白話文：
**氣到達時：**好像魚兒吞下魚餌在水中沉浮。 **氣未到達時：**像在幽靜的大廳，深邃安詳。
氣到時，針會有阻滯感，像魚兒咬住魚鉤後忽沉忽浮；氣不到，針會輕滑無阻，就像靜坐空房，沒有任何動靜。
快氣到快效，慢氣到難治。
言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲，則病難愈，而有不治之憂。故賦云：『氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。』
白話文：
俗話說，若針灸後氣血很快出來，那麼疾病容易治癒，效果也快。如果氣血遲遲沒有反應，那麼疾病難以治癒，會有治不好的風險。因此，古人也曾說過：如果氣血反應快，療效也快；如果氣血反應慢，療效也慢；如果氣血根本不出，那肯定沒救了。
觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾穴主持。
言九針之妙，毫針最精，上應七星，又為三百六十穴之針。
本形金也，有蠲邪扶正之道；短長水也，有決凝開滯之機。
白話文：
觀看九針的原理，毫針細微無比，與天上的七星相應，掌管三百六十個穴位。
毫針的本質為金，具有祛除邪氣、扶助正氣的功效；短針和長針的本質為水，能疏通阻塞、化解鬱結。
本形，言針也。針本出於金，古人以砭石，今人以鐵代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔之。
白話文：
「本形」指的是針。針的本質來自金屬，古代人使用砭石製成針，現在的人則用鐵代替。
「蠲」指去除。當邪氣旺盛時，針可以去除邪氣。
「扶」指扶助。當正氣衰弱時，針可以扶助正氣。
此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流於湖海，氣血不通，針之使周於經脈，故言針應水也。
白話文：
這句話的意思是，就像水的長短一樣，針也有長有短；就像人體氣血凝滯不通暢，就像水凝滯不通暢一樣。水不通暢時，疏通它讓它流入湖海；氣血不通暢時，用針刺讓它在經脈中運行，所以說針應當像水一樣。
定刺象木，或斜或正；口藏比火，進陽補羸。
白話文：
刺在象木定穴上，或斜刺或正刺；口藏有比火穴，進補陽氣，補益虛弱。
此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同。刺陽經者，必斜臥其針，無傷其衛；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮，故言針應木也。
白話文：
這句話的意思是，樹木沒有正斜之分，而針灸也有斜刺和正刺的不同。刺陽經時，一定要斜著下針，以免損傷衛氣；刺陰分時，一定要正著下針，以免損傷榮血。所以說針灸要順應樹木生長的規律。
口藏，以針含於口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡下針之時，必口內溫針暖，使榮衛相接，進己之陽氣，補彼之瘦弱，故言針應火也。
白話文：
「口藏」是指用嘴含著針。口中的溫度，就像火一樣溫暖。「羸」是指瘦弱。每次針灸時，必定要將針在嘴裡溫熱，讓體內的氣血相通，並且將自己的陽氣送進去，補養病人的瘦弱之處，所以說針應該像火一樣。
循機捫而可塞，以象土，實應五行而可知。
循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應土也。
五行者，金、水、木、火、土也。此結上文，針能應五行之理也。
然是三寸六分，包含妙理；雖細楨於毫髮，同貫多歧。
言針雖但長三寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。
楨，針之幹也。歧，氣血往來之路也。言針之幹，雖如毫髮之微小，能貫通諸經血氣之道路也。
可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
平，治也。調，理也。言針能調治臟腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之。
拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痺痛，開四關而已之。
白話文：
循機捫而可塞，以象土，實應五行而可知。
循：用手上下撫摸，使氣血流動。機捫：針灸後用手按壓穴位，使氣血聚集，就像用土堵塞一樣，所以說針灸應對應土行。
五行：金、水、木、火、土。這句話總結上文，說明針灸能運用五行之理。
然是三寸六分，包含妙理；雖細楨於毫髮，同貫多歧。
雖然針只有三寸六分長，但能巧妙發揮神效，包含水火之性，轉換陰陽，其原理十分奧妙。
楨：針的柄。歧：氣血流動的通路。雖然針的柄細如毫髮，但能貫通全身的經絡血氣通路。
可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實。
平：治療。調：調理。針灸能治療臟腑疾病，對於寒症則溫熱，熱症則清涼，虛症則補益，實症則瀉除。
拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痺痛，開四關而已之。
拘攣閉塞：指肌肉痙攣、氣血不通。遣：驅除。八邪：指風、寒、暑、濕、燥、火、內傷七情、飲食不節。針灸能驅除八邪，使氣血通暢。
寒熱痺痛：指寒症、熱症、麻木疼痛。開：疏通。四關：指手關、肘關、足關、膝關。針灸能疏通經絡，解除四肢的關節疼痛。
拘攣者，筋脈之拘束。閉塞者，氣血之不通。八邪者，所以候八風之虛邪，言疾有攣閉，必驅散八風之邪也。寒者，身作顫而發寒也。熱者，身作潮而發熱也。四關者，六臟有十二原，出於四關，太衝、合谷是也。故太乙移宮之日，主八風之邪，令人寒熱疼痛，若能開四關者，兩手兩足，刺之而已。
白話文：
「拘攣」是指經脈拘束，無法伸展。「閉塞」是指氣血不通暢。「八邪」是指風、寒、暑、濕、燥、火、飢、飽等八種外在致病因素，用來預測「八風」的致病性風邪。「疾有攣閉」是指疾病表現出拘攣或閉塞症狀，這時必須驅逐「八風」邪氣。「寒」是指身體發抖發冷。「熱」是指身體發熱出汗。「四關」是指人體的六臟十二原經，它們通過「四關」與外相通，「太衝」和「合谷」穴就是「四關」。
因此，在「太乙移宮」的日期上，容易受到「八風」邪氣的影響，導致人體寒熱疼痛。如果能打開「四關」，也就是刺激兩手兩腳的「太衝」和「合谷」穴，則可以緩解症狀。
立春一日起艮，名曰天留宮，風從東北來為順令；春分一日起震，名曰倉門宮，風從正東來為順令；立夏一日起巽，名曰陰洛宮，風從東南來為順令，夏至一日起離，名曰上天宮，風從正南來為順令；立秋一日起坤，名曰玄委宮，風從西南來為順令；秋分一日起兌，名曰倉果宮，風從正西來為順令；立冬一日起乾，名曰新洛宮，風從西北來為順令；冬至一日起坎，名曰葉蟄宮，風從正北來為順令。其風著人爽神氣，去沉疴。
白話文：
立春當天開始，天氣由東北風為主，稱為「天留宮」；春分那天開始，天氣由正東風為主，稱為「倉門宮」；立夏當天開始，天氣由東南風為主，稱為「陰洛宮」；夏至當天開始，天氣由正南風為主，稱為「上天宮」；立秋當天開始，天氣由西南風為主，稱為「玄委宮」；秋分當天開始，天氣由正西風為主，稱為「倉果宮」；立冬當天開始，天氣由西北風為主，稱為「新洛宮」；冬至當天開始，天氣由正北風為主，稱為「葉蟄宮」。這些風向對人體有益，能提神醒腦，去除疾病。
背逆謂之惡風毒氣，吹形骸即病，名曰時氣留伏。流入肌骨臟腑，雖不即患，後因風寒暑濕之重感，內緣飢飽勞欲之染著，發患曰內外兩感之痼疾，非刺針以調經絡，湯液引其榮衛，不能已也。中宮名曰招搖宮，共九宮焉。此八風之邪，得其正令，則人無疾，逆之，則有病也。
白話文：
違背四季變化的風毒之氣，侵襲人體表面就會生病，稱為「時氣留伏」。如果流入肌肉骨骼或臟腑，雖然不會立即發病，但日後可能會因風寒暑濕等邪氣侵襲，或因飢飽勞欲等內因誘發，最終導致內外合成的頑固性疾病。這種疾病無法單靠針灸來調和經絡，或用藥湯來引導氣血，就能痊癒。
身體中央部位稱為「招搖宮」，共分為九個宮位。這八種風邪遵循自然規律而不逆，則人體不會生病；如果逆其規律，就會發病。
◎九宮圖（風向順位如圖表）：
凡刺者，使本神朝而後入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
白話文：
◎九宮圖（風向順位如圖表）：
凡是進行針灸的人，必須讓被針灸者的精神集中，然後再下針；針刺後，要讓被針灸者的精神安穩，然後氣才能跟著針灸。如果被針灸者的精神沒有集中，就不要針刺；如果被針灸者的精神已經安定，就可以施針。
凡用針者，必使患者精神已朝，而後方可入針，既針之，必使患者精神才定，而後施針行氣。若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之，必使之候。如神氣既至，針自緊澀，可與依法察虛實而施之。
白話文：
凡是用針灸治療的人，一定要讓患者的精神集中，然後才能施針。施針後，患者的精神安定下來才能進行針灸氣功。如果患者的精神不集中，那麼針灸的效果就會很輕微，患者感覺不到疼痛，就像插豆腐一樣。不要治療這樣的人，一定要等待他們的精神集中。當患者的精神集中時，針灸就會變緊，可以根據患者的虛實情況進行治療。
定腳處，取氣血為主意；下手處，認水木是根基。
言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文。
白話文：
在決定扎針部位時，務必以氣血的盛衰為依據；在下手扎針時，務必以水與木為基礎。
當要扎針時，一定要根據上文中所說的，以陰陽氣血的盛衰多少為主要依據。
下手，亦言用針也。水者母也，木者子也，是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有餘，此言用針，必先認子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。
白話文：
「下手」也指使用針灸。水滋養萬物，像母親；樹木依賴水而生，像兒子。因此，調補母親水行之氣可以彌補其不足，瀉除兒子木行之氣可以平衡其過剩。這說明使用針灸，必須先明白子母相生相剋的道理。這裡只舉了水、木，而沒有提到土、金、火，是為了簡潔起見。
天地人三才也，湧泉同璇璣、百會；上中下三部也，大包與天樞、地機。
百會一穴在頭，以應乎天；璇璣一穴在胸，以應乎人；湧泉一穴在足心，以應乎地，是謂三才也。
大包二穴在乳後，為上部；天樞二穴在臍旁，為中部；地機二穴在足腨，為下部，是謂三部也。
白話文：
天地人三才也，湧泉同璇璣、百會： 百會穴位於頭部，對應天；璇璣穴位於胸部，對應人；湧泉穴位於腳底，對應地，這就是所謂的三才。
大包與天樞、地機： 大包穴位於乳房後方，為上部；天樞穴位於肚臍旁，為中部；地機穴位於小腿後側，為下部，這就是所謂的三部。
陽蹻、陽維並督帶，主肩背腰腿在表之病；陰蹻、陰維、任、衝脈，去心腹脅肋在裏之疑疑者，疾也。。
白話文：
陽蹻經、陽維脈與督脈、帶脈相並行，主治肩、背、腰、腿等部位表面的疾病；陰蹻經、陰維脈、任脈、衝脈從心腹、脅肋向內行，主治內臟的疾病。
疑，指疾病。
陽蹻脈，起於足跟中，循外踝，上入風池，通足太陽膀胱經，申脈是也（腿）。陽維脈者，維持諸陽之會，通手少陽三焦經，外關是也（肩）。督脈者，起於下極之腧，並於脊裏，上行風府過腦循額，至鼻入齦交，通手太陽小腸經，後谿是也（背）。帶脈起於季脅，回身一周，如繫帶然，通足少陽膽經，臨泣是也（腰）。
白話文：
陽蹻脈：
- 起點：足跟中部
- 經過：沿著外腳踝向上，進入風池穴
- 與足太陽膀胱經相通
- 主穴：申脈
陽維脈：
- 作用：維持所有陽經的會合點
- 與手少陽三焦經相通
- 主穴：外關
督脈：
- 起點：會陰穴
- 經過：沿著脊柱後側，向上行經風府穴、腦部、額頭，最後進入鼻腔和齒齦
- 與手太陽小腸經相通
- 主穴：後谿
帶脈：
- 起點：肋骨下緣
- 經過：環繞身體一週，就像繫腰帶一樣
- 與足少陽膽經相通
- 主穴：臨泣
言此奇經四脈屬陽，主治肩背腰腿在表之病。
白話文：
奇經四脈屬陽，主治肩背腰腿之病，在病位之表。
陰蹻脈，亦起於足跟中，循內踝，上行至咽喉，交貫衝脈，通足少陰腎經，照海是也。陰維脈者，維持諸陰之交，通手厥陰心包絡經，內關是也。任脈起於中極之下，循腹上至咽喉，通手太陰肺經，列缺是也。衝脈起於氣衝，並足少陰之經，俠臍上行至胸中而散，通足太陰脾經，公孫是也。言此奇經四脈屬陰，能治心腹脅肋在裏之疑。
白話文：
陰蹻脈也從腳後跟開始，沿著內腳踝往上走到喉嚨，與衝脈相通，連接足少陰腎經，照海穴就是它的位置。陰維脈的作用在於維護各條陰脈的交會，它連結手厥陰心包絡經，內關穴就是它的位置。任脈從中極穴下方開始，沿著腹部往上走到喉嚨，與手太陰肺經相通，列缺穴就是它的位置。衝脈從氣海開始，與足少陰經相並行，經過肚臍往上走到胸中散開，與足太陰脾經相通，公孫穴就是它的位置。這四條奇經屬陰，可以治療心腹脅肋等內部疑難病症。
二陵、二蹻、二交，似續而交五大；兩間、兩商、兩井，相依而別兩支。
白話文：
二陵、二蹻、二交，似連續而交會於五大；兩間、兩商、兩井，互相依傍而分隔兩支。
二陵者，陰陵泉、陽陵泉也。二蹻者，陰蹻、陽蹻也；二交者，陰交、陽交也。續，接續也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接於兩手、兩足並頭也。
白話文：
二陵：指的是陰陵泉和陽陵泉穴道。 二蹻：指的是陰蹻和陽蹻穴道。 二交：指的是陰交和陽交穴道。 續：指穴道之間相互串連。 五大：指人體的五臟六腑。 這段話的意思是：這六個穴道，相互交接於兩手、兩足和頭部。
兩間者，二間、三間也。兩商者，少商、商陽也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相依而分別於手之兩支也。
大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。
白話文：
中醫古代文字： 內容兩間者，二間、三間也。兩商者，少商、商陽也。兩井者，天井、肩井也。言六穴相依而分別於手之兩支也。
這六個穴位成雙，相隔兩寸或三寸。兩商指的是少商和商陽。兩井指的是天井和肩井。意思是六個穴位相鄰，分別位於手部的兩邊。
取穴之法： 取穴的方法必須準確，首先自己思考，其次觀察肉的分佈；或者伸屈手指來確定，或者平直手臂來固定位置。
此言取量穴法，必以男左女右中指，與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨長短大小取之，此乃同身之寸。先審病者是何病？屬何經？用何穴？審於我意；次察病者，瘦肥長短，大小肉分，骨節髮際之間，量度以取之。
白話文：
這句話說的是取穴方法。必須用男左女右的中指和大拇指相扣成圈狀，取內側指紋上的兩個角之間的距離為一寸。根據手指長短、大小的不同，取穴時按比例推算。這是根據本人身體的比例取穴的。首先要判斷病人的病情是什麼？屬於哪條經絡？用哪個穴位？這需要醫生根據自己的經驗判斷；其次觀察病人的體型是瘦是胖、長是短，肌肉分佈的厚薄，骨節和髮際線之間的距離，以此來確定取穴的位置。
伸屈者，如取環跳之穴，必須伸下足，屈上足，以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。
白話文：
伸屈的穴位：比如取環跳穴時，必須先伸展小腿，然後彎曲大腿，才能找到正確的穴位。
平直的穴位：可以平躺著取，也可以端坐或站立著取。這些穴位通常位於身體自然放鬆的位置，比如承漿穴就在下嘴脣正中間的凹陷處。
在陽部筋骨之側，陷下為真；在陰分郄膕之間，動脈相應。
白話文：
在陽氣佈散的筋骨一側，陷入凹陷纔是真的痛點；在陰氣聚集的膝窩和臀部的交會處，動脈相應連接。
陽部者，諸陽之經也，如合谷、三里、陽陵泉等穴，必取俠骨側指陷中為真也。陰分者，諸陰之經也，如手心、腳內、肚腹等穴，必以筋骨郄膕動脈應指，乃為真穴也。
白話文：
陽部的穴位是陽經的穴位，例如合谷、三里、陽陵泉等穴，必須取在骨頭旁邊，用手指按壓陷下去的地方纔算找到正確的穴位。陰部的穴位是陰經的穴位，例如手心、腳內側、肚腹等穴，必須在筋骨、動脈交會的部位用手指觸摸，感覺到動脈的脈動纔算找到正確的穴位。
取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。
此言取穴之法，必須點取五穴之中，而用一穴，則可為端的矣。若用一經，必須取三經而正一經之是非矣。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
白話文：
取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。
白話文： 這是說取穴的方法，一定要從五個穴位中選取一個，然後使用這個穴位，就能達到目標。如果要使用一個經絡，一定要從三個經絡中選取一個，然後就能確定這個經絡是否正確。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
白話文： 頭部和肩部的穴位要仔細區分，督脈和任脈容易確定。
頭部與肩部，則穴繁多，但醫者以自意詳審，大小肥瘦而分之。督、任二脈，直行背腹中，而有分寸，則易定也。
白話文：
頭部和肩部分佈著很多穴位，但是醫生需要仔細辨別，根據穴位的具體位置、大小、豐潤程度來區分。督脈和任脈在背部和腹部正中直行，而且有固定的距離，因此比較容易確定。
明標與本，論刺深刺淺之經；住痛移疼，取相交相貫之逕。
白話文：
標明命門與本穴，論述針刺深度與淺度的經緯；鎮痛止痛，掌握相交相貫的途徑。
標本者，非止一端也，有六經之標本，有天地陰陽之標本，有傳病之標本。以人身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本；腑陽為標，臟陰為本；臟腑在內為本，經絡在外為標也。六經之標本者，足太陽之本，在足跟上五寸，標在目；足少陽之本在竅陰，標在耳之類是也。更有人身之臟腑、陽氣陰血、經絡，各有標本。
白話文：
所謂「標本」，並非只有一種分類方式，而是有以下幾種：
六經的標本：
- 六條經脈各有其標本，例如：
- 足太陽經的本在足跟上五寸，標在眼睛。
- 足少陽經的本在耳後的竅陰穴，標在耳朵。
天地陰陽的標本：
- 陽為標，陰為本。
傳病的標本：
- 外在症狀為標，內在病因為本。
依人體而論：
- 外在為標，內在為本。
- 陽性為標，陰性為本。
- 腑部的陽氣為標，臟腑的陰氣為本。
- 臟腑位於內部為本，經絡位於外部為標。
此外，人體的臟腑、陽氣陰血、經絡，也各自有其標本。
以病論之，先受病為本，後傳變為標，凡治病者，先治其本，後治其標，餘症皆除矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治其輕病也。若有中滿，無問標本，先治中滿為急。若中滿、大小便不利，亦無標本，先利大小便，治中滿充急也。除此三者之外，皆治其本，不可不慎也。
白話文：
從疾病的角度來看，疾病最初發生的部位是根本，之後傳變的部位是標誌。凡是治療疾病，都要先治療其根本，再治療其標誌，其他的症狀才會消除。就像先生的病情，起初是輕微的，後來發展成嚴重的，我們也應該先治療輕微的病情。如果出現中滿（腹脹腹痛），不論是根本還是標誌，都應該先治療中滿，因為這很緊急。如果中滿合併大小便不通，也不論根本還是標誌，都應該先解決大小便問題，以緩解中滿的緊急情況。除了這三種情況之外，其他疾病都應該先治療根本，這一點不容忽視。
從前來者實邪，從後來者虛邪，此子能令母實，母能令子虛也。治法虛則補其母，實則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來者，為實邪也，當瀉其火；然直瀉火，十二經絡中，各有金、木、水、火、土也。當木之本，分其火也。故標本論云：『本而標之，先治其本，後治其標。
白話文：
以前來的病邪是實邪，後來來的病邪是虛邪。這個兒子能夠使母親實，母親也能夠使兒子虛，所以治療的方法是，虛的就補它的母親，實的就瀉它的兒子。假設肝臟受到心臟的病邪，這是從前面來的，就是實邪，應該瀉掉它的火；但是隻瀉掉火，十二條經絡中，各有金、木、水、火、土，應該分清楚木的根本，再分出它的火。所以《標本論》說：「從根本治標，先治其本，再治其標。」
』既肝受火之邪，先於肝經五穴，瀉滎火行間也。以藥論，入肝經藥為引，用瀉心藥為君也。是治實邪病矣。又假令肝受腎邪，是為從後來者，為虛邪，當補其母，故《標本論》云：『標而本之，先治其標，後治其本。』肝木既受水邪，當先於腎經湧泉穴補木，是先治其標，後於肝經曲泉穴瀉水，是後治其本，此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引，用補肝經藥為君，是也。
白話文：
如果肝臟受到火邪的侵襲，首先在肝經的五個穴位上放血，讓火的熱量通過間隔的穴位排出。從藥物論來看，應該以活血化瘀的肝經藥物作為引子，使用瀉心的藥物作為主藥。這是治療實證邪病的方法。
再假設肝臟受到腎臟邪氣的侵襲，由於這是後來的邪氣，所以是虛邪，應該補虛扶正，因此《標本論》中說：「標而本之，先治其標，後治其本。」肝臟屬木，受到水邪侵襲，應該先在腎經湧泉穴補益肝木，這是先治其標；之後在肝經曲泉穴瀉出水邪，這是後治其本。這種先治其標的治療方法，從根本上來說，也是在先治其本。
從藥物論來看，應該以補腎經藥物作為引子，使用補益肝經藥物作為主藥。
以得病之日為本，傳病之日為標，亦是。
白話文：
得病之日為本，傳病之日為標，亦是（現代白話文）
得病的日子是根本，傳染病人的日子是徵兆。
此言用針之法，有住痛移疼之功者也。先以針左行左轉，而得九數，復以針右行右轉，而得六數，此乃陰陽交貫之道也。經脈亦有交貫，如手太陰肺之列缺，交於陽明之路，足陽明胃之豐隆，走於太陰之逕，此之類也。
白話文：
這句話的意思是，針灸可以起到止痛和移動疼痛的作用。
首先用針向左進行左轉，達到九次，然後再用針向右進行右轉，達到六次，這就是陰陽交貫的道理。
經脈也有交貫，比如手太陰肺經的列缺穴，交會於陽明經的路線，足陽明胃經的豐隆穴，通向太陰經的路線，就是這種情況。
豈不聞臟腑病，而求門、海、俞、募之微；經絡滯，而求原、別、交、會之道。
白話文：
難道沒有聽說過：臟腑有病，就要尋求門、海、俞、募等穴位的微妙之處；經絡阻塞，就要探討原、別、交、會之道。
門海者，如章門、氣海之類。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行。募者，臟腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門，脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關元，三焦募石門，膀胱募中極。此言五臟六腑之有病，必取此門、海、俞、募之最微妙矣。
白話文：
門海：指章門、氣海等穴位。 俞穴：五臟六腑的俞穴，都位於背部的兩條經脈上。 募穴：臟腑的募穴，肺募在中府，心募在巨闕，肝募在期門，脾募在章門，腎募在京門，胃募在中脘，膽募在日月，大腸募在天樞，小腸募在關元，三焦募在石門，膀胱募在中極。
這句話的意思是說，五臟六腑如果有疾病，必須從這些門、海、俞、募穴中取用最有效的穴位進行治療。
原者，十二經之原也。別，陽別也。交，陰交也。會，八會也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原太衝，小腸原腕骨，心原神門，胃原衝陽，脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太谿，三焦原陽池，包絡原大陵。八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼，髓會絕骨，臟會章門，腑會中脘也。此言經絡血氣凝結不通者，必取此原、別、交、會之穴而刺之。
白話文：
原穴：是十二經脈的源頭。 別穴：指陽經的別支。 交穴：指陰經的交會處。 會穴：指八個會穴。
十二原穴：膽經的原穴是丘墟；肝經的原穴是太衝；小腸經的原穴是腕骨；心經的原穴是神門；胃經的原穴是衝陽；脾經的原穴是太白；大腸經的原穴是合谷；肺經的原穴是太淵；膀胱經的原穴是京骨；腎經的原穴是太谿；三焦經的原穴是陽池；包絡經的原穴是大陵。
八會穴：血會膈俞穴；氣會膻中穴；脈會太淵穴；筋會陽陵泉穴；骨會大杼穴；髓會絕骨穴；臟會章門穴；腑會中脘穴。
這段話的意思是，如果經絡血氣不通，就必須取用這些原穴、別穴、交穴、會穴來進行針刺治療。
更窮四根、三結，依標本而刺無不痊；但用八法，五門，分主客而針無不效。
白話文：
只要深入理解「四根」與「三結」的理論，並且依據「標本」的原則而針刺，幾乎都能痊癒；只要運用「八法」和「五門」理論，區分主證和次證而針刺，幾乎都能有療效。
根結者，十二經之根結也。《靈樞經》云：『太陰根於隱白，結於太倉也；少陰根於湧泉，結於廉泉也；厥陰根於大敦，結於玉堂也；太陽根於至陰，結於目也；陽明根於厲兌，結於鉗耳也；少陽根於竅陰，結於耳也；手太陽根於少澤，結於天窗、支正也；手少陽根於關衝，結於天牖、外關也；手陽明根於商陽，結於扶突、偏歷也。』手三陰之經不載，不敢強注。
白話文：
根結是指十二經脈的根源和發結之處。《靈樞經》中記載：
- 足太陰經：根源於隱白穴，發結於太倉穴。
- 足少陰經：根源於湧泉穴，發結於廉泉穴。
- 足厥陰經：根源於大敦穴，發結於玉堂穴。
- 足太陽經：根源於至陰穴，發結於目中（眼部）。
- 足陽明經：根源於厲兌穴，發結於鉗耳穴。
- 足少陽經：根源於竅陰穴，發結於耳中（耳部）。
- 手太陽經：根源於少澤穴，發結於天窗穴、支正穴。
- 手少陽經：根源於關衝穴，發結於天牖穴、外關穴。
- 手陽明經：根源於商陽穴，發結於扶突穴、偏歷穴。
手三陰經的經絡根結位置，由於古籍中未記載，因此不敢妄自推測。
又云：『四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結者，胸結、肢結、便結也。』
此言能究根結之理，依上文標本之法刺之，則疾無不愈也。
白話文：
「四根」是指耳根（聽覺器官）、鼻根（嗅覺器官）、乳根（乳房）、腳根（腳後跟）。「三結」是指胸結（胸悶不適）、肢結（四肢麻痺）、便結（大便祕結）。
這段話的意思是：如果能深入瞭解病根和癥結所在，並根據上文的「標本同治」方法進行針灸治療，那麼所有的疾病都會痊癒。
針之八法，一迎隨，二轉針，三手指，四針投，五虛實，六動搖，七提按，八呼吸。身之八法，奇經八脈，公孫、衝脈、胃心胸，八句是也。五門者，天干配合，分於五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。主客者，公孫主，內關客之類是也。或以井滎俞經合為五門，以邪氣為賓客，正氣為主人。先用八法，必以五門推時取穴，先主後客，而無不效之理。
白話文：
針灸有八種手法：
- **迎隨：**針尖迎著經絡，順著氣血流動方向刺入。
- **轉針：**針刺入後，順時針或逆時針轉動針柄。
- **手指：**用手指撥動針柄，調整針尖的位置。
- **針投：**針刺入一定深度後，突然快速刺入。
- **虛實：**針刺入的深度輕重不同。
- **動搖：**針刺入後，前後左右搖動。
- **提按：**針刺入後，上下提按針柄。
- **呼吸：**配合患者的呼吸節奏施針。
身體有八條經脈：
- 奇經八脈
- 公孫
- 衝脈
- 胃經
- 心包經
- 胸腔
五行是指天干的配對關係，分為金、木、水、火、土五類。
主客是指針灸取穴時，主穴和客穴的關係。
還有一種取穴法是用井穴、滎穴、俞穴、經穴這四種穴位配合，把邪氣當作客穴，正氣當作主穴。
在針灸之前，必須先用八種手法來選擇穴位，然後根據五行關係和主客關係來取穴，這樣纔能有效治療疾病。
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。
白話文：
繁體中文：
八脈始終連八會，本是紀綱；十二經絡十二原，是為樞要。
八條經脈首尾相連，匯集於八個部位，形成脈絡系統的綱領；十二條經絡各有十二個起始點，這些起始點是脈絡系統的樞紐。
八脈者，奇經八脈也。督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻也。八會者，即上文血會膈俞等是也。此八穴通八脈起止，連及八會，本是人之綱領也。如網之有綱也。十二經、十五絡、十二原已注上文。樞要者，門戶之樞紐也。言原出入十二經也。
白話文：
八脈指的是奇經八脈，包括督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹻脈和陽蹻脈。
八會穴指的是前面提到過的血會膈俞穴等八個穴位。這八個穴位貫通了八脈的起止點，並與八會穴相連接，是人體最重要的脈絡，就像一張網的網格一樣。
十二經、十五絡、十二原已經在前面提到過了。
樞要，指的是門戶的樞紐。這裡指十二經的原穴可以出入十二經絡。
一日取六十六穴之法，方見幽微，一時取一十二經之原，始知要妙。
白話文：
一日取穴六十六處之法，才能瞭解其中的精妙之處；一時取十二經之源頭，才能領悟其中的奧妙深意。
六十六穴者，即子午流注井滎俞原經合也。陽於注腑，三十六穴，陰於注臟，三十穴，共成六十六穴，具載五卷子午流注圖中。此言經絡一日一周於身，歷行十二經穴，當此之時，酌取流注之中一穴用之，以見幽微之理。
白話文：
這六十六個穴道，就是十二經絡的井、滎、俞、原、經、合這些穴位。陽經的穴道歸屬於腑，有三十六個穴位；陰經的穴道歸屬於臟，有三十個穴位，加起來就是六十六個穴位，這些穴位都記載在五卷《子午流注圖》裡。這裡所說的，就是經絡氣血一天循環全身，經過十二經穴，在這時候，從流注穴位中取一個穴位來使用，用來顯示出陰陽消長的道理。
十二經原，俱注上文。此言一時之中，當審此日是何經所主，當此之時，該取本日此經之原穴而刺之，則流注之法，玄妙始可知矣。
白話文：
所有十二經脈的主要穴位都記載在上文。這是說在一定時間內，必須仔細判斷這一天是哪條經脈主事，在這個時候，應該取用這天該經脈的主要穴位進行針刺，這樣氣血運行的方法，才會玄妙神奇，才能真正理解。
原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本經。
白話文：
原來，補虛洩實的方法，不在呼吸，而在於手指的運作。要讓治療快速見效，關鍵在於辨別正確的經絡，並熟知《本草經》所記載的藥物。
此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手之指法也。法分十四者，循、捫、提、按、彈、捻、搓、盤、推、內、動、搖、爪、切、進、退、出、攝者是也。法則如斯，巧拙在人，詳備《金針賦》內。
白話文：
補瀉手法的不只在於呼吸，更在於手指的技巧。技巧分為十四種：循、捫、提、按、彈、捻、搓、盤、推、內、動、搖、爪、切、進、退、出、攝。手法原則如此，靈活運用在於個人。詳情記載在《金針賦》中。
交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之宮，肝與膽為清淨之位，膀胱合腎，陰陽相通，表裏相應也。本經者，受病之經，如心之病，必取小腸之穴兼之，餘仿此。言能識本經之病，又要認交經正經之理，則針之功必速矣。故曰：『寧失其穴，勿失其經；寧失其時，勿失其氣。』
白話文：
交正的原理，就像大腸和肺是傳遞食物的通道，心臟和小腸是儲存食物的器官，脾臟和胃是消化食物的場所，肝臟和膽囊是淨化身體的地方，膀胱和腎臟相連，陰陽相互貫通，身體的表裡相互影響。
本經，是指發病的經絡。例如心臟有病，就必須同時取用小腸的穴位來治療。其他經絡也以此類推。
如果能理解本經的病症，還要懂得交經和正經的關係，就能更快地用針灸治療疾病。
因此醫聖張仲景說：「寧可找不到穴位，也不要錯過對應的經絡；寧可錯過最佳時機，也不要錯過治療時機。」
交經繆刺，左有病而右畔取；瀉絡遠針，頭有病而腳上針。
繆刺者，刺絡脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經繆刺之理也。
三陽之經，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。
巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。
白話文：
交經繆刺、瀉絡遠針
**交經繆刺：**左邊有病，刺右邊的經脈。 **瀉絡遠針：**頭部有病，刺腳上的穴道。
**交經繆刺的原理：**刺絡脈（指經脈交會處的穴位），右邊痛就刺左邊，左邊痛就刺右邊。
**瀉絡遠針的原理：**三條陽經從頭部向下延伸到腳部，所以頭部有病，一定要刺腳上的穴位才能治療。
巨刺和繆刺不同，微針和妙刺相似。
巨刺者，刺經脈也。痛在於左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經也。繆刺者，刺絡脈也。身形有痛，九候無病，則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。此刺法之相同，但一中經，一中絡之異耳。
白話文：
「巨刺」：刺入經脈深處。如果痛在左側，而脈絡在右側有問題，就使用「巨刺」，痛在左側刺右側，痛在右側刺左側，這樣就能刺中經脈。
「繆刺」：刺入絡脈。如果身體有疼痛，但九種檢查方法都沒有發現疾病，就使用「繆刺」，痛在右側刺左側，痛在左側刺右側，這樣就能刺中絡脈。
巨刺和繆刺的刺法相同，只是巨刺刺入經脈深處，而繆刺刺入絡脈而已。
微針者，刺之巧也。妙刺者，針之妙也。言二者之相通也。
觀部分而知經絡之虛實，視沉浮而辨臟腑之寒溫。
白話文：
刺之精妙者，稱為微針。針之妙用者，稱為神針。此兩者之間有所相通。
觀察身體局部徵兆，可知經絡是否通暢；檢視皮膚浮沉，可判斷內臟是否寒熱。
言針入肉分，以天、人、地三部而進，必察其得氣則內外虛實可知矣，又云：『察脈之三部，則知何經虛，何經實也。』
白話文：
針刺入肉的深度，依據天部、人部、地元三部分深入，必須觀察是否感到氣息，就能知道內外虛實的狀況。又說：「觀察脈象的三個部位，就能知道哪條經絡虛弱，哪條經絡強盛。」
言下針之後，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。
且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內，而欲針溫。
白話文：
在針刺之前，先將針炙熱，以防止針損傷身體；接著將針含在口中，目的是讓針溫暖。
言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞；次將針含於口內，令針溫暖與榮衛相接，無相觸犯也。目無外視，手如握虎；心無內慕，如待貴人。
白話文：
當準備針灸時，一定要先讓針顯得閃亮，檢查針頭是否有損壞；接著把針含在口中，讓針溫暖並與身體的氣血相通，避免針刺過度或不夠。目光不要向外看，雙手要像握著老虎一樣穩定；心態要平靜沉穩，如同期待貴客到來。
此戒用針之士，貴乎專心誠意，而自重也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也；心無他想，如待貴人，恐有責也。
白話文：
對於使用針灸的人來說，最重要的是專心致志，同時也要注意自己的舉止。
要做到：
- 雙目不東張西望，好像手裡握著老虎一樣警覺，以免傷到人。
- 心中沒有雜念，好像在接待貴客一樣小心謹慎，以免出錯受到責備。
左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐入，不痛之因。
下針之時，必先以左手大指爪甲於穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立側而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏。
白話文：
左手用力按壓，有助散氣；右手輕柔緩緩插入，可減少疼痛。
下針時，一定要先用左手大拇指的指甲在穴位上輕輕刮擦，這樣可以讓氣散開，然後用右手拿針，輕輕緩緩地插入，這樣可以減少疼痛。
心空膽怯，容易頭暈；後腦被壓，會感到昏沉。
空心者，未食之前，此言無刺飢人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側臥，必有眩暈之咎也。
白話文：
肚子空空的人，在還沒吃東西之前，正是因為沒有食物填補，所以感到飢餓，這時候人的氣血還沒有恢復穩定，就會讓人感到恐懼和害怕，或者站不穩，或者只能側躺著，必定會有頭暈目眩的毛病。
此言欲下針之時，必令患人莫視所針之處，以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無昏悶之患也。
推於十干、十變，知孔穴之開闔；論其五行、五臟，察日時之旺衰。
白話文：
針刺時，病人不可注視針刺部位，要用指甲用力按壓穴位，病人可以臥躺或坐著，這樣就不會感到昏眩或不適。
根據十干十二支和六合年法的變化，瞭解穴位開合的規律；分析五行和五臟的性質，觀察時令和氣血的盛衰。
十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時之變也。備載《靈龜八法》中，故得時謂之開，失時謂之闔。
白話文：
十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十變：是指每天臨牀上實際的變化。這些變化詳細記載在《靈龜八法》中，所以符合時令的情況叫做「開」，不符合時令的情況叫做「闔」。
五行五臟，俱注上文。此言病於本日時之下，得五行生者旺，受五行克者衰。如心之病，得甲乙之日時者生旺，遇壬癸之日時者克衰，餘仿此。
白話文：
前面已經列舉出了五行的屬性和五臟的對應關係。這裡說明，如果疾病在某一日時發作，得到五行相生的日子就會好轉，受到五行相剋的日子就會加重。例如，心臟病發作，遇到甲乙日時會好轉，遇到壬癸日時會加重，其他情況以此類推。
伏如橫弩，應若發機。
此言用針刺穴，如弩之視正而發矢，取其捷效，如射之中的也。
陰交陽別而定血暈，陰蹻、陽維而下胎衣。
白話文：
伏如橫弩，應若發機。
這句話描述針刺穴位時，要像橫放的弩箭一樣平穩，發針刺入時要像弩箭射出的那般迅速，取得立竿見影的效果，就像射箭命中目標一樣。
陰交陽別而定血暈，陰蹻、陽維而下胎衣。
這句話說明瞭在針刺治療血暈時，要使用陰交穴和陽別穴，而針刺治療胎衣不下時，則要使用陰蹻穴和陽維穴。
陰交穴有二，一在臍下一寸，一在足內踝上三寸，名三陰交也，言此二穴，能定婦人之血暈。又言照海、外關二穴，能下產婦之胎衣也。
白話文：
陰交穴有兩個，一個在肚臍下方一寸處，一個在腳踝內側上方三寸處，也被稱為三陰交。這兩個穴位能安定孕婦的血暈症。另外，照海穴和外關穴這兩個穴位也可以幫助產婦排出胎衣。
痺厥偏枯，迎隨俾經絡接續；漏崩帶下，溫補使氣血依歸。
白話文：
痺厥偏枯，迎隨使經絡暢通相連接；漏崩帶下，溫補使氣血歸正。
痺厥者，四肢厥冷麻痺。偏枯者，中風半身不遂也。言治此症，必須接氣通經，更以迎隨之法，使血氣貫通，經絡接續也。
白話文：
痺厥是指四肢冰冷麻痺。偏枯是指中風半身不遂。治療這些疾病，必須疏通經絡，讓氣血暢通，再配合迎隨的手法，讓經絡相接續。
漏崩帶下者，女子之疾也。言有此症，必須溫針待暖以補之，使榮衛調和而歸依也。
靜以久留，停針待之。
此言下針之後，必須靜而久停之。
必準者，取照海治喉中之閉塞，端的處，用大鐘治心內之呆痴。大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。
此言疼痛者，熱宜瀉之以涼；癢麻者，冷宜補之以暖。
體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。
俞者，十二經中之俞。井者，十二經中之井也。
心脹咽痛，針太衝而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內關，脅疼肋痛針飛虎。
飛虎穴即支溝穴，以手於虎口一飛，中指盡處是穴也。
白話文：
女子漏崩帶下的疾病
這種症狀需要用溫灸溫暖來治療，讓身體的氣血調和順暢。
靜以久留，停針待之
意思是針灸之後，要靜養一段時間，讓針灸的效果持續。
必準者，取照海治喉中之閉塞，端的處，用大鐘治心內之呆癡。大抵疼痛實瀉，癢麻虛補
意思是疼痛時可以用瀉法治療，癢麻時可以用補法治療。
體重節痛而俞居，心下痞滿而井主
俞穴和井穴分屬不同的經絡，治療身體不同的部位。
心脹咽痛，針太衝而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈
太衝穴在腳上，針灸可以緩解心脹咽痛；公孫穴也在腳上，針灸可以緩解脾胃疼痛。
胸滿腹痛刺內關，脅疼肋痛針飛虎
內關穴在手腕上，針灸可以緩解胸腹疼痛；飛虎穴在肩部，針灸可以緩解脅肋疼痛。
筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼疼，瀉光明於地五。瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫大人水蠱。中風環跳而宜刺，虛損天樞而可取。
白話文：
- 筋骨疼痛，應補魂門穴。
- 身體發熱，咳嗽頻繁，應瀉魄戶穴。
- 頭痛，應刺申脈穴和金門穴。
- 眼睛發癢或疼痛，應瀉光明穴和地五穴。
- 瀉陰郄穴可以治療盜汗，治癒兒童骨蒸。
- 刺偏歷穴可以利小便，治療成人水蠱。
- 中風時，應刺環跳穴。
- 身體虛弱時，可以取天樞穴。
地五者，即地五會也。
由是午前卯後，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。
白話文：
由於寅時前卯時後，肺經開始活躍，因此早上溫和；從酉時往左南方轉到戌時，腎經開始衰弱，因此傍晚則快速轉冷。
此以月生死為期，午前卯後者，辰、巳二時也。當此之時，太陰月之生也。是故月廓空無瀉，宜疾溫之。離左酉南者，未、申二時也。當此時分，太陰月之死也。是故月廓盈無補，宜速冷之。將一月而比一日也。經云：『月生一日一痏，二日二痏，至十五日十五痏，十六日十四痏，十七日十三痏，漸退，至三十日二痏。』月望以前謂之生，月望以後謂之死，午前謂之生，午後謂之死也。
白話文：
月亮週期為一個月，生與死的時間點：
早上（卯時）到中午（巳時），這是月亮生長的時段。此時月亮呈現瘦削的模樣，適合用溫熱的方式調養。
下午（未時）到晚上（申時），這是月亮消退的時段。此時月亮呈現豐滿的模樣，適合用寒冷的方式調養。
整個月中每一天的變化，與月亮的變化類似。經典中記載：「月亮生長時，每天增加一痏（虛症），到十五日增加到十五痏；月亮消退時，每天減少一痏，到三十日減少到二痏。」
十五日前為月亮生長期，稱為「生」；十五日後為月亮消退期，稱為「死」；上午為「生」，下午為「死」。
循捫彈怒，留吸母而堅長；爪下伸提，疾呼子而噓短。
白話文：
撫摸推按肌肉時，感到有彈性、堅固而有韌性時，應配合吸氣運功，讓動作舒展且持續；爪子伸縮動作靈敏，配合快速吐氣運功，讓動作快速且有力。
循者，用針之後，以手上下循之，使血氣往來也。捫者，出針之後，以手捫閉其穴，使氣不泄也。彈努者，以手輕彈而補虛也。留吸母者，虛則補其母，須待熱至之後，留吸而堅長也。
白話文：
循，指的是針灸後，用手指上下搓動，讓血氣流通。
捫 ，指的是針灸後，用手按住針灸點，防止氣息洩漏。
彈和努 ，指的是用手輕輕彈壓，以補充虛弱。
留吸母 ，指的是虛証時補其相應的臟腑，等到身體熱氣達到一定程度後，持續深吸氣，以保持堅強。
爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實則瀉其子，務待寒至之後，去之速，而噓且短矣。
白話文：
爪下：指用針尖在皮膚上切劃，然後刺入。
伸提：指施針時，輕輕提起皮膚一點點，稱為「提」。
疾呼子：指實則瀉其子，指的是在施灸時，如果發現實症，則瀉其子，意思是灸出膿液。但要等候寒氣到達後，才能迅速去除，並短時間灸之。
動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內進搓，隨濟左而補暖。
白話文：
按壓退火，迎合右手向下按摩以瀉除寒涼；推拿內進，順應左手向上按摩以補益溫暖。
動退，以針搖動而退，如氣不行，將針伸提而已。空歇，撒手而停針，迎以針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之病，必瀉脾子，此言欲瀉必施此法也。推內進者，用針推內而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉針，勿令太緊。隨，以針順而隨之；濟，則濟其母也。如心之病，必補肝母，此言欲補必用此法也。
白話文：
動退： 用針左右搖動，如果氣血不通暢，就將針向上提。
空歇： 鬆開手停止針灸，用針逆向針刺，起到瀉子的作用。例如心臟有病，就需要瀉脾子，這句話的意思就是希望瀉子時要用這種方法。
推內進： 用針向內推進。
搓： 就像搓線一樣，緩慢轉動針灸針，不要太緊。
隨： 用針順著氣血運行方向針刺；濟： 起到補母的作用。例如心臟有病，就需要補肝母，這句話的意思就是希望補母時要用這種方法。
此乃遠刺寒熱之法，故凡病熱者，先使氣至病所，次微微提退豆許，以右旋奪之，得針下寒而止。凡病寒者，先使氣至病所，次徐徐進針，以左旋搓提和之，得針下熱而止。
白話文：
這是一種治療遠距離熱症和寒症的方法，所以凡是得了熱症，先用針使氣到達病痛處，然後輕輕地將針提出來一點點，用右手旋轉的方式拔出，等到扎針處變冷就停止。凡是得了寒症，先用針使氣到達病痛處，然後慢慢地把針刺入，用左手旋轉的方式搓動和提拔，等到扎針處變熱就停止。
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針；寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。
慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，更察其脈若相反者，莫與用針，恐勞而無功，反獲罪也。
此言無針大寒、大熱、大風、大陰雨、大飢、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。
白話文：
慎之！大患危疾，色脈不順而莫針；寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。
小心啊！有大患或危重的疾病時，一定要仔細觀察其面色，再診察其脈搏，如果兩者相反，就不要針灸，恐怕會勞累而無功，反而造成傷害。
這句話的意思是，以下情形不要針灸：大寒、大熱、大風、大陰雨、飢餓、飽食、醉酒、勞累，這些情況是絕對禁止針灸的。
望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。
意指：對於望診沒有補瀉跡象，晦暗不清的病症不能瀉法治療；脈象弦緊不能奪其氣血，弦脈 начальное вхождение в учебу фазы убывающей луны 退潮期的初潮不能濟其氣血。
望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦有上、下弦，上弦或初七、或初八，下弦或廿二、廿三也。朔，每月初一日也。凡值此日，不可用針施法也。如暴急之疾，則不拘矣。
白話文：
「望」是指每月的十五日。「晦」是指每月的三十日。月亮有上弦和下弦，上弦可能出現在初七或初八，下弦可能出現在廿二或廿三。「朔」是指每月的一日。凡是這些日子，都不能使用針灸療法。如果病情非常緊急，則不受此限。
精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；正其理而求其原，免投針而失其位。
此言灸也，勉醫者宜專心究其穴法，無誤於著艾之功，庶免於犯於禁忌，而壞人之皮肉矣。
此言針也，勉學者要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。
避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六腧，二十有二。
禁灸之穴四十五，更加四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之腧也。
白話文：
精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；正其理而求其原，免投針而失其位。
這句話說的是灸法。勉勵醫生要專心研究穴位的方法，不要在使用艾灸時出現錯誤，這樣纔不會觸犯禁忌，傷害患者的皮肉。
這句話說的是針法。勉勵學習針灸的人要明白針灸的道理，瞭解疾病的根源，這樣才能在用針時不至於失誤。
避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六腧，二十有二。
不能灸的穴位有四十五處，加上四肢的井穴，共四十九處。不能針的穴位有二十二處，除了六腑的腧穴。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而後蘇；太子暴死為厥，越人針維會而復醒。肩井、曲池，甄權刺臂痛而復射；懸鐘、環跳，華佗刺足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉，王纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。
白話文：
此外，還聽說漢高祖曾患病未愈，李氏刺了巨闕穴，之後才蘇醒；太子突然暴死，宛如中風，越人針刺了維會穴，太子才恢復意識。甄權曾經刺了肩井、曲池穴，緩解了手臂疼痛，才得以再次射箭；華佗刺了懸鐘、環跳穴，患者才得以站立行走。秋夫針刺了腰俞穴，惡鬼才離開患者的身體；王纂針刺了交俞穴，妖精才立即顯現出來。刺取肝俞和命門穴，可以讓盲人看見細微的事物；刺少陽和交別穴，可以讓聾人聽到蚊子的聲音。
此引先師用針，有此立效之功，以勵學者用心之誠。
白話文：
當年先師行針時，總能立竿見影地發揮功效，藉此勉勵學者用真誠的心意努力求學。
嗟夫！去聖逾遠，此道漸墜。或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契於玄言，至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。
白話文：
唉呀！自聖賢遠去以來，這門學問逐漸沒落。有的人失意潦倒，便放棄學習；有的人高估了自己的能力，違背了禁忌。愚昧淺薄之人，難以領會深奧的道理；深遠的真理，能理解的人又有多少？我只是偶然抒發這些話語，不敢示現給見識廣闊的人們，希望能啟發初學者的心志。