《審視瑤函》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一、目受五臟六腑之精華，若日月麗天而不可掩。右陰左陽。涵光毓採。吐桑浴淵。朒晅迭行。坎離失度。霾瞀錯經，變理不齊，民病為殃。人開卷瞭然，至於五臟主病，五行附麗，五音分導，五方風氣，浸淫為厲，各有專司。
白話文：
一，眼睛接受五臟六腑的精華，就像太陽和月亮照耀天空，無法遮掩。右邊是陰，左邊是陽。涵養光華，滋養精氣。吐出桑葚，沐浴深淵。模糊和光明交替進行。坎離失衡。霾瞀錯經，變理不齊，民眾生病受災。人一翻開書卷，就能一目瞭然，五臟主病，五行附麗，五音分導，五方風氣，浸淫為厲，各有專司。
安事拼贅，是函授自烈祖，弈葉鑽研，經歷三十餘載，復訪名公宗匠，講究印可，廣購藏書禁方，芟繁輯簡，間有立論堪採，而主方雷同，有單方擅譽，而症候不明者，添頰雖工，效顰知陋，概不敢載。
白話文：
安事拼湊，是學自祖輩，世代鑽研，經歷三十多年，又拜訪有名的醫生和老師，講究得到認可印證，廣泛購買收藏祕方，去掉繁瑣的內容，整理簡化，偶爾有可採用的理論，但主要藥方雷同，有單獨一方流傳但症狀不明的，儘管模仿得很精妙，但仿效得不到真諦，這些一般都不敢記載。
一、五輪八廓，各分攸司，象形取義，腑臟部署，棋分星布，間不容髮。俗僅得其皮毛，茲盡搜其精奧，按經辨症，補瀉得宜，先巡輪廓之變，隨察受病之源，主客逆順，毫釐千里，闢謬辨誤，亥豕晰分。庶逖覽者可按圖而索駿，施治者不致罔象而探驪爾，宜載。
白話文：
一、身體的五臟六腑就像一個小宇宙，各司其職，相互聯繫。它們的形狀和功能都有一定的規律，就像棋盤上的棋子一樣，錯落有致，嚴絲合縫。俗話說得好，外行人只能看到皮毛，而內行人卻能洞察精奧。因此，在治療疾病的時候，首先要巡視全身的輪廓，觀察病情的變化，隨後找出病源，再根據主客、逆順的關係，精確到毫釐、千里，糾正錯誤，撥開迷霧，使疾病一目瞭然。這樣一來，即使是初學者也能夠按圖索驥，而經驗豐富的醫生也不會被表象所迷惑，誤入歧途。所以，這種方法值得學習和推廣。
一、歷來醫案，自漢華元化獨振元首，倪仲賢集金玉大成，以及四大名家，《龍木論》若七十二家，各樹幟壇坫，迭奏宮商，抑稱鈞天異響哉。然有效臻獨得，而瑕不言疵，理由創穫，而迥別青黃者，出朱入墨，鵠鶩難分，不載。
白話文：
從古至今的醫書記載，自漢代的華元化獨樹一幟，倪仲賢集古今醫藥的精華大成，以及四大名醫（張仲景、王叔和、孫思邈、李東垣），如同七十二家學派，各自創立門派和學說，紛紛奏響醫學的.和諧樂章，真可稱得上是天籟之音。然而，自詡取得獨到經驗，而瑕疵不言，根據理論創新，卻完全偏離正軌的人，就像朱墨交錯，天鵝和野鴨難以區分一樣，這些人並沒有被記載下來。
一、治法分門，迥若雲泥，陰陽變換，具有權衡。不察司天，無以辨六氣五運之極；不驗經絡，無以審內外三因之候；不參奇經，無以證七情六淫之氣。虎訣雖存，鴝眸難別，是函翼經宣化，循法審因，取《原機啟微》為鵠，輔以諸家鴻論，證驗天行，贊理時氣，綱領條目，珠聯繡錯，庶迎刃以解入彀而中爾，備載。
白話文：
一、治療方法分門別類，有很大區別，陰陽變化，以權衡為標準。不觀察司天，就無法辨別六氣五運的極端變化；不檢查經絡，就無法審察內外三因的徵候；不參照奇經，就無法考證七情六淫的病氣。虎訣雖然存在，但微妙的徵兆難以區別，所以精詳地宣傳《函翼經》，遵循方法審察病因，以《原機啟微》為標準，輔以各家的精彩論述，徵驗天體運行，探究時令氣候的規律，綱領條目，珠聯璧合，這樣就容易解開治療方法，而達到治療效果，詳盡記載如下。
一、用藥寒熱，猶用兵虛實，確有主見，非空拳射覆，隔靴搔癢者比也。灼其受病於某經，主症於某絡，病因於某部，感觸於某候，宜溫宜涼，內外表里，一以貫之。若不揣其本，而治其末，宜熱而反以寒沃之，宜寒而反以熱熾之，刀圭逆施，攻砭倒置，鮮不旋踵而滋之殃者，可不慎哉！
白話文：
用藥的寒熱性質，就像用兵的虛實策略，必須有明確的主見，而不是胡亂猜測，像隔靴搔癢一樣。要準確判斷病症屬於哪個經絡，主症在哪些部位，病因是什麼，以及受到哪種外因的影響。根據這些因素，決定是應該用溫性藥物還是涼性藥物，內外兼治，表裡俱到，始終貫徹始終。如果沒有抓住病症的根本，只治標不治本，應該用溫熱藥物的時候反而用寒涼藥物，應該用寒涼藥物的時候反而用溫熱藥物，就像刀子切錯了方向，砭石倒著用，很少有不馬上加重病情甚至危及生命的，所以用藥一定要謹慎！
一、湯劑丸散藥味，用雖不同，而治法亦異，有宜丸者，宜散者，宜水漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性。湯者蕩也，去大病用之；散者散也，去急病用之；丸者緩也，不能速去之。舒緩而治之也。丸散分兩，可多可少，若銼為劑，必須七錢至八錢，以為中正。
白話文：
湯劑、丸劑、散劑、膏藥等藥品，使用的方法雖然不同，而治療的方法也不同。有的適合做成丸藥，有的適合做成散劑，有的適合用熱水浸泡，有的適合用油煎成膏藥。也有的藥物可以兼用兩種以上的形式，還有的藥物不能加入湯藥或酒中，這要根據藥物的特性而定。
湯劑具有蕩滌的作用，用於治療大病；散劑具有分散的作用，用於治療急病；丸劑具有緩和的作用，不能迅速治療疾病，用於舒緩地治療疾病。丸劑和散劑的分量可以多可以少，如果切成劑量服用，必須是七錢到八錢，才能算是適中。
羸弱者，五六錢為劑，壯盛者必須兩餘，方得其效，少則藥力不足，多則不勝藥勢。
一、製法必須極工，用藥料須擇道地。若不揀擇精良，以偽抵真，徒費工力，何能取效？如炮煨者，以整藥入於炭火中，或用麵裹，濕紙重裹，炮令藥上有烈紋者方熟，附子、南星、豆蔻之類是也；炙者，以整藥塗蜜，或薑汁、酥油、童便、酒漿等物，塗浸於藥上，用炭火炙，令香熟得宜，黃耆、厚朴、甘草、皂莢、龜板、鱉甲之類是也；煅者，以整藥入在炭火中穩定，燒熟為度，牡蠣、石決明、石膏、爐甘、磁石之類，或用水、醋、童便淬飛是也；焙者，以綿紙隔藥，火烘令香脆，天麥門冬、葶藶、石棗之類是也；炒者，以銀鍋、砂鍋內炒，令香脆得宜，勿令焦枯，過失藥性；若煉蜜者，每一斤只煉十二兩五錢為定。火少火過，並不相宜。
白話文：
藥物製法的過程必須極其精細，用做藥物的草藥須選用正統、道地的產品。如果不在選用藥材上精挑細選，用假的藥材來代替真的藥材，那是白費力氣，怎麼能收到療效呢？像炮製、煨製的藥物，就是將整塊的藥材放入炭火中，或者用麵包裹，用濕紙再在麵外多層包裹，用火烤至藥材表面呈現裂紋纔算成熟，像附子、南星、豆蔻這一類的藥物就是如此。炙製的藥物，就是將整塊藥材塗上蜂蜜，或者是用薑汁、酥油、童便、酒漿等物，塗遍於藥材表面，然後用炭火炙烤，直到香味與火候適宜時為止，像是黃耆、厚朴、甘草、皁莢、龜板、鱉甲這一類藥物就是如此。煅製的藥物，就是將整塊藥材放入炭火中，一直加熱至藥材熟透為止，像牡蠣、石決明、石膏、爐甘、磁石這一類藥物就是如此，或者用火燒同時加入水、醋、童便來淬火，使藥材飛起來。焙製的藥物，就是將藥材放在鋪有棉紙的上面，用火烘烤，使之香味並脆嫩，像天麥門冬、葶藶子、石棗這一類藥物就是如此。炒過的藥材，就是用銀鍋或是砂鍋炒，讓藥材香味與脆嫩合適，不要炒焦或枯乾，否則藥效就會喪失；如果是煉蜜的藥物，每斤藥材只能煉出十二兩五錢為準則。火力過小或過大都不合適。
一、開導猶鏡面拭塵，而釜底抽薪也。寶鏡玄機，陽秋銕鏡，不啻家喻而戶曉之。至撥雲睹日，掃霾見天，稱能手者，則罕覯焉。是函本自家缽，珍逾百朋，蓋垂掌而味溢黃芽，凝眸而香霏絳雪者，匍匐經年，俄頃建績。匪侈口乳石，而烹烏煉兔者類也，宜載。
白話文：
- 開導猶如鏡面拭去灰塵，就像釜底抽薪一樣。寶鏡的玄妙，陽秋的銅鏡，不只是家喻戶曉而已。至於撥雲見日，掃霾見天，稱得上是能手的人，卻很少見。所以原本屬於家傳祕方，珍貴逾百朋，類似垂手可得就有黃芽和香霏絳雪飄溢，匍匐經年，俄頃即可建功立業。不是誇口說乳石，烹煮烏鴉和野兔的人同類，值得記載。
一、古人治目，凡藥力遲緩，不能急速取效者，則用針刺以濟其急。然醫者必須熟明經絡，症的穴真，無不應手取效。但今人去古已遠，一聞針灸，心懷怯懼，是以醫心懈怠，鮮工於此耳。孰知其取效敏捷，立起沉疴，善用之者，靡不有驗其治疾也，豈曰小補云爾哉？
白話文：
古時候的人治療眼睛疾病，如果藥物作用緩慢，無法快速見效的，就用針灸來應急。然而醫生必須熟知經絡，症狀的穴位真確，才能得心應手地發揮效果。但是現在的人距離古人已經很久了，一聽到針灸，心裡就懷有恐懼，因此醫生的信心懈怠，很少有人在這方面精通。殊不知針灸的效果非常敏捷，可以立即使嚴重的疾病好轉，善於使用它的人，沒有不驗證它治療疾病的效果的，怎麼能說它只是小補呢？
一、著篇立論，汗牛充棟，非炫名以逐膻，則市惠而弋利，求卮言之中乎窾，而灼見筋膜者，蓋什未有一矣。是函堅白孤鳴，而理必晰於粹精，按經考古，而症不遺乎險怪。列部分門，鑽骨析髓，審輪定廓，察色觀形，開卷瞭然，灼如觀炬，較目寶論益詳，散金碎玉篇愈著，令見者洞心而鑿壁分光焉，或亦持顛扶危之一助云爾，備載。
白話文：
一、很多醫學著述汗牛充棟，這些著書立說的人，不是為了虛名浮利，就是為了謀利。他們想從這些醫書中找到一些真實的事例，來改善病症。然而，真正能做到這一點的人，少之又少。這就像一個人大聲地呼喊，卻無人理會。即使有些人研修經典，研究醫理，也很難完全理解其中的奧妙。而本書則不同，它將醫學的各個部分分類羅列，深入研究，以便讀者能一目瞭然，就像點燃火炬一樣，照得清清楚楚。本書比以往的醫書更加詳細，更加精闢，讓讀者能夠洞悉醫理，從中獲益。這本書或許可以幫助那些有需要的人，讓他們可以更好地治療疾病，解決問題。
一、立方施症，研古敲今，歷有成論，匪臆造測度，漫焉嘗試者同也。昔人載一百六十症，則失之濫，上古著七十二症，則失之簡，是函摘要刪繁，纖鉅各當，定為一百有八症。啟蒙牖瞀，開豁茅塞，務令陰陽之縷晰，標本之攸分，內外表里之條貫，虛實逆順之森殊。鑑形辨色，以驗其因，按候察部，以鏡其要。
白話文：
在制訂醫方時，要根據病症表現，研究古人的論述，借鑑今人的經驗，繼承前人的成果，而不是憑空臆測，盲目嘗試。從前，有人列舉了一百六十種症狀，這就過於繁雜了；上古時代，有人記載了七十二種症狀，這就有點簡略了；「《太平聖惠方》」選取了摘要，刪除了繁雜，鉅細皆當，一共制定了一百零八種症狀。這些症狀條理分明，層次清晰，使陰陽的變化，原因和結果，內外表裡的聯繫，虛實逆順的差異都一目瞭然。通過觀察病人的形體和麪色，可以判斷病因；通過詢問病人的病情和檢查病人的脈搏，可以瞭解病情的關鍵。
若夫智圓行方，化裁酌量，活活潑潑，時措咸宜，我不執方，方必符症，症自合方，隨方隨效，神而明之，存乎其人，不遇其人，方不虛傳。高遠之士，曷請鑑諸。
白話文：
如果醫生智慧周密、行為謹慎，靈活變通、斟酌得當，治療方法生動活潑，能隨著不同的情況做出合適的處置，我不固執於某一種方劑，方劑一定符合症狀，症狀自然與方劑相符合，隨著方劑的變化而產生療效，神妙而精通地運用這些，這取決於醫生本身的素質，如果不遇到這樣的人，方劑就不能真正發揮作用。高明傑出的醫生，請您借鑑這些道理。
復慧子維藩氏識