《審視瑤函》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一、目受五臟六腑之精華，若日月麗天而不可掩。右陰左陽。涵光毓採。吐桑浴淵。朒晅迭行。坎離失度。霾瞀錯經，變理不齊，民病為殃。人開卷瞭然，至於五臟主病，五行附麗，五音分導，五方風氣，浸淫為厲，各有專司。
安事拼贅，是函授自烈祖，弈葉鑽研，經歷三十餘載，復訪名公宗匠，講究印可，廣購藏書禁方，芟繁輯簡，間有立論堪採，而主方雷同，有單方擅譽，而症候不明者，添頰雖工，效顰知陋，概不敢載。
一、五輪八廓，各分攸司，象形取義，腑臟部署，棋分星布，間不容髮。俗僅得其皮毛，茲盡搜其精奧，按經辨症，補瀉得宜，先巡輪廓之變，隨察受病之源，主客逆順，毫釐千里，闢謬辨誤，亥豕晰分。庶逖覽者可按圖而索駿，施治者不致罔象而探驪爾，宜載。
一、歷來醫案，自漢華元化獨振元首，倪仲賢集金玉大成，以及四大名家，《龍木論》若七十二家，各樹幟壇坫，迭奏宮商，抑稱鈞天異響哉。然有效臻獨得，而瑕不言疵，理由創穫，而迥別青黃者，出朱入墨，鵠鶩難分，不載。
一、治法分門，迥若雲泥，陰陽變換，具有權衡。不察司天，無以辨六氣五運之極；不驗經絡，無以審內外三因之候；不參奇經，無以證七情六淫之氣。虎訣雖存，鴝眸難別，是函翼經宣化，循法審因，取《原機啟微》為鵠，輔以諸家鴻論，證驗天行，贊理時氣，綱領條目，珠聯繡錯，庶迎刃以解入彀而中爾，備載。
一、用藥寒熱，猶用兵虛實，確有主見，非空拳射覆，隔靴搔癢者比也。灼其受病於某經，主症於某絡，病因於某部，感觸於某候，宜溫宜涼，內外表里，一以貫之。若不揣其本，而治其末，宜熱而反以寒沃之，宜寒而反以熱熾之，刀圭逆施，攻砭倒置，鮮不旋踵而滋之殃者，可不慎哉！
一、湯劑丸散藥味，用雖不同，而治法亦異，有宜丸者，宜散者，宜水漬者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者，並隨藥性。湯者蕩也，去大病用之；散者散也，去急病用之；丸者緩也，不能速去之。舒緩而治之也。丸散分兩，可多可少，若銼為劑，必須七錢至八錢，以為中正。
羸弱者，五六錢為劑，壯盛者必須兩餘，方得其效，少則藥力不足，多則不勝藥勢。
一、製法必須極工，用藥料須擇道地。若不揀擇精良，以偽抵真，徒費工力，何能取效？如炮煨者，以整藥入於炭火中，或用麵裹，濕紙重裹，炮令藥上有烈紋者方熟，附子、南星、豆蔻之類是也；炙者，以整藥塗蜜，或薑汁、酥油、童便、酒漿等物，塗浸於藥上，用炭火炙，令香熟得宜，黃耆、厚朴、甘草、皂莢、龜板、鱉甲之類是也；煅者，以整藥入在炭火中穩定，燒熟為度，牡蠣、石決明、石膏、爐甘、磁石之類，或用水、醋、童便淬飛是也；焙者，以綿紙隔藥，火烘令香脆，天麥門冬、葶藶、石棗之類是也；炒者，以銀鍋、砂鍋內炒，令香脆得宜，勿令焦枯，過失藥性；若煉蜜者，每一斤只煉十二兩五錢為定。火少火過，並不相宜。
一、開導猶鏡面拭塵，而釜底抽薪也。寶鏡玄機，陽秋銕鏡，不啻家喻而戶曉之。至撥雲睹日，掃霾見天，稱能手者，則罕覯焉。是函本自家缽，珍逾百朋，蓋垂掌而味溢黃芽，凝眸而香霏絳雪者，匍匐經年，俄頃建績。匪侈口乳石，而烹烏煉兔者類也，宜載。
一、古人治目，凡藥力遲緩，不能急速取效者，則用針刺以濟其急。然醫者必須熟明經絡，症的穴真，無不應手取效。但今人去古已遠，一聞針灸，心懷怯懼，是以醫心懈怠，鮮工於此耳。孰知其取效敏捷，立起沉疴，善用之者，靡不有驗其治疾也，豈曰小補云爾哉？
一、著篇立論，汗牛充棟，非炫名以逐膻，則市惠而弋利，求卮言之中乎窾，而灼見筋膜者，蓋什未有一矣。是函堅白孤鳴，而理必晰於粹精，按經考古，而症不遺乎險怪。列部分門，鑽骨析髓，審輪定廓，察色觀形，開卷瞭然，灼如觀炬，較目寶論益詳，散金碎玉篇愈著，令見者洞心而鑿壁分光焉，或亦持顛扶危之一助云爾，備載。
一、立方施症，研古敲今，歷有成論，匪臆造測度，漫焉嘗試者同也。昔人載一百六十症，則失之濫，上古著七十二症，則失之簡，是函摘要刪繁，纖鉅各當，定為一百有八症。啟蒙牖瞀，開豁茅塞，務令陰陽之縷晰，標本之攸分，內外表里之條貫，虛實逆順之森殊。鑑形辨色，以驗其因，按候察部，以鏡其要。
若夫智圓行方，化裁酌量，活活潑潑，時措咸宜，我不執方，方必符症，症自合方，隨方隨效，神而明之，存乎其人，不遇其人，方不虛傳。高遠之士，曷請鑑諸。
復慧子維藩氏識
白話文：
[例子]
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眼睛接收了五臟六腑的精華，如同日月在天空中明亮不可遮蔽。右眼屬陰，左眼屬陽，內涵光芒，孕育色彩。像吐桑沐浴於深淵，朝夕交替進行。如果陰陽失衡，霧霾昏亂，經絡錯亂，變化不齊，人民就會遭受疾病。人們開卷就能明白，五臟主導疾病，五行相輔相成，五音分別引導，五方風氣侵蝕，各有專門的職責。
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這裡不涉及冗餘的事物，這是從先祖那裡學習，經過三十多年的鑽研，再訪問名醫大家，深入研究，大量購買珍藏的醫書和祕方，剔除繁雜，編纂簡潔。有些論述值得採納，但主方雷同，有些單方聲譽卓著，但症狀不明，雖然修飾巧妙，但效顰知道淺陋，總的來說，不敢載入。
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五輪八廓，各有專司，象徵形態，取義腑臟，部署如棋盤星布，間不容髮。一般人僅瞭解皮毛，現在盡力搜尋其精髓，根據經典辨別病症，補瀉恰當，先觀察輪廓的變化，再檢查病源，主客逆順，差之毫釐，謬以千里，闢謬辨誤，仔細分辨，希望讀者可以按圖索驥，治療者不會盲目探求，應該載入。
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從漢代華佗開始，醫學案例獨樹一幟，倪仲賢集金玉大成，以及四大名家，《龍木論》等七十多家，各自樹立旗幟，演奏音樂，可以說是鈞天異響。然而，有些有效果，卻不談瑕疵，有些理論創新，卻難以區別，出朱入墨，鵠鶩難分，不予載入。
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治療方法分門別類，如雲泥之別，陰陽變換，都有衡量。如果不瞭解天氣，就無法辨別六氣五運的極端；如果不檢查經絡，就無法審視內外三因的症候；如果不參照奇經，就無法證實七情六淫的氣息。虎訣雖然存在，但鴝眸難以分辨，這封信翼經宣化，遵循法則，審視原因，取《原機啟微》為目標，輔以各家宏論，驗證天行，贊理時氣，綱領條目，珠聯繡錯，希望能迎刃而解，全面載入。
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使用藥物的寒熱，就像使用軍隊的虛實，確有主見，不是空拳射覆，隔靴搔癢。確定病痛所在經絡，主要症狀，病因部位，感觸症候，適合溫涼，內外表裏，統一貫穿。如果不知根本，只治表象，應該熱卻反而用寒，應該寒卻反而用熱，藥物使用錯誤，治療方向相反，很少不立即導致病情惡化的，必須小心！
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湯劑丸散藥物，使用方式不同，治療方法也不同，有的適合做丸，有的適合做散，有的適合用水浸泡，有的適合做膏煎，也有一物多用的，也有不能入湯酒的，都隨藥性。湯是清除，去除大病；散是分散，去除急病；丸是緩慢，不能快速去除，慢慢治療。丸散分兩，可多可少，如果是銼劑，必須七錢至八錢，纔是中正。
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製作方法必須極致，使用藥材必須選擇地道。如果不挑選優質，以假亂真，只是浪費功夫，如何能取得效果？例如炮製，將整藥放入炭火中，或用麵粉包裹，濕紙重重包裹，炮製到藥物有裂紋才熟，附子、南星、豆蔻等就是這樣；炙製，將整藥塗蜜，或薑汁、酥油、童便、酒漿等，塗浸於藥上，用炭火炙，讓香味適中，黃耆、厚朴、甘草、皁莢、龜板、鱉甲等就是這樣；煅製，將整藥放入炭火中穩定，燒熟為度，牡蠣、石決明、石膏、爐甘、磁石等，或用水、醋、童便淬飛就是這樣；焙製，將綿紙隔藥，火烘令香脆，天麥門冬、葶藶、石棗等就是這樣；炒製，用銀鍋、砂鍋內炒，令香脆適中，不要讓它焦枯，以免失去藥性；如果煉蜜，每一斤只煉十二兩五錢為定。火少火過，都不合適。
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開導就像鏡面擦拭灰塵，釜底抽薪。寶鏡玄機，陽秋銕鏡，家喻戶曉。至於撥雲見日，掃霾見天，能手卻罕見。這封信本是自家珍藏，珍貴超過百朋，垂手可得黃芽的味道，凝眸可見絳雪的香氣，匍匐多年，片刻建立功績。不是侈口乳石，烹烏煉兔，應該載入。
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古人治療眼睛，如果藥力緩慢，不能迅速取效，就用針刺來應急。然而醫生必須熟悉經絡，症狀真實，都能立即見效。但現代人離古人已遠，一聽到針灸，心中恐懼，所以醫生懈怠，很少有人精通。但誰知道它取效迅速，立刻治癒沉痾，善用的人，無不有驗，治療疾病，豈止是小小的補助？
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著篇立論，汗牛充棟，不是炫耀名聲，追逐利益，而是追求真理，洞察筋膜，十分之一都沒有。這封信堅守真理，孤鳴，道理必然清晰精粹，按照經典考據，病症不留險怪。分門別類，鑽骨析髓，審視輪廓，觀察形色，開卷明白，如炬明亮，比寶論更詳細，散金碎玉篇更突出，令見者洞心而鑿壁分光，或者也是扶危助困的一種幫助，全面載入。
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立方施症，研古敲今，有成論，不是臆造測度，漫無目的嘗試。古人記錄一百六十症，太氾濫；上古記錄七十二症，太簡單。這封信摘要刪繁，大小適當，定為一百零八症。啟蒙牖瞀，開闊茅塞，讓陰陽之縷晰，標本之攸分，內外表裏的條貫，虛實逆順的森殊。鑒形辨色，驗證原因，按候察部，鏡照關鍵。
如果智慧圓滿，行為方正，靈活適宜，我不執方，方必符症，症自合方，隨方隨效，神而明之，存乎其人，不遇其人，方不虛傳。高遠之士，請鑒別。 復慧子維藩氏識]