《脈訣乳海》~
1. 卷五
2. 論脈訣合河圖洛書
凡為醫者。必察乎色脈之吉凶欲察色脈之吉凶。必察乎五行生剋。欲察五行之生克。必觀乎河圖洛書之理數。夫海藏王氏者。乃醫之翹楚也。述其師東垣老人之元奧。而著為一書。曰此事難知。首載醫之可法者十人。其中有箕子之洪範。與叔和之脈訣。則知叔和之脈訣。當與洪範九疇並傳而不朽矣。
所以叔和以七表為陽。其數奇。八里為陰。其數偶。復有九道之脈。以配八卦九宮。共成二十四脈。以配二十四氣。其意蓋亦深且遠矣。而說者有謂二十四脈不足盡脈之神情。以詆譭叔和之脈訣。不知二十四脈。乃諸脈之綱領。亦猶易之有八卦也。豈亦將曰八卦不足以盡易之理。
而詆譭羲皇乎哉。朱子曰。天以陰陽五行。化生萬物。人在天地之間。是亦物也。但物得其偏。人得其全耳。然物亦有得陰陽五行之全者。河圖洛書是也。如不明陰陽五行之理則已矣。苟欲明陰陽五行之理。舍河圖洛書奚自焉。然亦未可易言也。必知夫河圖洛書之所以然。而後可以由堂而入室焉。
吾先試以河圖之原委。淺顯言之。夫河圖者。當伏羲之時。有龍馬負圖而出於河。豈別有其圖龍馬負之而出歟。是即龍馬背上。毛旋羅紋。自然有如是。一六在下。二七在上。三八在左。四九在右。五十居中。合上下左右中間之羅紋共計之。則五十有五焉。其理蓋自左轉而東。
而南而中而西。復始而北。順而行之。以相生為用者也。要知伏羲胸中。原自有陰陽五行之理。一見斯物。適合於中。因之而畫八卦。乾南坤北。離東坎西。震東北。兌東南。巽西南。艮西北。天地定位。山澤通氣。雷風相搏。水火不相射。乾坤縱而六子橫。相為對待以立本也。
復於八卦之上。各加八卦。上下交錯。八而八之。再變而為六十四矣。彼時但有圖畫。而無文字。然而千變萬化之理。不外乎此所謂伏羲先天八卦者是也。嗣後文王被囚。因衍易始變先天八卦。而為後天。置乾於西北。退坤於西南。長子用事。而長女代母。坎離得位。兌艮為耦。
震兌橫而六卦縱。迭為流行。以致用也。復廣八八六十四卦。而為三百八十四爻。文王系卦。周公系爻。易於是乎有辭。孔子生於周末。晚作十翼。先天后天。互相發明。而易之道始大備。是則河圖之大概也。試再以洛書之原委言之。夫洛書者。乃大禹治水之時。有神龜負書而出於洛。
豈別有其書。神龜負之出歟。是即其神龜背上自然之文。重疊縱橫。狀如折甲。其文則載九履一左三右七。二四為肩。六八為履。共計其上下左右中間之點數。則四十有五焉。要知禹王胸中。原自有乘除消長之理。一見斯物。適合於心。因之而成九疇。其理蓋自此右轉而西。
而南而東。而中逆而行之。以克為用者也。降至箕子。復衍其意。而作洪範。以陳武王彝倫攸敘。迨乎後世。去聖日遙。又遭秦厄。其理雖在。其數莫傳。賴有宋儒九峰先生。廣西山之家學。暢考亭之師傳。復衍其圖。左右交錯。九而九之。而成八十一疇。疇各有名。名各有辭。
亦如易之八八六十四卦。以明陰陽五行之理。謂之皇極內篇。補前人之闕絕。發後學所未聞。而九疇之理復著焉。是則各書之大概也。然河圖之與洛書。雖時有先後。數有多寡。至以一六為水。二七為火。三八為木。四九為金。五十為土。其理則一而已。但河圖則合上下以成卦。
其數偶。洛書則合左右以成疇。其數奇。一三五七九。奇也。陽也。天也。二四六八十。偶也。陰也。地也。河圖則左轉以相生。洛書則右旋以相剋。使生而不克。則生者無從而裁製。克而不生。則克者亦有時而間斷。天九者。洛書之數也。而伏羲氏之八卦。縱橫斜正。數皆用九。
是河圖而已具洛書之理矣。十者。河圖之數也。而大禹王之九疇。縱橫斜正。數皆十五。是洛書而復具河圖之理矣。故先儒有言。河圖洛書。相為經緯者此也。人生於五行之中。亦惟是生克之理而已。試觀叔和左右手診脈歌。則以四十五動為一息。言五行之相制。制勝極。則不能生去。
洛書五九之數也。於雜病生死歌。則又以五十不止為無病者。取其生生不息。不息則能久。是法河圖大衍之數五十也。然千載以下。能窺其奧者。唯潔古一人而已觀潔古脈數通論。有曰。夫脈乃五行之數。各有生成之用。相剋之數。木得金而伐。火得水而滅。金得火而缺。土得木而虧。
水得土而絕。五臟應五行。各有相生相勝之理。得相生者愈。相勝者死。此論若不通五臟交變相傳。及虛實順逆。無由入此理趣也。噫。夫潔古東垣之師也。東垣又海藏之師也。其家學淵源。相與潛心乎脈訣如此。其他如劉守真。張子和。李希範。云岐通真諸子。莫不引用脈訣。
載在典籍者。不可勝數。何物戴起宗。坐井小天。不識河圖洛書之旨。乃以左右手六部歌訣。盡改四十五動為五十動。何其有面無目。有目無心也。奈何復有吠聲之徒。厭常喜新。隨眾喧喝。亦以脈訣為不足法。且妄立其說。以誤後人。抑思爾之成見。果有過於潔古東垣諸名賢否歟。
不則。是猶仰天而唾也。於脈訣何與哉。予於是書。究心十有餘載。始得略見一斑。以故不惜蛇添。於各部之下。詳明註釋。庶不負作者之苦心。俾後學諸君。勿為邪說所蔽云爾。
一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中
東北內陽外陰，西南內陰外陽，此四時之象也
陽生於子天一生水也，陰生於午地二生火也
說卦傳曰。天地定位。山澤通氣雷風相搏。水火不相射。八卦相錯。數往者順。知來者逆。是故易逆數也。
易說卦傳曰。帝出乎震。齊乎巽。相傳乎離。致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。勞乎坎。成言乎艮。
邵子曰。文王八卦。置乾於西北。退坤於西南。長子用事。而長女代母。坎離得位。兌艮為耦。乃入用之位。後天之學也。
一合九而為十。二合八而為十。三合七而為十。四合六而為十。此洛書以虛數相合。而為四十者也。若九疇則以實數相合。而為五十矣。天一居坎。坎為水。先物。故一五行地。二居坤。坤效法成象。故二五事天。三居震。震興作厚民。故三八政地。四居巽。巽為雞知時。故四五紀天。
五居中。立極統外。故五皇極地。六居乾。乾為君父。故六三得天。七居兌。為幽通靈。故七稽疑地。八居艮。艮成物可驗。故八數微天。九居離。離明體有辨。故有福極之用。
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足
水剋火火剋金金剋木木剋土土剋水
河圖以相生為序故左行自北而東而南而中而西復始而北洛書以相剋為序故右轉自北而西而南而東而中之始於此
春秋緯曰。河以通天。出天苞。雒以流地。出地符。河通於天。龍馬負圖以出於天。其位一六居下。二七居上。三八居左。四九居右。五十居中。雒流於地。神龜負書以出於雒。其位戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。邵子曰。圓者星也。曆紀之數。其肇於此乎。方者土也。
書地分門州之法。其仿於此乎。圖出馬背旋毛文。故圓曰圖。書出龜背拆甲。故長曰書。