《增訂十藥神書》~ 丙字人參湯論
丙字人參湯論
1. 丙字人參湯論
凡失血後，不免精氣怯弱，神思散亂。前方雖有止血之功，而無補益之力。故有形者之陰，不能即復，而幾微之氣，不當急固乎？頓服參一兩，不但脫血益氣，亦且陽生陰長。觀先生自注云：宜熟睡一覺，使神安氣和，則煩除而自靜。蓋人之精神由靜而生，亦由靜而復也。奈何今之醫者，遇吐血家，乃視參如毒耶！
陳修園按：《神農本草經》云：人參氣味甘微寒無毒，主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目、開心、益智，久服輕身延年。經文只此三十七字，其提綱云：主補五臟，以五臟屬陰也，精神不安，驚悸不止，目不明，心智不足，皆陰虛為亢陽所擾也。今五臟得甘寒之助，則安之定之，止之明之，開之益之之效矣。
曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛而壯火食氣，火即邪氣也，今五臟得甘寒之助，則邪氣除矣。細味經文，無一字言及溫補回陽，何後人信從宋元無稽之說，而反疑開天明道之聖經耶？此症用至二兩，以失血之後，臟陰太虛，陰虛則不能維陽，陽亦隨脫，故用二兩，任專力大，可以頃刻奏功。但人參雖有補虛之功，而咳嗽者忌之。
乘此大血甫止之際，咳嗽未作，急急飲之。若得熟睡一夜，則血從心臟而生，沛然莫之能御，即所失成升成鬥，周時補之而有餘矣。若睡未足而驚醒之，則血亦停而不生矣。若血止一二三日而始服之，不徒無益而有害。周氏舊注亦超，但以人參為補氣之品，未免囿於俗見。
然人參補陰與地黃龜板之一於補陰者不同，按其字義，參者，參也，其功與天地人並立為三，且能入肺，肺為一身之橐龠，謂為益氣，卻亦近道，程山齡謂貧者以歸脾湯代之，然不如取當歸補血湯二劑，入童便二茶碗，隔湯燉二炷香，取汁頓服之。
白話文：
凡是失血之後，難免精氣虛弱，精神思緒散亂。之前的止血藥方雖然有止血的功效，但沒有補益的作用。所以有形的陰液，不能馬上恢復，而微弱的氣，難道不應該趕快固住嗎？一次服用人參一兩，不只可以補充因失血而虛弱的氣，也能夠促進陽氣生長，陰液增長。看先生的註解說：應該好好睡一覺，使精神安定，氣血調和，那麼煩躁就會消除而自然平靜。人的精神是由靜而生的，也是由靜而恢復的。為什麼現在的醫生，遇到吐血的病人，竟然把人參看作毒藥呢！
陳修園認為：《神農本草經》說：人參味道甘甜，性質微寒，沒有毒性，主要能補益五臟，安定精神，穩定魂魄，止住驚悸，去除邪氣，使眼睛明亮，開通心竅，增長智慧，長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。經文只有這三十七個字，它所提出的綱領是：主要補益五臟，因為五臟屬陰；精神不安、驚悸不止、眼睛不明亮、心智不足，都是陰虛而導致陽氣過盛所擾亂。現在五臟得到甘寒的藥性幫助，就能使它們安定、穩定、止住、明亮、開通、增強。
所謂邪氣，不是指外來的邪氣，而是指陰虛導致虛火耗損正氣，虛火就是邪氣。現在五臟得到甘寒的藥性幫助，那麼邪氣就消除了。仔細體會經文，沒有一個字提到溫補回陽，為什麼後人卻相信宋元那些沒有根據的說法，反而懷疑開天闢地、闡明道理的聖賢經典呢？這種病症可以用到二兩人參，因為失血之後，臟腑陰液太虛弱，陰虛就不能維護陽氣，陽氣也會跟著脫失，所以用二兩，因為藥力專一而強大，可以立刻見效。但是人參雖然有補虛的功效，但咳嗽的人忌用。
趁著大量出血剛剛停止的時候，還沒有咳嗽的時候，趕快服用。如果能好好睡一夜，那麼血從心臟產生，就會非常充沛，無法阻擋，就算失去一升一斗的血，只要經過一段時間的補充，也會綽綽有餘。如果睡眠不足就被驚醒，那麼血也會停止而不產生了。如果血止住一兩天之後才開始服用，不但沒有幫助，反而有害。周氏以前的註解也很好，但是把人參當作補氣的藥品，難免還是被俗見所限制。
然而人參補陰與地黃、龜板等單純補陰的藥不同，按照字義來看，「參」的意思是「參」，它的功效可以和天地人並列為三，而且能進入肺，肺是全身的氣體通道，說它能益氣，也接近真理。程山齡說貧窮的人可以用歸脾湯代替，但是不如用當歸補血湯兩劑，加入兩碗童便，隔水燉兩個小時，取汁立刻服用。