《理虛元鑒》~ 柯序
柯序
1. 柯序
醫學祖《靈》、《素》、《難經》，而方不傳。制方首推仲景，嗣後各立一說。仲景治冬寒，而河間明溫暑，潔古理脾胃，東垣講內傷，子和攻痰飲，丹溪究陰虛，六家為醫學之宗主。王安道以冬寒分出中寒、傷寒；巢元方以溫暑分出熱病、中暑；羅謙甫以內傷分出勞傷、食傷；隱君以痰飲分出濕痰、燥痰；叔和以陰虛分出真陰、真陽。其論尤為明晰。
白話文：
醫學的始祖分別是《靈樞》、《素問》和《難經》，但處方沒有流傳下來。訂出處方的始祖是仲景，其後各人都有不同的說法。仲景治療冬季寒冷的疾病，而河間研究溫病和暑症，潔古調理脾胃，東垣講述內傷，子和治療痰飲，丹溪研究陰虛，這六家是醫學的宗主。王安道將冬季寒冷疾病分為中寒和傷寒；巢元方將溫病和暑症分為熱病和中暑；羅謙甫將內傷分為勞傷和食傷；隱君將痰飲分為濕痰和燥痰；叔和將陰虛分為真陰和真陽。他們的論述更加清晰。
古人立說，各具一長。合其長，乃稱全璧。余遍觀諸家，虛症猶未盡厥奧。雍正乙巳仲秋，購得綺石先生《理虛元鑑》，實發前人所未發。其治陰虛，主清金，肺為五臟之天也；治陽虛，主健中，脾為百骸之母也。其方甚簡，藥味無多。《神農本經》藥三百六十五種，效法周天度數。
白話文：
古時候的醫家各有所長，把他們的長處集合起來，才稱得上是完備的理論。我遍讀各家醫書，其中關於虛症的論述，似乎還沒有窮盡奧妙之處。雍正乙巳年的仲秋，我購得了綺石先生的《理虛元鑑》，這本書提出了前人未曾提出的觀點。書中治療陰虛的症狀，主張清涼滋潤金臟，因為肺是五臟的天；治療陽虛的症狀，主張健運脾胃，脾是百骸之母。書中的藥方非常簡潔，藥味不多。按照《神農本經》記載的藥物有三百六十五種，這是效仿周天度數的。
仲景一百十三方，取《本經》藥九十一種，入《傷寒論》中。或合經之大綱，或合經之一目，乃詳於傷寒，推及諸病也。綺石先生獨詳於虛勞，蓋風、寒、暑、濕，多乘虛而入，正氣固，則受病少，治虛勞是治其本也，諸病其餘事耳。余素留心於六氣司天，主客進退，乘除偏勝，而人病焉。
白話文：
仲景的113個藥方，採自《本經》中的91種藥材，並將它們運用在《傷寒論》中。有時結合《本經》的大綱，有時結合《本經》的其中一項，但主要深入探討傷寒，並推論到其他疾病。綺石先生則專門探討虛勞，因為風、寒、暑、濕，經常趁虛而入。正氣固守，則生病的次數少。治療虛勞是治療疾病的根本，其他疾病都是枝節的問題。我平時也一直注意六氣主宰天空，主客進退、乘除偏勝，使人得病。
不諳司天審病，誤投藥餌者過半，《元鑑》亦參及之，則綺石之論虛勞，猶仲景之論傷寒，非舉一而廢百也。韓昌黎謂孟子之功不在禹下，綺石豈在仲景下耶？醫道大而微，不知天、地、人，不可與言醫，不通儒、佛、仙，不可與言醫。余淺昧，愧未貫徹，但願業醫者，廣為搜討，會其指歸，則吾道幸甚！斯世幸甚！
乾隆歲次辛卯初夏古吳柯懷祖題於複韻齋
白話文：
如果不懂得根據天象來判斷疾病,錯誤地投放藥物的情況超過一半，《太平聖惠方》也提到了這一點。那麼，綺石的言論是虛耗精力，就像仲景的論述傷寒一樣，並不是說一兩種藥就能治百病。韓愈說孟子的功勞不在禹王之下，綺石難道不在仲景之下嗎？醫學是一門博大精深的學問，不瞭解天、地、人，就不能與他談論醫術。若不通儒釋道三家之學，就不能與他談醫術。我淺薄無知，慚愧尚未通曉，但希望從事醫藥的人，廣泛地搜尋和探討，會合其要點，則醫學的發展將十分榮幸！這個時代將十分榮幸！